破戒比丘．猶勝外道
佛經說：「詹匐花雖萎，猶勝諸余花。破戒諸比丘，猶勝諸外道。」
佛說破戒的比丘雖像已死之人，但因為戒的余力，仍然能夠示于人天道行。猶如牛黃、麝香、燒香，沒后香仍不散。犯戒的比丘，勝過無犯的人。佛這樣說，是因為只有受了戒，才有戒可犯，沒有受戒的，便不會犯戒了。所以佛又說，有犯名菩薩，無犯名外道。
《大智度論》亦說，寧愿受戒而破戒，破戒墮地獄償罪后便能得解脫，但不受戒則輪轉三界，永無出離之期。
世上沒有不犯錯的凡夫，出家人亦是凡夫僧，但凡夫犯錯沒人理會，因為他們沒有戒律在身，但出家人的行為，分分秒秒在被人監視，天天在戰戰兢兢過活，為甚么？因為怕出錯影響佛教聲譽，但越怕出錯越會出錯。因此，說出家人過錯的人，等同出萬億佛的身血，不論他、她是否破戒或是持戒，有受戒或是無受戒，有過失或是無過失，說比丘過的過比和尚破戒更甚。
為甚么這樣說呢？
因為出佛身血只自己造業，不會障道，但說僧人過失，會壞人信佛因緣，令人對佛教生畏，使不信者卻步，已信者退失道心，這種斷人慧命的過錯不是小事。
因此，菩薩是樂求人德，而不樂求人過失，談人之短，短在己身。不說自己有德的人，是沒有貢高我慢，不說他人過失的人，對人沒有憎嫌心。
所以，若果見破戒僧人，不要說他的過惡，應當念這人今天是錯了，但明天會改過的，久久亦會得道。如菩薩地說：「憐愍惡人，勝于正行。」這話是要我們以悲心教化惡人。
若覺得眾生無善值得稱贊，那么，就稱贊他原有的佛性，不過因一時迷失而已，日后當能尋回，因為眾生皆有如來佛性。
明達佛理的乾隆皇母親，知道兒子看到這么多不如法的事，對和尚便心存厭憎時，不知道該怎么安慰兒子，惟有說：「兒啊，佛功德不可量，不看僧面看佛面啊！」
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