2020年9月28日 星期一

【一念行者】如來心態 (2020-09-27)

 如來心態 


成佛後老實吃飯,老實睡覺,老實走路,老實坐臥,老實工作,老實休息,
孩子生了,老實高興,
父母亡了,老實哀傷,
只此一個老實,即是佛。

佛者,忠實於自己的內心,沒有二心者也,所謂不二。

沒有二心,便沒有抵抗,沒有矛盾,沒有是非,沒有人我,沒有虛假,
不後心治前心,不前心治後心,
不心上生心,不增心,不減心,
只此單純心,只此無為心,只此不生滅心,只此不增不減心,即是佛心,即是佛。

成佛後只是乾淨,乾淨吃飯,乾淨的睡覺,乾淨工作,乾淨的休息,
父母病了,乾淨的待病,孩子考生上大學了,乾淨高興,
只此一個乾淨,即是佛。

所謂乾淨,即是內心蕩盪,不常戚戚;
所謂乾淨,即是內心實實,不生虛物;
所謂乾淨,就是前心不拖泥,後心不帶水;
所謂乾淨,就是是什麼是就什麼,是什麼心就全然接受什麼,
不討價,不還價,不斤斤計較於老天賣給你的東西。

現在你之所以煩惱,是因為你心不老實。
吃飯時不老實吃飯,睡覺時不老實睡覺,
走路時不老實走路,坐臥時不老實坐臥,
工作時不老實工作,休息時不老實休息,
孩子生了不老實高興,父母亡了不老實待命,
總是心不是跑到這兒,就是跑到那兒,不是心幹這,就是心干那。
因為心不老實,所以你有種種凡病,遭受種種苦惱。

現在你之所以內心不安寧,是因為你內心不淨。

吃飯時不以乾淨的心吃飯,睡覺時不以乾淨的心睡覺,
工作時不以乾淨的心工作,休息時不以乾淨的心休息,
父母病了不以乾淨的心待,孩子考上大學了不以乾淨的愛。

所謂不淨,就是內心不蕩蕩,常生戚戚焉;
所謂不淨,就是內心不見實,常有虛物生;
所謂不淨,就是凡事前心拖泥,後心帶水;
所謂不淨,就是心不能是什麼就是什麼,不能是什麼就全然接受什麼;
所謂不淨,就是總和老天做生意,討價還價,斤斤計較,不對它敬,不對它畏。

總之,心不能老老實實的做個凡夫,不能幹乾淨淨的做個凡人,所以遭受種種苦惱。
心若能單純,乾淨,不二,即能免除種種苦惱。

單純的心是佛,乾淨的心是佛心,不二的心是佛的內心。

看見你的心理現實,
不對那個心理現實挑挑撿撿,不對它指手畫腳,不對它說三道四,不指揮它,不異議它,
如實看見,如實尊敬,如實禮拜,
這就夠了。

若能如此,免於苦難,
若能如此,即悟後佛,即如來心態。

願你早擁有這樣的心態,願天下修行者早擁有這樣的心態。

一念行者合十,祝福。

2020年9月27日 星期日

【一念行者】法天 (2020-09-25 )

 法天 



弟子問法天,
“先生怎麼對生死,有無,得失,對錯,是非,好壞,美醜,榮辱,老病等,
為什麼看的這麼開呢?先生為什麼有這麼豁達的態度?為什麼我就不成呢?”

法天說,因為你是從人的角度看你,我是從天的角度看我呀
人者,皆從天上來。為什麼有者下降於人,卻不能複還於天呢?
身者,泥胚也,無情無識,不能上下。
而心者非然,能上能下,能大能小,小者匿於芒尖,大則包容天地,
飛騰十方,無所阻礙,遍遊萬物,了無痕跡。
人們不會用心,故拘於生死、有無、得失、對錯、是非、好壞、美醜、榮辱、老病等。”


弟子問,“敢問先生如何用心?”

法天答,善用心者,無所用也
善用心者如天,天者不知何處,尋無具象,然遍處處。
天者包容萬物,無有我念,不著人跡,隨緣而化,雖化不變。
若人能夠用心如天,如天用心,則能解脫人難。
我並沒什麼本事,不過向老天學習罷了。”

弟子說,“老師,我明白了,凡事從天的角度看,不從人的角度看,便能解脫人的心靈災難。”

法天說,“你獲得了天之眼,還得一一在人事中檢驗。
願你從斯看如老天看,聽像老天聽,一切見聞覺知分析了別,皆如老天。
從老天的角度覺觀,如此,你便如我一般了。
老天的廣博無限,老天的真知數也數不完,
我不過老天的跟班而已,只得到它的皮毛,未得到它的真傳。
願你比我更進步,比我更靠近老天,比我知道它更多的智慧和真傳。”

弟子說,“我哪能超過老師呢,就像老師不能超過老天,最多齊天而已。
願老師是齊天大聖,我是您的小跟班,如此足矣。”

法天說,“齊天者,命齊於天,運齊於天,知齊於天,見齊於天,如此名為齊天。”

弟子說,“老師,我知道了。”

【一念行者】卓無圖 (2020-09-25 )

 卓無圖 



卓無圖與弟子行走在大街上,忽有一壯士撞到他身上,並開口大罵,
“眼瞎嗎?沒眼嗎?竟來撞爺。”
卓無圖忙道歉說,“對不起,對不起。 ”忙走開了。

弟子見狀,忍不住問卓無圖,
“老師怎麼竟這樣窩囊,明明是他撞了你,且還兇,老師不但不糾正他,和他講理,
卻還說對不起對不起,太低三下四了吧?”

卓無圖說,“你沒看見嗎?他是個瞎子,他是個可憐的人,他不是自己在活,不是自己在說。”

弟子問,“我看他怒目圓睜,大得很,怎麼就是瞎子了?
他又怎麼不是自己在活,自己在說了?

”卓無圖說,“你只看見他外在有眼無眼,沒看見他內在有珠無珠。
他外在有珠無眼,內在有眼無珠。 ”

弟子問,“老師講講是怎麼回事?”

卓無圖說,“他太相信自己的念頭了。他只看見自己的念頭,沒看見自己的本性。
他的存在,是他的念頭在活,不是他的本性在活。

弟子問,“敢問老師什麼是念頭在活,什麼是本性在活?”

卓無圖說,“以念頭活著的人,沒有意識,他們莽撞而不自知
做錯了事還洋洋自得,以為佔了便宜。
他們驕傲容不下別人,是個內在無眼和無空間的人啊。”

“敢問老師什麼是以本性活著的人?”

卓無圖說,“以本性活著的人充滿覺知
走路他們不但不會與人相撞,說話也不會與他人衝突。
他們帶著愛走入人群,就像水帶著滋潤流進麥田。
他們不會輕易被別人動搖,就像投射在牆上的影子搖曳不能晃動牆一樣。”

弟子又問,“再問老師,他們還有什麼不同?”

卓無圖說,“念頭是末,本性是本,以念頭而不是以本性活著的人,本末倒置了。
以本性活著的人是佛,以念頭活著的人是魔。
你看剛才那個撞我的人還對我兇,他難道不是瘋魔了嗎?他對自己的行為一無所知啊。”

弟子說,“剛才那個撞你的人幸好碰見了你,若是換作我,我一定和他理論,或對乾起來。”

卓無圖說,“像你這樣的人的反應,只是普通人的反應,好比兩個瞎子走路撞到了一起,
不是相互道歉,彼此扶起;而是相互怨罵對方沒長眼睛,卻忘了自己也沒眼。
聖人都是有眼的人,他們被沒眼的撞了,怎麼會不體諒對方,而怨怪或和他爭吵呢?
那樣聖人不也自己瞎了嗎?若自眼也瞎,聖人怎麼成為聖人呢。”

弟子說,“老師剛被那人撞上而向他道歉的那會兒,
我以為老師不是懦弱,就是假裝道德高尚的假聖人呢。”

卓無圖說,“有眼的人和沒眼的人完全兩個境界,
有眼的人一切看得清清楚楚,
他們哪裡假裝呢,不過心意誠實罷了,
他們哪里高尚呢,不過實事求是罷了。”

弟子說,“老師,昨天我在鞋帽市場確確實實看到兩個人打起來了,
原因就是一個不小心撞到了另一個。”

卓無圖說,“正常,正常,太正常了。都是無眼人嘛,一般見識,瞎子的鬧劇,眾生的生活。
一個水平上的,螞蟻的交戰。”

弟子不再說話,默默體會老師的語言。

【一念行者】讓佛坐道場,以茲來修行 (2020-09-22)

 

讓佛坐道場,以茲來修行



問:自己真的需要內省的地方太多了,很難過,對自己,對孩子對周圍的人,對地球眾生,
會生出一種對不起的感覺,不知道為什麼,眼淚又開始流,祈請您的開示。


佛是我們的本位,我們的正位,一旦你離開它,進入意識分別,你就進入了眾生位。

在眾生位有無數無量的事件、故事,後悔的、懊惱的、氣憤的、悲傷的、難受的、
痛苦的……,如果你要處理它,糾正它,改變它,改善它,累生累世你也做不完,
因為它像宇宙間的星球塵埃一樣多。

究竟來說,這些故事不需要處理,因為它們並不真實存在,只是意象,只是幻覺。

若你能夠分清幻想和真實,幻想就再也沒有力量把你拉入其中而受苦。

我說幻想,那意思是,幻就是想,想就是幻,二者是同一回事。

幻只能以想的方式存在,想的本質就是幻。
若不如此,幻還能以什麼樣的方式存在?想還能是什麼呢?

