​【克里希那穆提】真正能解決問題的只有「愛」

 

這個世界有無數的組織動員了無數的人，不斷地在進行各種活動，因此我們很害怕自己的行動範圍不夠寬廣，我們很怕自己變成一個渺小的自了漢。我們認為自己必須投入於人群中，參與一個偉大的組織，進行社會性的改革運動。我們告訴自己說：「我能夠做些什麼？我必須加入群眾的行列來改革這個世界。」

但事實剛好相反，「真正的革命」不是借由集體的活動達成的，而是要在關係的互動中重新評估自己的「真相」，這件事的本身才是真正的改革，而且是一種激進的、延續不斷的革命。

我們欠缺的便是愛及關係之中的溫暖與誠摯。因為我們缺乏愛、溫柔、慈悲以及慷慨的心胸，所以才會逃脫到群眾活動裡，進而制造出了更多的困惑和不幸。

我們在心中描繪出改造世界的藍圖，

卻不去認清真正能解決問題的只有「愛」。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】從這份了解自己、了解你之中才會產生「愛」

 ＃從這份了解自己了解你之中才會產生愛

缺少了關係的互動，就根本沒有所謂的存在了：「存在」是與萬物聯結

——大部分的人對這一點似乎並不了解——

世界就是「自他」之間的關係，

我的問題就是「關係」的問題。

如果不了解自己，不了解自己投射了什麼，

那麼我們所有的關係，

都可能變成不斷在擴大的困擾。

因此「關係」才是最重要的一件事，

這裡指的不是跟群眾的關係，

而是跟家人朋友、孩子鄰居這些身邊人的關係。

顯然我們必須從小處開始解決問題，

這小處就是 “我”和“你”。

一旦了解了自己，我就能了解你，

從這份了解之中才會產生「愛」。

​【克里希那穆提】

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【克里希那穆提】我們就是自己的占有物

 我們就是自己的占有物。

一個占有金錢的人，等於是認同了金錢，不論是土地、房子和家具，只要一認同它，我們就變成了它。

若是不占有什麼，我們可能會變成一個「空殼子」。如果不用音樂、家具、知識或這個那個去填滿我們的人生，我們會變成一個空殼子。這個空殼子會制造出一堆的噪音，然後我們又把制造噪音稱為生活，但這樣我們已經很滿足了。

若是有意外產生而使我們脫離了這一切，我們往往會痛苦萬分。這時你會突然發現自己的真相——一個沒有多大意義的空殼子。

​【克里希那穆提】

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【克里希那穆提】覺察是解脫的行動

若想了解「關係」是什麼，必須維持被動的「覺察」，這種被動的覺察不但不會摧毀關係，反而會讓關係更有活力、更有意義。

「關係」會因此而產生出真正的情感和親密性，而不僅僅是感官享受或一時的衝動。

如果能以這樣的方式面對各種關係，我們的問題就會輕而易舉地得到解決 ——包括和財物的關係在內。

因此「覺察」到關係的整個內容，便是「解脫」的行動。從這份行動之中會產生出真正的關係，並且能發現關係的意義、深度及其中的愛。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】如果總是在關係之中尋找「安全感」，便是在助長「幻覺」

 關係之中如果沒有緊張，這份關係就會演變成一種舒服的沈睡狀態或是一劑安眠藥——這是大部分人都想要的狀態。​大部分的人都偏好相互依賴所帶來的慰藉、安全及落實的感覺。這麼一來家庭和關係就會變成一個理所當然的避難所。

但是「不安全感」如果不知不覺地演變成了「依賴性」，那麼這份關係遲早會被丟開，而去追求另一份新的關係。因為依賴性會助長「恐懼」，為了解決這份恐懼，我們又會去尋找另一個能帶來安全感的關係。

如果總是在關係之中尋找「安全感」，便是在助長「幻覺」，便是在阻礙它的運作，並且會造成怪異的行為和不幸的結果。——其實關係最有趣的部分就在於它的不安全和無法掌控。

若是不了解追求安全感和助長恐懼的過程，關係勢必會變成彼此的阻礙，一種充滿無明的活動。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】關係正是自我揭露和自我認識的整個過程