親愛的,瞪大你的眼睛,看著眼前的天空、樹、長凳、你的小孩、你的先生或太太,
看看你是如何活生生的掉入幻覺的,看想像是如何拉你進入不存在的世界的。
身置在天堂,看你是如何在虛妄的地獄裡冤枉地受苦的。

一個人離他的本位、正位越遠,陷入故事越深,相信故事越真,他就越有更多的眼淚或情緒。
現在假如你的眼淚如聖泉一樣汩汩流淌,你的情緒如陰天一樣四面八方,那也沒什麼,
關鍵是,你知道這是為什麼呢?

修行,就是對自己,
要知其然,亦知其所以然。
修行的重點不是改變,而是看見。
因為看見了,就會慢慢改變了。

在你的身上,如果有什麼要變,那是它自己要變,不是你要它變。
你只是你生命的見證人,不是改革家,不是革命者。

你做自己的改革家、革命者也可以,
代價是你要經歷自己的世界大戰,你要把自己變成暴力者和受害人。

好的修行者從來都不是革命者或改革家,
他們只是礦工,只是淘金者,只是自己生命的科學家,只是自己命運現場的目擊者、見證人。
僅此而已。

親愛的,你知道自己的本位、正位嗎?
在那裡只是看,只是見證,只是無為,
不要改革,不要革命,不要有為,
這就是正修行,這就是聖人的用心。

讓心回到心的本位,讓心回到心的正位,
讓心行自己的行,為自己的為,
而你只是目擊,只是見證。

目擊道的存在,見證神的聖蹟。
目擊道的存在,見證神的聖蹟,
是一個好的修行者所能做的全部。
你能明白我說的嗎?

道是你存在的現場,神是你自己
如果你能親證這一點,見證這一點,
這就是明心見性,見性明心了。
明心見性才是佛門,不明心見性者尚未摸到佛門,尚未觸及佛的門,佛的門道。

心就是佛,性就是道場,
若你能明心見性,就是佛在坐道場。
佛坐道場就是修行
一種不是修行的修行,一種無為之為。


目擊道存,見證神蹟;
明心見性,進入佛門。
此二句說的是一回事。
最終,這是我們每個修行者的必經之路,這是我們每個修行人的必然之果報,必得之聖果。

總之,在你的生命裡,讓佛坐道場,是我所說的修行。
讓佛坐道場,就是在正位、在本位見聞覺知,就是以本性見聞覺知。

親愛的,願你的佛坐道場在修行,而不是你在修行。

讓佛坐道場,以茲來修行。
眾生無量苦,至佛全結束。
佛位眾生位,涅槃和輪迴。
世人若成佛,不滅無量罪。
無量罪如夢,一醒無在處。

有關罪或悔,除非你還在關於它的夢裡,否則你就不會再把它當成一回事兒。

親愛的,修行修行,你的佛坐道場了嗎?

2020年9月26日 星期六

【一念行者】念佛和念眾生,念佛和唸書(2020-09-17)

 念佛和念眾生,念佛和唸書  


問:我念佛時,只要念幾聲阿彌陀佛,然後身體就會自動念,
我只要看著她念,就會一直念下去,10幾年前念過幾次就這樣子,好像別人不是這樣的,
以為自己錯了就沒繼續,我剛才試了一下還是這樣。按照你說的念佛方法,我這樣是對的吧?


念佛號時有一個聽聞或看見念佛的人,當時之時,如果你留意的是佛號聲的有無、大小、
持續不持續或自動非自動等,這是在念眾生,而不是在念佛。

唯有你留意的是那清淨污染、不生不滅的聞體或看者時,那才叫念佛。

在我們的里面,
清淨無染、不生不滅、不來不去、不增不減的覺體是〝佛〞,
而意識分別、念頭有無、感受生滅等是〝眾生〞。

當我們留心的是意識分別,起滅流轉等方面的事,這是〝念眾生〞;
當我們留心的是清淨無染之心性,不生不滅之本體,這是〝念佛〞。

親愛的,你是念佛還是念眾生,一目了然了吧?

如果你是念佛,
那會越念越安定,越念越醒明,越念越穩如泰山,越念越涅槃不動,
越念越根塵銷落,越念越法眼清淨,越念越靠近本性,越念越是本性,
越念越大、方、廣、等。

如果你念的是內在眾生,則情況有所不同,
有的人越念越煩亂,有的人越念越意識狹窄,有的人越念越陷入意識無明,
念眾生的最高結果是忘我,而忘我不是無我。

忘我是一種意識無明狀態,是一種進入夢境的狀態,它通常是極度專注的結果;
而無我的感知狀態,是一種意識清明狀態,是一種大方廣等的意識狀態,
它是本體的發光狀態,是超級清醒的狀態。

所以一般人的〝忘我〞和修行者的〝無我〞的感知是不同的。

念佛是去看上天的太陽,念眾生不過是去點人間的燈。
念佛和念眾生有重大不同,一個是抬頭看天上的太陽,一個是俯身撥面前的燈芯。

如果你不是面對自性的太陽,念佛或持咒,和人間的唸書沒什麼不同。
當你面對自性的太陽,借它的光明讀或寫時,那才是念佛,那才是修行呢。

親愛的,念佛和世間的人唸書有什麼不同?差別在哪裡?

不僅在所念內容的不同,差別就在於你用的是什麼光,
如果你用的是自性的太陽光,那是在念佛;
如果你用的是意識的油燈明,那是在唸書。

對我來說,當你念的是內在的眾生,那不過是在唸書。
同樣都是念“阿彌陀佛”幾個字,有的人不過是在唸書,有的人卻是在真正念佛。

原因就在於,
一個是,藉這幾個字念的是本體,念的是自性;
一個是,念的是意識,念的是生滅。

一個是下墜入泥土,一個是上升到天空,差別就這麼不同。
用天壤之別來形容,是最合適不過了。

“阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛……”,你念的是佛還是眾生?
你是在唸書還是在真正念佛?

“阿彌陀佛”幾個字不過是藉口而已,
重點不在這上面,
在你對〝本體自性〞和〝意識分別〞的了解上,
在你對誰做功夫,在你追隨的是誰,在你仰望或對望的是誰。

同樣是舉著“阿彌陀佛”的旗子,
你追隨的不一定是佛,可能是一個念頭,一塊反射太陽光的玻璃而已。

念佛一定要認識什麼是佛,不然空洞茫然,如何念它?
念佛不是隔著窗簾思念它,而是撥開簾子直面它。

你要使用的不是一塊玻璃反射的太陽光,而是直接是太陽光,這就是念佛成佛。

如果你用的是玻璃反射的太陽光,你念的不過是化身佛;
如果你直接使用的是太陽光,你念的是真佛,是法身佛。

親愛的,念佛和非念佛,差別在你對〝本體自性〞的覺知上。

當你念佛時,小心你是在念眾生,小心你是在唸書。

【一念行者】 你的心,你的潭 (2020-09-14 )

  你的心,你的潭



沒有什麼要學習的,也沒有什麼要改變和成長的,
有的只是你在一個睡眠裡不斷生起和滅去的夢境。

你能發現那明了不動的嗎?
你能否允許意識的波浪生起,而不把它當真,而隨其起舞?
你能清澈見底嗎?

我們的生命是一汪清潭,你能清澈透明,
對自己內在的每一粒塵埃,
對自己裡面生起的每一股暗流,
對自己表面蕩起的每一個波浪,每一絲漣漪,
都有所了解而清清楚楚嗎?

你能否沒有扭曲的倒影藍天白雲,你能否接受風的撫摸,生起波浪而沒有抗拒?
你能否允許魚、蝦、鱉,在你裡面穿行,有養育而沒有被騷擾的感覺?
你能否允許雜草、水草在你裡面生活,是裝點而沒有被打擾的感覺?

你的潭是你自己的,你對它了解嗎?
關鍵,你對自己清澈見底嗎?

生命是一個自問的過程,每當你開始向自己問些什麼,你開始向那潭看去;
生命是一個自答的過程,每當你開始回答自己,你開始看見那潭自身的無窮含藏,
和如詩如畫的浩渺煙波。

如果一個人來到你面前,俯身借你去照映他自己,而你卻說,“ 你長的太醜了。”
那反映,你一定不靜和,你內在有細細的波或淡淡的濁,你扭曲了人家的臉。

如果一個人來到你面前,俯身借你去照映他自己,而你卻說,“你長的太美了。”
享受這個映和,享受這個幻覺,但別失去你對潭的了解和察覺。

如果你是一個潭,會有無數的存在經過你,飛鳥、蚱蜢、飲水的麋鹿,
以及魚蝦、水蛇、鱉,有的是外來的投影,有的是內在湧起的幻波,
關鍵,在自己的里面乍現什麼,你知道嗎?

作為一個潭,清澈是你的任務,見底是你​​的工作,
若把自己弄的搖盪不已,混混濁濁,是你對生命的失責。

對我來說,修行就是,看見自己的潭,了解自己的潭,
保護它的清澈,看見它的底,看見它的波,看見它內起外入的一切。

潭的名字叫容,
潭的性格叫誠,
潭的氣叫靜,
潭的肝膽叫不行而行,
潭的自我叫清澈見底。

道友,你的心,你的潭,清澈,見底了嗎?

【佛陀訊息】自己的體悟勝過上師的灌頂 2020.09.24

佛陀訊息:自己的體悟勝過上師的灌頂(“伊露維塔”傳導

廬影-光之訊息 09-24 14:24 

​​​訊息來源:佛陀

傳導:“伊露維塔”

編輯:廬影


釋迦牟尼出現在我的內視中,他與我想像的形像不同。我本以為他的形象應是:
身後覺光照耀,一片耀眼的金光。可是實際上,他看起來和常人沒有什麼區別。
 
他只是寧靜地盤腿而坐,眼睛很自然地閉上,全身上下都是放鬆的狀態。
他不僅外在容貌清秀,而且有一種從內在散發出的美。


我能感受到他處於一種巨大的寧靜當中,這種寧靜就像岡底斯山一樣堅實穩固。
寧靜、喜悅、優雅、美麗——用來描述他是再恰當不過的。

他雖然是閉眼盤坐處於安定的狀態,卻在對我交談。

他說:


 “每個人都有自己的道路。我曾經通過活出最美麗的自己,吸引了無數人走上他們的道路。
他們使用或這種或那種的方式,獲得了他們所渴求的寧靜與喜悅。

每個人應當明智地選擇自己的道路,而不是一味聽從他人的看法。
不同的人有不同的看法和經歷,但那並不能照搬。

 “有時候,你感覺自己雜念煩亂。
但那很有可能不是道路的錯誤,你反而是走在正確的道路上。
你在變得更寧靜、更簡單純粹的時候,
小我會跳出來阻礙你,讓你感到沮喪和失敗,從而使你放棄這個道路。

“小我的手段,隱秘而詭計多端。隨著小我一次次出來作對,你的能力也在增長。

 “開始的時候,你認不出它的詭計。你變得沮喪、懊惱,內心一片迷茫。
於是,你開始懷疑自己的選擇,再次從外在去找。
你在外在尋找,有很大的可能你會發現一個自稱為名師的人。
他說只有他的道路才是唯一的道路。

 “於是,你就相信了他,可內心總感覺哪裡不對。但是他說的似乎又很有道理。
隨著時間的推移,你不想繼續跟隨他的教導了,因為你內心處於恐懼之中,並且無法安定。
對了,他正是通過使你恐懼來達到他的目的。你受夠了,於是斷然地離開。

 “隨後,你可能會接著漂流,經歷種種'大師'、'高僧'以及他們種種的說法。
只要你聽過他們的說法,你是不可能不受其影響的。
他們有的說法你感覺很對,也有的說法你感覺不對。
然而這只是你自我感覺的層面,與實際的情況並無關聯。
然而,你仍處於'迷途'之中。

隨著你對這些修行大師的了解,你會發現他們都有相通的地方。
他們都在不停地強調內在,而你只是很淺層次地了解,
只是停留在理論的階段,並沒有深入地去實踐。

 “這時候,你又萌生一個想法:'假如我真的去做到,完全不打折扣地做到,又會發生什麼?'

 “ 這就進入了下一個階段—— 完全地踐行。
這踐行,是純粹地做、專注地做,而不是頭腦的理論、眼高手低。

“這踐行是:做一點是一點,很踏實、誠懇地看待自己的修行。

 “然而,小我還是會出來和你作對。你仍會迷茫。
迷茫一段時間後,你不會再更換道路了,而是堅持做下去,看看會發生什麼。

“隨著你做下去,你自己看問題的角度也改變了。
遇到和以前同樣的人、同樣的說法,你的體悟也不一樣了。
你的道路越走越寬、越走越開放,因此你越來越能理解到萬法同源。

 “小我還是會和你作對,而且它只會挑你的弱點去'攻擊'。
你哪方面做得不好,它就從哪方面攻擊你。這使你甚至比之前還要迷茫。
此時你還是沒有紮根於空性中,不過這反而會促使你紮根於空性。

 “在某一次小我作對的時候,你會發現:
自己之所以迷茫,恰恰是因為隨著外物的好壞而漂流、轉移。
逐漸地,你就會領悟不要因外物的好壞而或喜或悲。

 “這時小我還會出來作對,可是情況有了本質的不同。
小我無法再像之前一樣輕易地撼動你了。

“隨著這種經歷的增加,你越來越能辨識出小我的'詭計'。
這樣發展下去,會發生什麼?不如,將答案留給你自己。

自己深刻的體悟,要勝過無數上師的灌頂。 ”

【佛陀訊息】點亮佛性之光 2020.04.30

 佛陀教導——點亮佛性之光



來源:廬影

佛陀說:

佛性是不生不滅、恆常存在的
(*注:我的理解是——佛性就是我們內在的源頭火花,
是那個最高頻的意識和振動,是對萬有一體的全然了悟和覺知,
是我們的最高版本,是我們原本所是的神。)。

“所以並沒有'佛誕'一說。佛無需誕生,誕生的只是一個肉身而已。
但也可以說是佛性透過肉身誕生在了這個世界上。祂要藉著這肉身在這裡游歷一番。

“最初,那肉身裡的佛性之光是很明亮的。
每個小小的嬰兒都是一尊佛,都在放射著耀眼的佛光。
但隨著孩子長大,他內在的佛光也一點點減弱,
因為他把意念的焦點越來越多地放在了肉身上,放在了外在的世界上。

“當人把能量投注、消耗在那些東西上面時,他內在的佛光就變得暗淡了。
直到有一天,這佛光再也無法透過他的身體照射出去。
那一天就可以叫作這個人的'佛滅日'——他佛性之光熄滅的日子。

“其實佛光是不會完全熄滅的,因為它恆常存在。
它只是變得很微弱,被重重暗影遮蔽住了,幾乎完全看不見。
那時這個人就活在了無明之中,活在了巨大的痛苦與恐懼之中,
直到他最終想起改變自己意念的焦點,把這焦點從肉身、外界轉移開來,
轉回到內在的佛性之上。

“那時他的佛性之光就會重新被點亮,並且會越燃越旺、越來越亮。
這是因為人意念的焦點就如同點火裝置,如同助燃劑。
人把這焦點投注於哪裡,就會使哪裡獲得能量。

“不用擔心這佛性之光會因缺少燃料而熄滅。它會得到來自源頭的持續不斷的供給和補充。
它只是需要你們關注它,愛護它,把意念的焦點放在它上面。
這樣它就會變得日益明亮,直到有一天再次透過人的身體照射到外面。
那一天就可以稱作這個人的'佛誕日'——他佛性之光再次誕生的日子。

你們現在要做的便是改變意念的焦點,再次點亮自己內在的佛光。

“那我們就不應該在外面的世界做任何事嗎?只應一心關注內在的佛光嗎?”我問。

“ 你們可以在外面做事,只是要明白事情的優先次序,
要明白什麼是最重要的、什麼是首先應該做到的。

“倘若你們內在的佛光'熄滅'了,那你們就如同失去了一盞照亮道路的燈,就只能摸著黑走路。
那時你們在外面做事,就好比盲人在黑暗中摸索,很難取得成功,儘管偶爾也會像你們說的
——'瞎貓碰上了死耗子'。

“ 可如果你們點亮了內在的佛光,那就相當於有了一盞明燈。
帶著這盞明燈到外面去做事,你們就會無往而不利。

“ 所以你們首先應該做的,是讓自己內在的佛性之光亮起來。
要投注最多的注意力去維護、保養這盞寶貴的明燈。
要讓這自性之光真正地發揚光大。然後你們就可以去做任何事,去進行任何體驗。
那時你們不會失敗,因為你們不是在無明的狀態下去做,
而是在佛光照耀下、在明燈指引下去做。

“這就是我今天要告訴你們的——點亮你們的佛性之光,讓內在的明燈亮起來!”