 「關係的互動」是為了揭露一個人的真相，

關係正是自我揭露和自我認識的整個過程。

自我揭露是非常痛苦的事，

因此我們必須有調整自己的能力以及

思想情緒上的伸縮性。

關係時而會帶來痛苦，

時而又會讓你嘗到祥和的滋味。

追求慰藉和事實之間，亦即幻覺和真相之間，

總是不斷地衝突著。

如果能認出這個「幻覺」，就能把它擱置一旁，真的去留意「關係的互動」是怎麼一回事。

只有透過「自我認識」，

才能停止這場掙扎所帶來的痛苦。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】透過關係這面鏡子我會看到自己的真相。

 很顯然只有在「關係互動」的過程中，

「我的真相」才會被揭露，不是嗎？

「關係」就是一面鏡子，

透過這面鏡子我會看到自己的真相。

但是大部分的人並不喜歡自己的真相，

於是便開始修正這面鏡子所映照出來的狀態，

心中一旦有了想要成為的或不想成為的狀態，

很顯然就會看不到那一刻的關係裡的真相了。

我覺得了解這一點是很重要的事，

因為大部分的人都在這一點上迷失了方向。

一味地想改善自己，

是不可能了解真相的。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】處在「沒有任何理由的熱情」裡， 就能解除所有的「執著」。

 大部分的人都是執著的。

我們執著於人、國家、信仰或觀念，

而所執著的對象一旦消失或失去了它的重要性，我們就會落入空虛、匱乏的狀態，

然後又會產生對另一個東西的執著。

處在「沒有任何理由的熱情」裡，

就能解除所有的「執著」。

但是熱情一有了原因，執著就會產生，

而執著便是痛苦的開始。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】執著和不執著同樣會限制住我們， 它們都是必須被「轉化」的心態。

 有人警告我們執著永遠會帶來痛苦，所以我們很想變得不執著，我們刻意培養不執著的態度。

執著有時也會帶來滿足，但若是察覺到其中的痛苦，我們就會想透過不執著來找到另一種滿足。

只要還想得到「滿足」，

那麼不執著就會變成一種執著。

因此我們真正想追尋的仍然是「滿足」，

我們會借由各種不同的手段來滿足自己。

我們會執著，是因為它能帶給我們快樂、安全感、權力和幸福，雖然其中還是埋藏著痛苦及恐懼。我們追求不執著，仍然是為了快樂，不受到傷害。

但渴望真的能被滿足嗎？

還是它根本是個無底洞？

我們必須不帶著任何譴責或藉口去瞭解這整個過程，因為除非我們有了「認識」，否則永遠也脫離不了心中的困惑或衝突。

不論我們渴望的是高層次或低層次的東西，

渴望永遠是渴望。

它就像是一把火，很快地把眼前的東西燒成了灰燼，但那股渴望還是存在，它不斷地燃燒，不斷地逼近眼前的事物。

因此執著和不執著同樣會限制住我們，

它們都是必須被「轉化」的心態。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】只有空寂的心才能瞭解什麼是愛和權力。

 我所謂的「空寂」並不是一種哲學理念，

而是真的從「社會陷阱」裡徹底解脫出來。

這意味著你必須洞察到權力所帶來的各種影響，

這種情況在世界各地都可以看到——

不只是政治上，在寺廟裡或任何一個擁有權力的團體裡都可以看得到。

只有一個不歸屬於任何物件的「心」，

才能真的「空寂」，

處在這種空寂的狀態裡，你的心會變得謙虛。

但空寂不是一個可以培養的狀態，

只有透過「自我認識」才能進入這種狀態。

一個充滿野心的人，包括宗教人士或一般人，

是不可能知道什麼是「愛」的，

只有空寂的心才能瞭解什麼是愛和權力。

你能認清這一點嗎？

若是能認清這一切便能全然地活，全然地行動。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】執著就是一種逃避， 而逃避又會強化心中的局限。