感恩佛陀大師的教導!

願各位同修心燈常明、佛光永照!

【佛陀訊息】成為覺者 2020.08.30

 佛陀教導——成為覺者



傳導:廬影

今天有位讀者給我發消息說:“我遇到麻煩了,您能幫幫我嗎?我被一幫人算計了。
我真不明白他們為什麼這麼做!難道就為了錢嗎?我覺得我徹底完了……”

我想起了《與神對話》,於是回复他說:
“人的一切境遇都是自己創造的。沒有人是受害者。
一切境遇都是禮物,都是功課,都是神聖的恩典。”

他說:“難道一個人走在路上被搶劫,這也是他自己創造的嗎?”

我說:“是的。一切都是幻相。從夢中醒來吧。”

他沒有再說什麼……

下午打坐時,我見到佛陀大師顯現出來。

他說:
“如何能成為覺者?如何能從夢中醒來?

首先你得願意醒來。倘若一個人不願醒來,那即使別人把他搖醒,他也會翻過身去繼續沉睡。

“這樣的人往往是在做著美夢。做美夢的人大都不願醒來。
他們巴不得這夢做得越長久越好。
而做惡夢的人就比較容易從夢中驚醒,一旦醒來後便不肯再繼續做夢。

“所以,你的靈魂若想讓你快醒來,常常會安排你做惡夢。
這惡夢就是你們認為的變故、不幸、挫折、磨難……當你的生活陷入巨大困境時,
那往往是你的靈魂想要速喚醒你。
因為你不肯醒、不願醒,那困境才反復出現並愈演愈烈。
從這個角度來說,這種境況正是你自己創造出來的,正是你的不肯覺醒創造出來的。

“做惡夢的人不見得都會馬上驚醒。
有些人會在惡夢裡掙扎,會憤憤不平、怨天尤人,
會想盡辦法用外在的手段對抗自己的處境、改變自己的境遇。
這使他們在惡夢中越陷越深,就像陷入泥潭的人越是竭力掙脫就陷得越深一樣。

“直到那人徹底陷入了絕境,放棄了一切掙扎,停止了頭腦中的一切活動,
他的意識才有可能平靜下來,回歸心靈中的寂靜之地,聽到靈魂、高我的呼喚:
'醒來吧!這是一個夢。從這夢裡醒來吧!'

“其實靈魂、高我一直在人的心中這樣呼喚著,只是忙於掙扎的人們聽不到而已

只有少數人不需經歷惡夢、不需陷入絕境,也能主動回歸心靈深處去聆聽靈魂、高我的聲音。
但這樣的人非常稀少,大多數人還是得經受極其痛苦的打擊才能走向覺醒。

“個人是如此,人類集體也是這樣。
現在人類集體正在做著惡夢,正在這夢中竭力掙扎並越陷越深。
等人們發現所有外在的掙扎與努力都是徒勞的,等人們意識到在這夢境中絕無出路時,
才會最終放手,讓集體意識歸於平靜,回歸人類心靈的中央,
聽到人類靈魂的呼喚並從夢中醒來。

當人類整體成為覺者時,這個世界就將發生巨大的轉變!”


感恩佛陀大師的教導!

【佛陀訊息】絕處逢生 2020.09.15

 佛陀教導——絕處逢生



傳導:廬影

這些年來我打坐一直是單盤,總覺得雙盤對自己來說是件遙不可及的事。

然而最近打坐,感覺接收到的能量非常強大,全身所有部位都受到強力衝擊,
似乎所有細胞、粒子都在發生巨大轉化,變得越來越精細、明亮。
它們常常以很高的頻率振動著,彷彿在舉行盛大、極樂的狂歡。

每次冥想結束時,能明顯感到雙腿越來越柔軟,日益變得輕鬆、輕盈、柔韌。
這時內在常常有個聲音對我說:“試試雙盤。嘗試一下。你能做到。”

被這個聲音催促了幾次之後,我不由得動了心,決定“冒險”一試。

今天早晨單盤了三十分鐘後,我試著把壓在下面的那條腿搬到上面來。
這在以前是絕對無法成功的,而這次居然輕鬆做到了。

儘管姿勢還不太標準,但對我來說仍然是個重大的突破,
甚至可以說是個小小的“奇蹟”!
我激動得連忙拿起手機給自己拍了張照,以記錄下這個“里程碑式”的時刻。

傍晚打坐時,我決定再接再厲,在單盤了四十五分鐘後又一次改成了雙盤。

我打算把這個姿勢保持十來分鐘,看看會怎樣。

起初感覺還好,但越往後越覺得吃力,膝蓋開始疼痛,小腿肌肉也有點酸麻,
脊椎難以保持挺直,不由自主地向前彎……

就在我猶豫要不要放棄時,佛陀大師顯現在我眼前。
我從他那兒接收到一個詞——“絕處逢生”。

他說:

“人被逼到絕境時,往往會激發出意想不到的潛能。
人的身體被逼到絕境時,也常常會激發出平時顯露不出的潛力。
人類社會被逼到絕境時,同樣會使人類整體激發出前所未有的覺悟和覺醒。

不過大多數人是被動地陷入絕境的,是在靈魂、靈界的安排和推動下,
無可奈何地落入那種走投無路的境地的。
他們雖然會被激發出某些潛在的智慧與能力,但那不是他們自己發願得來的,
不是自覺自願地追求來的,所以提升的程度有限。

“而自覺練習雙盤的人,是在主動地把自己逼入絕境,
是在自發地讓身體處於那種看似絕無生機的地步。
這種行為展示出了強大的願力,顯示出對靈性提升的巨大意願和渴望。
努力這樣去做的人,必定會得到靈界的強力加持、如願獲得巨大提升。

“ 當一個人主動關閉了世俗的一切路徑、主動閉鎖了肉身的一切有形通道時,
神性的大門就會為他打開!神聖的恩典就會降臨到他身上!”

深深感恩佛陀大師的教導!

這個訊息雖然簡短,但對我而言是莫大的鼓舞。

我決定把雙盤繼續練習下去。既然我是神、是佛,那就沒有我做不到的事。



不管怎樣,我堅信自己一定會像佛陀大師所說的那樣——絕處逢生!

【佛陀訊息】超越因果 2020.01.20 (推薦)

 陀教導——超越因果


來源:廬影

我見到佛陀大師顯現了出來,問他有什麼教導。

他說:

“我要講講超越因果的問題。

“在你翻譯的《靈脩大師》一書中,有位大師曾經舉了個例子,
說每當人產生某個意念、做出某種行為時,就像朝一碗水中丟下一粒石子,
激起的漣漪向周圍擴散,碰到碗壁後又折返回來,直至回到石子最初落入水中之處。
因此發出善念、做出善行,就會有好的能量返回到自己身上;
發出惡念、做出惡行,就會有惡的能量返回到自己身上。這就是因果。

“我想告訴你們的是——你們可以跳出這個碗,可以超越因果業報。”

“怎麼能跳出這個碗呢?”我問。

首先你們得意識到自己是在一個碗裡,是在一個有限的場域裡。
然後要意識到在這個碗之外、在這個場域之外,有著更廣闊、更美好的世界。
當你們意識到這一點時,就容易跳出去了。

“可如果背負著業債,那就難以跳出去了吧?”我問,
“而且,沒還債就跳出去也不太好吧?比如說我在某個地方借了別人一筆錢,
能不還錢就跑掉嗎?能就這麼'人間蒸發'嗎?”

“ 你可以選擇留在碗裡,等果報之波觸及自己之後再離開,
也可以選擇在果報沒來之前跳出去。如何選擇是你的自由。
至於那筆債務,只有當你認為它是真實的,它才能束縛住你。
當你意識到它和這個世界一樣不真實,那它就無法再束縛你。

“比如說你殺了人,為此而害怕或者悔恨、內疚、痛苦不已,那這筆債對你來說就是真實的,
你不還上它就無法脫身。但倘若你醒悟到只有一個生命,在你之外並沒有別的生命存在,
你根本不可能殺害自己以外的任何生命,那件殺人的事只是一個夢而已,
那這筆債就被你消溶了,這整個虛幻的世界也都被你消溶了。”

“天哪!我要是把這個發佈出去,得招來多少人罵呀?!”我在心裡驚呼,
“這豈不是說——想殺人就隨便殺吧,反正也不是真的……”

只有當你還處在分裂意識之中、還把別人看作自己之外的生命時,才會想去殺人。
當你知道並沒有別的生命、殺害別人就是殺害自己時,你還想去殺人嗎?
要超越因果,就得明白萬物眾生實為一體的真相,就得超越二元對立和分裂意識。
那時你無需再通過因果去學習這個道理,自然也就可以超越因果,跳出這個三維世界的碗。

“那麼'因果不虛'的說法該怎麼理解呢?”

“ 按照神聖二分法,因果既是虛的又是不虛的。這取決於你從哪個角度去看待它。
如果是站在三維的二元對立的層次上去看,因果就是真實存在的。
如果是站在超越二元性的更高維度上去看,這個世界都是虛幻不真的,因果自然也是如此。”

“但'因果不虛'這句話也有它的積極意義吧?
至少它讓人知道要約束自己的行為,不能隨意作惡……”

“這個世界上的一切都有兩面性,那句話也是一樣。它既有積極的一面,也有消極的一面。

“ 的確,它讓很多人不敢輕意作惡,但那是出於恐懼,而不是出於愛。
甚至可以說,它還在某種程度上延緩了一些人的靈性覺醒。

“比如說——有人痛恨另一個人,想要殺掉他,只是害怕遭到報應,始終不敢動手。
這殺人的意念被他壓抑在了心裡,但從未徹底消除。
這個意念不斷散發出強烈的負面能量波。
這些波日後會返回到他身上,給他帶來不幸,
而他並不清楚這不幸和他那個殺人的意念有什麼關聯。
他以為自己既然沒殺人,就不會因此而承擔果報。

“反之,如果他當時把那個念頭付諸行動並在日後遭受了果報,
那他會更容易認識到自己和別人是一體的,傷害別人其實就是傷害自己。
有些人必須通過這種直接的、痛苦的方式才能學會功課、領悟實相。

“總之,希望你們認識到因果雖然在某種意義上真實不虛,但也是可以超越的
只要你們從對立、分裂的幻相中清醒過來,
領悟到萬有一體的真相,就可以擺脫業債的糾纏,
進入平安、喜樂之境,抵達美好的新維度!”

感恩佛陀大師的教導!


我對這個訊息的理解是——

如果一個人深刻認識到萬有是一個整體、傷害別人就是傷害自己,
從此絕不再有傷人、害人之心,那他就超越了果報。
即便曾經殺過人,這份業債也不會再影響到他。

倘若一個人沒有認識到萬有一體,仍處於二元對立與分裂的意識中,
仍會產生傷人、害人的意念,那他就超越不了因果報應,
他的意念、行為散發出的負面能量波就必定會返回到他自己身上。
對他來說,“因果不虛”是千真萬確的,因為他依然待在那個三維世界的碗裡。

2020年9月25日 星期五

【佛陀訊息】合一與集體主義、個體性與小我個性的區別 2020.04.18

 佛陀教導——合一與集體主義、個體性與小我個性的區別



來源:廬影

佛陀大師說:

“有些人對合一抱有誤解,以為那是另一種形式的集體主義。
他們擔心合一之後人們會失去個體性,變得千篇一律、沒有特色。
所以我要講講〝合一〞與〝集體主義〞的區別

“你們社會中倡導的集體主義是針對小我而設計的一種理念。

“組成集體的大都是被小我掌控的人,他們有著小我的各種習氣(也就是小我的種種個性),
比如貪、嗔、痴、慢、疑。

“ 可以說小我是與合一背道而馳的一股力量。
小我與小我之間很難融合在一起,
小我與集體之間也總是會出現尖銳的矛盾。

“為了調和、化解小我與集體的矛盾,為了讓傾向於分裂的小我們勉強聚合成一個集體,
人們只能依靠各種嚴格的規章制度,再加上宣傳和輿論的引導。
比如當個人利益與集體利益發生衝突時,人們總是被要求、被教導要無條件地服從集體利益。

在集體中,小我的個性通常是不受歡迎的,
因為這些個性會對集體的穩定和凝聚力構成威脅,
所以個性常常受到規則、制度和一些不成文規矩的打壓。

人們為了被集體接納,為了能在集體中立足,往往要被迫壓抑、掩蓋自己的個性乃至個體性。

“你們要注意:個體性並不是小我的個性,並不是那些難與他人相融的習氣,
而是個人獨具的才華、天賦、特質。

“本來人們的個體性不會對集體構成威脅,而會成為對集體的貢獻,為集體帶來榮耀和成就。
但是當小我個性對集體穩定構成嚴重干擾時,集體對個性的打壓也會牽連到個體性。

“於是,人們為了不成為被攻擊的對象,為了不過分引人注目,為了在集體中自保,
往往會壓抑自己的天分與才華,努力變得和大多數人一樣平庸、平常。

“這是集體主義的弊端,也是人類集體無法解決的問題,因為在三維的意識層次上,
小我的個性與人的個體性總是摻雜在一起,難以完全區分開來。
集體無法在打壓個性的同時,充分保護和鼓勵個體性的發展。

“合一則與集體主義不同。

“ 合一是已擺脫小我掌控的人們在能量與意識上的自動聚合。
它是一種自發的狀態,是一個自然發生的結果,而不是靠規章、外力強制促成的。

進入合一狀態的人都已清除了自身當中小我的種種習性,比如分裂、對立的傾向
以及恐懼、貪婪、嫉妒、爭強好勝……
因此他們既不會與他人發生衝突,也不會與整體發生衝突。

“在合一狀態中,不需要警惕、提防任何人的個體性。
每位個體所具有的天賦、才華、特質都會受到所有個體的歡迎、欣賞、支持和鼓勵,
都會得到充分的發展、閃耀出獨特的光彩。

合一的萬有整體不會像三維的人類集體那樣壓抑、抹殺個體性,而是會包容、成就個體性。
每位成員都會從其他成員的個體性中受益,也都會以自己的個體性讓整體受益。
這就像一座萬紫千紅的大花園,允許各種各樣的花朵展現出自己獨特的美麗。

“希望你們弄清合一與集體主義、個體性與小我個性之間的區別,
放下顧慮與懷疑,以純淨、美好、各具特色的個體性融入到與萬有的合一之中。”

感恩佛陀大師的教導!

【佛陀】談“破幻” 2020.08.12

 佛陀談“破幻”



傳導:廬影



佛陀大師說:

“你們很多人仍深陷於幻相之中,仍被幻相所迷惑、所困擾,難以從中解脫。

“你們想知道如何'破幻'。關於這一點,你們得到過很多教導、很多方法,但效果不太明顯。

“我想告訴你們的是:
如果真想擺脫幻相,那就不要想著去'破幻',不要想著去破除那幻相。
當你們那樣想時,你們已經把這幻相當成了真的並且在與它對抗。
這時你們不但破除不了幻相,還會鞏固它、強化它、給它提供力量。

真正有效的做法是不去想著'破幻',
而是安住於自己心中,靜靜地觀察、覺察、覺知,不去參與那幻相
——不以情緒、想法、言語和行動去參與它。
那時這幻相得不到任何力量的支撐,它就會消失,
會煙消雲散,會像烏雲一般散去,露出一片湛藍的天空,讓真相顯露出來。

“有些人會說:'這太難了!我怎麼能安住於心中去靜靜觀察呢?
那幻相中的人和事總是會來干擾我、傷害我、打擊我、讓我心煩意亂!'

“我要說的是:你們把次序弄顛倒了!
並不是因為幻相中的人和事來干擾、傷害你們,你們心中才產生了妄念,
而恰恰是你們心中先產生了妄念,然後這些妄念才製造出幻相、
讓你們受到那幻相中人和事的干擾與傷害。

所以你們應該做的不是'破幻',而是'不生幻'——不生出幻相。

“怎麼才能做到這一點呢?那就得管住自己的心!

當你們心如止水、一念不生(*注:這個'念'應該是指偏離神性、佛性的妄念)時,
就不會製造出幻相。
那時你們與他人、與世界的互動會是真實、平和、喜悅的。
無論別人對你們說了什麼、做了什麼,也無論遇到什麼事,
你們都不會感到被干擾、被傷害、被打擊,因為那時你們活在真相之中。

活在真相中的你們是無法被傷害的,
因為真正的你們(即真相中的你們或你們的真相)就是神。

“怎麼才能管住自己的心呢?
你們要讓自己的心與高我聯通一致,而不是任由小我去掌控它。

“如何做到這一點呢?
你們只需明確、堅定地發出這個指令!

“每天早晨醒來後,你們可以清晰地說出這句話:
'我以神聖我是的名義宣布——在這一整天中我的心與高我聯通一致!'

“當你們以'神聖我是'的名義做出這一聲明時,它便具有了極其強大的效力。
這神聖、強大的力量是小我無法抗拒的。

“去運用這個方法吧。你們會看到它的效果。”

感恩佛陀大師的開示!