 請覺察你心中的「局限」，

你會發現你會間接地透「比較」來認識他。

但是你不能把心中的局限變成一種抽象的東西，因為這只是頭腦的理解罷了，

你必須真的去覺知心中的「衝突」。

當外來的挑戰和心中的反應無法調和時，

衝突就產生了，這份衝突就是局限的產物。

局限指的是心中的執著：

執著於工作、傳統、財務、人及概念……等等。若是沒有執著，還會有局限嗎？當然不會有了。

所以我們要問的是，人為什麼會執著？

譬如認同於自己的國家，會升起一種重要感；

認同於工作，也會有一種重要感，

我們會把家庭和財務都當成自己。

我們所執著的對象變成了一種逃避空虛的工具。

執著就是一種逃避，

而逃避又會強化心中的局限。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】觀者就是被觀的物件

 我們都經歷過巨大的孤獨感。

當書籍、宗教信仰或其他的事物全都消失時，

我們往往會體驗到內心的空虛和孤獨。

大部分的人都無法面對這份空虛和孤獨，

所以總想逃離它。

我們會逃到「關係」裡，

因為我們無法忍受獨處的痛苦。

我們必須不斷地談這個談那個，

討論藝術和文化，閱讀書籍或聽廣播。

但總有一天我們會面臨這股巨大的自我孤立感。

現在又產生了一個能觀與被觀的問題。

觀者說：“我很空虛，我不喜歡這種感覺。”

於是就開始逃避心中的空虛。

觀者說：“我跟心中的空虛是不同的兩種東西。”然而觀者正是那空虛本身，

並沒有一個觀者在那裡看著他的空虛，

因為觀者就是被觀的物件。

若是能領悟到這一點，

你的思想和感覺就會產生巨大的轉變。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】重點是看到不依賴只是一種對抗依賴的反應罷了。

 我們也許擁有一份穩定的工作，

但心中仍然有一個巨大的「洞」。

我們很想把這個洞填滿，

而「依賴」便是其中的一種方式。

我們利用關係、娛樂、為道場服務、信仰宗教、酗酒、追求異性以及其他的事來掩蓋這個洞。

但若是能「認清」「補洞」是徒勞無益的事

——不是頭腦上的瞭解，
也不是贊同了這個觀點便決定去做一些事，
而是徹底認清這件事有多麼荒唐——

我們就能面對它了。

因此重點並不是不依賴，

而是看到不依賴只是一種對抗依賴的反應罷了。

我們為何不去面對這個事實，

看著眼前的真相呢？

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】執著目的是要逃避「自我空虛感」。

 我們和我們所佔有的東西是同一回事。

只要有執著就不可能有高尚的精神。

執著於知識跟其他的上癮傾向是沒有差別的。

執著就是一種自我耽溺或自我欺騙，

不論低層次的或高層次的都一樣，

其目的是要逃避「自我空虛感」。

我們所執著的財物、人或觀念變得越來越重要，因為缺少這些東西，「自我」就什麼也不是了。

害怕自己什麼都不是，會助長心中的幻覺，

使我們抓著某個結論不放，

但是不論是物質或概念上的結論，

都會阻礙智慧的發展，

若是能放下結論，實相就會出現。

缺少了這份自由，

我們往往會把足智多謀的頭腦活動當成智慧。

足智多謀永遠是複雜而具有破壞性的，

造成執著的便是這種自我保護的詭計。

執著一方面製造出了痛苦，

一方面又想追求不執著的境界，

同時還想借著棄世的行為得到一種虛榮。

如果能瞭解自我的這些詭計，智慧就萌芽了。

​【克里希那穆提】

【閱讀・文摘】
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​【克里希那穆提】刻意培養不執著的態度， 只會讓你的心執著於另一種態度。