【佛陀訊息】舊房子與新房子 2020.06.28

 佛陀教導——舊房子與新房子



傳導:廬影



佛陀大師說:

“末法時代的混亂,你們都已經體驗到了。

“舊的要轉變成新的,必然要亂上一陣子。
比如有個人要粉刷舊房子,那就得把舊房子裡的家具、用品一股腦兒地搬出去、堆放在一處。
這場面看起來確實很混亂,但等房子粉刷一新後,那些東西又可以搬回去、各就其位,
一切又都會變得井然有序。

“粉刷房子的人通常不會抱怨眼前一時的混亂,因為他更多想到的是新房子的光明與美好。
你們也要學學這樣的人,在動盪與混亂中多想想新世界的光明與美好。”

“那眼下的混亂還要持續多長時間?”我問。

“ 可長可短。這要看人類覺醒的速度和你們這些光工的工作狀況。
你們有點兒像那個粉刷房子的人。如果你們把活兒幹得又快又好,
那些堆放在一起的東西就可以早點兒歸位,混亂就可以早點兒結束。”

“怎麼才能盡快粉刷好房子呢?”我又問。

“那只是個比方。
其實你們的任務並不是粉刷舊房子,而是把舊房子徹底拆掉,好給新房子騰出位置。
為此你們得在意識上和那所舊房子一刀兩斷,不能再對它有絲毫留戀

“有些人會阻攔你們,極力勸說你們留下那舊房子的某些結構和材料,哪怕只留下一磚半瓦,
因為他們捨不得讓那舊房子完全消失。但這是行不通的!
現在是舊週期的徹底終結,舊的一切都必須完全消失,然後新的才能夠出現。

“該怎麼讓這新房子出現呢?
你們不用像從前那樣辛辛苦苦、汗流浹背地去建造,
你們只需讓自己成為適合住在新房子裡的人。
當你們達到那樣的狀態時,新房子自然會出現(*我想這是指新地球的出現),
不用費吹灰之力。這是更高維度中的建造方式、顯化方式。”

“那怎麼才能成為適合住在新房子裡的人呢?”我問。

首先你們要去除三維的低級慾望,比如對物質的佔有欲、對感官享樂的追求等等……
你們只應保留一種慾望,就是實現靈性成長與提升的慾望。
只有這種慾望可以帶進新房子裡去。

“此外,你們還要成為和平之人
——與自己和平,也與他人和平;
不評判自己,也不評判他人;
全然接納自己,也全然接納他人。
總之,你們要成為內在與外在都沒有爭執與衝突的人。

“一旦你們與自己或他人產生了爭執與衝突,
那新房子的門就會對你們關閉,那新房子就會在你們眼前消失。

“讓自己成為適合住在新房子裡的人吧,讓自己的存在狀態與新房子的振動相匹配。
這樣的人越多,新房子就會越快出現,混亂的局面就會越快結束。 ”

感恩佛陀大師的教導!

願更多的人開悟、提升,儘早住進光明、美好的新居!

【佛陀訊息】拈花一笑 2020.07.23

 佛陀談“拈花一笑”



傳導:廬影

佛陀大師出現在我視野中。我看見他在微笑。這在我冥想中並不多見。

佛陀大師說:

“你們很多人都知道'佛陀拈花,迦葉一笑'的故事。
(*注:這故事是說佛陀在一次法會上一言不發,只拈起眾人獻上的金婆羅花,神情安詳。
眾人不解其意,只有迦葉微微一笑。佛陀當即宣布把佛法傳給迦葉。)
這件事意味著什麼呢?

“學佛、求法的人大都認為自己必須走過漫長的道路,付出漫長的時間,
經過一步一步地刻苦修習,才能最終達到佛的圓滿境界。
我想告訴他們——其實那種意識上的提升也可以在瞬間達成。

“當人猛然一下領悟到真相時,便能立刻成就佛性,
與自己的高維自我瞬間融合為一,於那一刻成為高我在這個世界上的完美化身。

“我拈起那朵花時,是在圓滿的佛性中拈起它的。
那時我與花融為了一體,與它的美麗與芬芳融為了一體。
在眾人眼中:我是我,花是花。
而在我的感知中:我是我,花是花;我非我,花非花;我是花、花是我。

“那一刻的我是光芒萬丈的,因為我閃耀出了圓滿的佛性之光。
眾人都未看出這一點,只有迦葉看明白了。
當他微笑時,他也與我、與花融為了一體。
在那個瞬間,他也成為了佛,成為了和我一樣光芒萬丈的佛。

“世人亦有拈花的舉動,只不過他們拈花時,
一部分意識在自我身上、一部分意識在花身上,未能把這兩種意識統合起來。
在他們眼中:花是外物、人是外人,一切都分隔得清清楚楚。

“倘若有人在拈起一朵花時,產生了'花我一體'的感知,
產生了'我非我,我是花;花非花,花是我'的感知,那他就打破了物我的分隔,
實現了意識上的合一。在那個瞬間,他就成為了佛,閃耀出了佛性之光。

“所以說——成佛其實是件簡單的事。每個人都有機會,在人生中的某幾個瞬間,成為佛。”

感恩佛陀大師的開示!

願更多的人參透禪機、頓悟成佛!

2020年9月24日 星期四

【佛陀訊息】從地獄走向天堂 2020.07.10

 佛陀教導——從地獄走向天堂


傳導:廬影



佛陀大師說:

“很多人想要成佛。很多人在想:'我怎麼才能成佛?'

“ 你本就是佛,何須'成為'?
你需要的只是知曉自己是佛、憶起自己是佛

“怎麼才能憶起自己是佛呢?
你得深入自己內在,去找到你原本所是的那股神聖能量。
當你感受到自己內在的這股神聖能量時,你就會知道自己是佛。

“知道這一點後你會有什麼變化嗎?
表面看起來你的外貌沒有明顯的變化,
但你的氣質會變、神情會變、待人接物的態度會變。

“你會變得從容不迫、優雅、平和、恬靜、篤定。

“為什麼呢?
因為你的視野變了。你能夠從更高的視角去看自己、看他人、看這個世界上的事情了。
你不再只是棋盤上的一枚棋子,不再只是從棋子的角度去看周圍的一切,
而是從一個棋局之外的人的角度去看,從一個更高維的角度去看
你能看到更大的範圍,甚至能對全局的狀況了然於心。

“打個比方來說——有一天你來到一條大河邊。你要渡過這條河,去對岸的某個地方。
你不會游泳,而河面上一條船的影子都沒有。

“從前的你會慌張、急躁、不知所措,會東張西望、唉聲嘆氣,會急得團團轉。
但現在的你是平靜、鎮定的,因為你知道:那股神聖的力量既然把你帶到了河邊,
就一定會安排一條船渡你過去。
那條船一定正向你駛來,儘管你眼下還看不到它。
你心平氣和地靜靜等待,不急不躁,當那條船出現在眼前時也不感到意外。

這不是說你憶起自己是佛後,會立刻具有天眼通之類的神通或者能夠預知未來,
而是說你會有一種信心、一種信任。
你會知道:有一股神聖、強大的力量。它就是你。
它就在你之內,時刻指引著你、照顧著你。
你知道它會把你帶到你應走的路上,讓你遇見你應遇見的人和事,讓你到達你應到達的地方。

你會帶著這樣一種信心去生活。
表面看起來你仍過著和從前一樣的日子,但狀態完全不同了。
你從前的狀態和現在的狀態相比,就像地獄和天堂的差別。

“因此,當你走向內在去尋找你真正所是的那股神聖能量時,就是在從地獄走向天堂。

感恩佛陀大師的智慧教導!

【李伯彥】021 山頂上的小故事 易經之美021 山水蒙

大家好,歡迎你與我們一起親近易經之美。我是李伯彥

今天我要跟大家講的是山頂上的小故事,本週我們談山水蒙,今天內容分成四段:

第一段是山頂小故事

第二段是人生的體驗遊戲

第三段萌掛掛詞的精要

第四段清涼境界。



我先跟大家做個提醒,由於我講課的時間很不確定,所以有時候我不會按照原先的計劃來講,
要請你多包涵,畢竟我覺得有比較好的想法要跟你分享,會對你比較有收穫,不過話說如此 ,
我還是會盡量在每一周都維持兩次以上的進度



第一段:山頂的小故事

以下請大家把它當成寓言來聽,不要過分較真了,畢竟我們是要來提升自己,不要迷信

有一天我到山上去找菩薩,菩薩所在的山上,是玉皇大帝在管的,所以 ,
我照例先跟玉帝問安.當我要走的時候 ,遇到關聖帝君,帝君也跟我稍微聊了一下,
這時候玉帝來了,我聽他們兩個人在山頂上聊天.

玉帝問帝君:最近有發生什麼事 ?

帝君:有 ,還是有很多人來求問

玉帝:那哪一個求問的人讓你印象比較深刻?

帝君:有一個人 ,出身貧寒,生活困苦,還遭逢各種劫難,做生意垮掉,做事業被騙,
一路艱難轉折,幾乎所有的壞事 ,他都遇到了

玉帝聽了非常興奮,詳細地問了那個人的遭遇,聽完以後,忍不住嘆息:

這麼棒的人生,怎麼不換他來做神,換我們下去來做他?

聽到這裡 ,不知道大家有沒有一頭霧水?別急,我繼續講

我問帝君跟玉帝:為什麼你們聽到這個這麼慘的人生 ,會感到這麼高興,這麼羨慕 ?

帝君說:哎 ,這你就有所不知,我們在這裡 ,每一天要服務眾人、回答問題,
有的時候真覺得蠻無聊的,可是你曉得嗎?我們每隔一段時間就有去樂園玩一次的機會

帝君看了看我:就像你們的迪士尼樂園,地球這個物質世界就是我們的樂園.
我們到了地球去轉世,就像你們到樂園去玩一樣.在地球樂園裡面 ,有各式各樣的遊戲,
就像是你到迪士尼樂園裡面有玩激流沖浪、印第安納瓊斯的冒險、鬼屋歷險一樣.

玉帝說:那些越是讓你覺得驚恐刺激、甚至可怕的遊戲,其實越好玩,
玩完以後越覺得如釋重負.

玉帝接著說道:其實到地球去投胎,就好像是到樂園一樣,有各式各樣的遊戲選擇,
樂園還有很多不同的據點,就像台灣.投身到台灣,就好像是到天堂迪士尼台灣分部一樣.
所以如果我們看到有人的人生的境遇起落特別大、特別難,我們就會特別羨慕,因為真好玩!

 好,故事講完了.

請問一下各位夥伴,你的人生,好玩嗎?精彩嗎?刺激嗎?
還是你希望過那種無憂無慮、茶來伸手、飯來張口的生活,就這樣白費自己來樂園走一趟呢?

山水蒙的上爻,擊蒙,利禦寇、不利為寇,
講的就是這些山頂上的神仙.
神仙高高在山上,他們不會主動下來幫人,為什麼 ?

因為人在玩遊戲的時候,最討厭的就是別人告訴他,遊戲應該怎麼玩

拜託,人家等了那麼久,才能到人間迪士尼去走一趟,去玩這個體驗遊戲,
如果你在旁邊直接告訴他說:你應該這樣做、那樣做,那他玩遊戲的樂趣不是都沒了嗎?
所以,做神的人絕對不會主動去告訴人家:
嘿,你這個遊戲應該怎麼玩,這就是觀棋不語真君子。

但是 ,如果他玩到一半真的過不了關,那也沒關係,
他來求問,這個時候就可以回答,所以這就是「利禦寇」.

至於擊蒙?給他當頭棒喝,給他一個小小的提醒,重點是不能講太多,
只能給他提點 ,讓他醒悟,然後自己繼續玩下去,這就叫:「擊蒙、利禦寇」. 

至於什麼是不利為寇?

就是不要主動出擊.做神仙,絕對不能主動給人太多意見
因為人活一輩子,就是要來體驗的,

人在體驗的時候 ,由於這個遊戲太真實了,有時候真的會以為自己倒了大霉、遭遇死劫.

其實 ,當你一死,游戲結束,你馬上就會奇怪:
誒,我怎麼沒死?因為人根本不會死的,你只是這場遊戲體驗結束而已.
「不利為寇」,就是不要主動出擊,去破壞人家遊戲的樂趣

之前有跟大家講,這個利字,就是利益眾生,
他在這裡等待你來發問,然後把你點醒,讓你有勇氣繼續玩下去、
讓你未來的遊戲玩的更好、更有收穫,讓眾生得到利益.

利禦寇、不利為寇的意思,
就是如果這個神,自己不下來玩,指導大家,造福眾生,就是「利禦寇」.
如果神仙自己下凡、自己去玩,那他就不在山頂上,無法繼續指導大家,
因為他自己下去玩了嘛,這就叫「不利為寇」.

神如果自己去玩,就沒有辦法繼續在山頂上利益眾生了。

這樣子大家聽懂了嗎?不好意思,我講的易經,跟傳統易經的解釋,天差地遠,
我建議大家有空還是去圖書館借點書,或去聽聽別人講的,多聽幾種版本,
然後綜合起來,你會有比較好的判斷.

傳統的見解我都寫在講義裡面,請大家到共用檔案裡面去看.

看完講義,再來聽我們的講座,除了可以理解傳統的講法,
也可以用更高的視野來重新看待這個世界.

每個人都有機會做神的,你也有,別擔心.


第二段:人生就是一場體驗遊戲

剛剛我們講過了,人間 ,不過就是天界的迪士尼,台灣就是迪士尼的台灣分部嘛.

人生啊,就是選擇進入一種境遇,讓你體驗你自己到底是誰

其實易經 64卦講的就是這樣不同的遊戲,
像我們上禮拜講的屯卦,屯卦就是從零到一的創業過程

任何事情剛開始,你什麼都不知道,但是很想去做,有一個生命內在的動能,那就是屯卦.
從0到1 的創業最精彩了

很多人生逢絕境都苦不堪言,其實那正是樂趣之所在.尤其是屯卦,
生之難 ,是沒有任何經驗,就像把你孤零零的丟到一個環境,讓你證明自己

我就很可惜,太小就體驗到這樣的樂趣.我十幾歲就沒唸書,出來做各式各樣的工作,
遇到各式各樣的困境,出社會沒幾年,就投入創業,然後又去幫人家開公司、
或是處理快要倒掉的公司、去收收不回的賬、去處理最棘手的問題,

在那樣的極端的情況之下,根本沒有人可以幫你,但也就是這種求天不應、
求地不靈的情況之下,你可以並把所有你的創造力、想像力、執行力發揮出來,非常有趣,
而且沒人會擋你,因為在一個爛坑的坑底 ,絕對只有你一人

這時候,你的自我可以得到無比的展現,實在太有樂趣.

我真的有資格這樣講,因為後來我們公司賣掉,我得到更好的位置、更好的待遇,
但是那種樂趣完全不見了.

幫人家做高管 ,跟自己創業打拼的樂趣是完全不同的,
所以幫人家做管理職我都做不了多久,因為樂趣完全不一樣.

等到我退休以後,再想創業?
當初的動能已經沒有了,因為你有錢的時候去創業,跟沒錢的時候去創業,樂趣完全不同.

沒錢的時候創業,是九死一生,有錢的時候創業 ,可以用錢、用人脈解決問題,難度降低,
樂趣全無.所以後來我就想,幫人家創業,應該可以體驗更高的樂趣,
所以我做一起出來玩這個平台

但是人就是這樣 ,因為我在做平台的時候,我覺得我有能力,有資本嘛,
自然也不像以前一樣那麼投入,再來就是因為我沒有想以賺錢為目的,
少了這個市場驗證,反正花自己的錢,管那麼多幹嘛?

少了市場的反饋,最後做的就是一塌糊塗、一敗塗地.
但也正因如此,讓我徹底的從創業這種遊戲給解放出來.

說真的,平台做不成,自己能力不足當然是主因,
但更重要的是,當初的那個樂趣已經不在了.

我很佩服有一些人,他們可以重複的一直做同一件事情、一直都感到樂趣,
我自己是比較沒辦法,一件事情做成了,我就不想再做.重複做同一間事情,
對我來說很浪費時間,所以現在我也調整一下一起出來玩行銷社團的進行方式,
邀請大家跟著我一起練習

我希望輔導那些真正要有心實踐志願、挑戰自己或者創業的伙伴,一步一腳印,
協助他把事業做起來,我在過程中也可以感受到那樣的樂趣.除了社團之外,
我也有實際輔導企業,在輔導的過程中 ,我也覺得有部分的樂趣,這樣就夠了,
因為我現在還有更重要的事情想做 ,

好,這是屯卦,如果你也有體驗過從0到1的創業過程,歡迎跟我分享,

其他的卦,也是不同的境遇.大家覺得比較討厭的,像是困卦,哎呀,困卦多好玩!
就像水中掙脫術,玩的是脫困嘛!

如果你今天是魔術師的助手,把你手上打結,丟到一個水牢,你一定要在時間之內脫困,
不然你會死掉.哇!那有多刺激?迪士尼哪一個遊戲能比困掛更驚險、更刺激,對嗎?

至於蹇卦,考驗你的邏輯思考與解謎的能力.就像把你丟到一個迷宮裡面,先讓你走不動,
你還要想辦法在裡面找幫手、找盟友、識別敵我、摸著石頭過河、耐心佈局,
等待逃出生天,這多好玩?迪士尼的迷宮可以玩那麼久嗎?