 世上沒有所謂的「不執著」這個東西，

存在的只有「執著」。

我們的心會發明不執著這個東西，

來對抗執著所產生的痛苦。

當你藉由不執著來對抗執著時，

就是在執著於某個東西，

因此這所有的「過程」都是一種執著。

你執著於自己的妻子、丈夫、孩子、觀念、傳統或某個權威等等，

然後你又用不執著來對抗自己的執著，

但刻意培養不執著的態度一定會造成痛苦。

因此只有愚蠢的心才會刻意培養不執著的態度。

所有的經典都告訴我們要“不執著”，

但不執著到底是什麼狀態？

觀察一下自己的心念活動，你會發現一個不凡的真相——

刻意培養不執著的態度，

只會讓你的心執著於另一種態度。

​【克里希那穆提】

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【克里希那穆提】剝削者即是被剝削的人

 我們大部分的人都在追求不同形式的「權力」，

階級制度就是在這種情況下建立的 
——譬如新手和得道者之分，門徒與大師之分，甚至大師之間也有修行位階之分。

大部分的人都喜歡剝削以及被剝削，
而傳統的修行體系也提供了可以達到這個目的的手段，包括隱微的和明顯的。

其實剝削和被剝削是同一回事，
利用別人來滿足自己往往會助長「依賴性」，
而且當你依賴某個物件時，就會想去佔有它，
被你佔有的物件也會反過來佔有你。

若是沒有任何可以依賴的物件，
譬如財物、人或觀念，你整個人就「空」了，
你變成了一個毫無重要性的「東西」。

然而你總想變成某個「東西」，
為了避免讓自己變得什麼都不是，
所以才渴望加入這個組織或那個組織，
認同這個意識形態或那個意識形態，
參與這個教會或那個寺廟的活動。
如此一來，你就變成了被剝削的人，
反過來你也成了剝削者。

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​【克里希那穆提】深入地覺知

 依賴性會造成執著和疏離的態度，

心會不斷地產生衝突而不瞭解原因是什麼，

也得不到解脫。

你必須「覺察」這整個執著和依賴的過程，

在不揀擇不批判的情況下去「覺知」它，

就會認識二元對立所造成的衝突。

若是能深入地覺知，

有意識地去理解「依賴性」的完整意義，

你的心就會對它產生認識，

然後潛意識底端所埋藏的動機、意圖和欲求，

自然會投射到「表層意識」。

如果有這種情況發生，

你就必須去研究和瞭解這些潛意識裡的暗示。

若能來來回回地「覺察」這些潛意識裡的投射，

把這些「問題」都加以釐清，

那麼即使你去注意別的事情，

你的顯意識和潛意識仍然會繼續解決依賴性這個問題或其他任何一種問題。

你已經發展出一種不間斷的「覺知」，

憑著它就能溫柔而輕鬆地整合身心。

如果你的健康和營養都沒什麼問題，

你的存在自然會臻于圓滿。

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​【克里希那穆提】只要心不能徹底 瞭解、感受、穿透和解決這份「孤獨感」， 「依賴」便是無法避免的事。

 我們知道自己在依賴一些人、觀念或思想體系，

為什麼？

若是能全神貫注地去探索，

也許就會發現「依賴」並不是問題所在 

——它只是一種「逃避更深的實相」的方式。

其實我不認為依賴是個問題，

使我們產生依賴的是另一個更深的元素，

若是能明白這個元素是什麼，

「依賴和想要解脫」這兩個議題就沒有意義了，

然後從中所產生的問題才能消解掉。

然而這個更深的心理議題到底是什麼？

是不是因為我們的心厭惡、害怕「孤獨」？

我們的心知不知道它永遠在躲避這種狀態？

只要心不能徹底

瞭解、感受、穿透和解決這份「孤獨感」，

「依賴」便是無法避免的事，

如此一來我們就永遠無法「解脫」了，

我們永遠也不可能發現什麼是真正的宗教，

什麼是「實相」。

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​【克里希那穆提】人為什麼會有依賴性？

 人為什麼會有依賴性？

我們總在依賴一些信念、修行體系或哲學系統；

我們依賴另一個人來指導我們如何行事；

我們總想找到一個能給我們希望和快樂的老師。因此我們追求的只是一種「安全感」罷了。

我們通常認為依賴別人是必要或是無法避免的，我們從不去質疑這個問題。

我們從不質疑自己會追求特定形式的安全感。

是不是在內心深處我們都渴求一份「安全感」，

因此一有困惑，

立刻就想靠別人的幫助來「脫離困惑」，

在逃避困境的過程裡，

我們勢必會製造出某種形式的「依賴性」，

而它又會變成我們心中的依據。

如果仰賴別人能為我們帶來「安全或幸福」，

各種問題都會接著產生，

然後我們又企圖去解決這些問題 

——與「執著」有關的問題。

但我們從不質疑，從不深入探索自己的依賴性。

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​【克里希那穆提】真正的學習是「從已知進入未知」

 你會發現只有自由的心才是謙和的。

一個謙和而自由的心才有能力學習。

學習是一件非凡的事，

只是學習而不累積知識。

我們一般所謂的知識是很容易獲得的。

那樣的學習方式仍然是從已知進入已知，

但真正的學習卻是「從已知進入未知」。

​【克里希那穆提】

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