明夷卦,就是角色扮演.你要在昏君前面裝瘋賣傻、要在這些官僚酷吏前面那裝死裝呆,
甚至換你假裝暴虐無道扮演昏君,多好玩?
明夷就是在不同的情境之下,隱藏自己,扮演別人,這就是人生的真實cosplay

損卦,為道日損,損之又損,以至於無為,無為而無不為。
損卦談的不是損,而是如何止損,如何把多餘的東西放掉,到最後什麼都沒有

沒有外援、沒有外務、沒有雜念,當你什麼都沒有的時候,
就可以專心一致 ,做好一件事情,好好地做.

好像我自己 ,學易經、學道修行、修習劍道,所以的道到了後面,通通都是損卦

以前我對種種色相的追求,現在一個一個放掉,這種感覺很難以言喻,
我如果告訴你,沒有任何物質的追求、不追求酒色財氣,生活才能走到最高境界,
那這樣的境界,你願意去嗎?

如果不願意,你可以去玩益卦.

益卦是什麼?為學日益,多多益善嘛!
益卦:十朋之龜弗克違,有什麼好處?通通來!
但是好處太多了,最後你會爆掉,因為你承擔不了.

你可以試著去把所有好的餐廳排一整排,從年初吃到年尾試試,看看你的身體就會變什麼樣?就算不是吹氣球,我想大概也變成沙包了.

人在得意的時候要懂得停利,如果你錢很多、邀約很多、外務很多、什麼好好處都很多,
不懂得停利 ,最後你就把自己變成一個資源回收桶

你不要以為外界的那些酒色財氣看起來很棒,我告訴你,進到你的身體、進到你的心裡面 ,
統統變成垃圾,不懂停利,你自己就是一個垃圾場。

最後我們回來談蒙卦

蒙卦從被蒙蔽、蒙昧無知的狀態,一步一步求得解脫

從初爻發蒙開始,一步一步的擺脫蒙昧無知,要跟人家學習,把自己與生俱來的習氣給放掉,

到了二爻 ,開始啟蒙人家,可是隨著境界的提升,到最後走到君位、
到了人生的制高點的時候,又回到童蒙,為什麼?

因為真正大權在握、身居高位的明白人,自己知道自己有什麼不足,反而願意虛心求教.

就像在公司往上爬的人,初爻的時候,什麼都不懂,要跟人家學,等到學有所成,到了二爻,
有了自己一方水土、一方天地,開始為公司打拼、栽培新人、提攜後進,
然後為老闆出謀劃策.

到三爻、四爻慢慢走到高位,這個時候,為了眼前的功名利祿,為了自己的地盤與人爭勝,
看到機會見獵心喜,甚至行險僥倖,隨著職務一步一步高升,慢慢前後無應,
老闆倒是很用心學習,但是自己心中充滿算計,只能在員工面前裝腔作勢,
每一天都被雜亂的信息與人情給困住了

這樣的日子,要真等到上了制高點,才發現自己過去的所為有所不足。

我就遇過許多真正做到組織高位的人,他們反而是非常謙虛、非常好學,就像小孩子一樣了。

你相不相信一個幾千人公司的總經理,他求學的時候,比公司所有的員工更用心、更謙虛?
因為這時候他才知道外面所做的那些裝飾、矯飾 、假裝自己很會,都是沒必要的.
他如果虛心學習,公司有成長,他直接受惠,他受惠,整個公司也受惠.

就像我現在教課,你有沒有付錢?你是不是很喜歡聽我的課?
我根本不在乎.那是你家的事,錢你有,我也有;
你喜歡我講,我自己喜歡講,何須你來喜歡?
但是,如果你有心想求學,我們可以一起前進、我也可以從你身上也學到很多東西.

如果你有這樣的動機、意願、毅力,我非常樂於與你一起前進,我求之不得,這是我的榮幸.
到了最後,走到了擊蒙的階段,那你就去當神了!

好,大家應該對人生了有這樣的感覺:
人生就是一場體驗遊戲,你的遊戲,越艱難、越困苦,就越精彩、越刺激,你應該感到高興.

只是有一點狀況,尤其成人比較難避免,就是明明你在玩你自己的遊戲,
可是因為大家的遊戲都混在一起,你多少會受影響.就像在迪士尼里面,
你明明玩旋轉木馬玩得很開心,可是你看人家玩激流泛舟好像很刺激,
你又想去玩激流泛舟,卻沒有想過現在的你,要的就是一個平靜的心,而不是再下去衝浪.

大家都是吃碗內看碗外,覺得別人的遊戲比較好玩,這些都是錯覺.

人生,就是來玩體驗遊戲,你到了迪士尼里面,
你應該注重你自己的體驗、專心玩你眼前的遊戲,
而不要在玩旋轉木馬的時候想著激流泛舟、
在玩激流泛舟的時候想要玩大怒神、
在玩大怒神的時候羨慕人家玩太空山,
這樣很無聊,玩好自己的遊戲就好了,好嗎?

更重要的是 ,這些遊戲都是用一個特殊的情境呈現在你面前,越好玩的遊戲情境越艱難.
真正難的遊戲,還要你的程度很高,才有辦法玩.
更重要的是,這些遊戲 ,都是你自己選的,
你別忘了迪士尼每個遊戲可都是要排隊的,
如果你花了很長的時間排隊才排到鬼屋,你應該感到高興.

所以你來做人,如果一直遇到惡人、惡鬼,你會覺得我怎麼那麼倒霉?
這時候你就要想到,這些惡鬼 ,是你自己招來的、你自己想排隊來玩的.
你好不容易排到隊,現在換你啦!
這是難得的禮物,不要把人生的禮物當災難。



第三段: 爻辭精要解釋

爻辭我剛剛已經講過了,我不想再重複了,請大家有空一定要上去看一下我們的講義.

行有餘力 ,去圖書館借本書、去書店買本書,自己有空多翻翻,有問題可以問我.

我過去只有遇過同學問我這些解卦的問題,還真的很少有人問我這些卦爻辭解釋的問題,
如果你要問我,我會盡可能的把各家不同的解釋講給你聽,最後再告訴你我個人的判斷。

第四段,清涼境界

不好意思,這是易經之美的講座,但是我真正在卦爻辭裡面花的時間並不太多,
因為我覺得講那些東西有點無趣,而且你自己花時間就可以學會的東西,
我們就不要把這麼難得的機緣給浪費掉,不如講點真正有意義的東西

什麼叫做清涼境界 ? 

《清涼境界》其實就是道家無為的境界,
清涼境界裡在各種修行或各種宗教、各種哲學裡面都有提到,只是形容的方式不太一樣。

在這裡我要問你幾個問題:

接下來的人生,你想要什麼,你想過沒有?
當這些你想要的東西你得到了又如何,你想過沒有?

以我自己為例 ,我以前很喜歡買東西,買東西之前 ,東比、西比、東看、西看的,
這個過程還蠻有樂趣,但東西買到以後,往往就沒樂趣了

以前我在玩音響的時候 ,會花很多時間比較各種器材,這個前級、那個後級 ,
這個線、然後那個接口、喇叭,你可以花非常多的時間,
我有去聽過比我更瘋狂的人,他們投資幾千萬的設備 ,聽起來真的很有意思.

我可以跟你說,他們也很喜歡別人去聽,為什麼?因為沒人去的時候,他根本不會聽

你曉得一個幾千萬的設備要把它弄好打開,其實是很麻煩的,我自己家裡的音響有好幾套,
到後來幾乎從來不開.偶爾想到跟音響有關的事情的時候,
上網找資料、翻書、試聽、看評論 ,好像很好玩,但是真正在聽音樂的時候很少.

我相信一定有很多人是真正在樂在其中的,但是相較於你前期的投入,跟後期的享受 ,
那可能差的很遠.

投資一大堆設備,反而不如帶著一個隨身聽或者是手機,
每一天沈浸在自己喜歡的音樂里面的人,
那些可以在很嘈雜的環境、很簡陋的設備中就可以充分得到音樂樂趣的人,
才是真正的愛樂者.

如果你有一個簡單的裝備,卻聽完全世界你所有喜歡的音樂,那那樣的裝備,才是最好的。

小時候我們都在聽錄音帶 ,那個時候錄音機或隨身聽,那有什麼了不起的差異?
但是你卻可以從中得到無比的樂趣,
現在 ,很多人想要去裝配很好的音響都沒問題,但是他還能得到同樣的樂趣嗎?

恐怕不一定吧?

所以我想要問你:
接下來你想要什麼?這些東西你得到了又如何?

你現在這麼忙,是為了打發時間?
還是其實你只是靜不下來?
如果你接下來想往上爬,要一直往上爬,你是為了什麼目的?
為了誰?是為了競爭打敗別人?還是為了出一口惡氣?
還是為了一種贏的感覺?你做這些事情到底為什麼?

所謂清涼境界不是告訴你:
不要往上爬、不要去買東西、不要去爭取、不要去奮鬥,不要東、不要西,不是清涼境界.

清涼境界的意思是:你做任何事情,就是單純想那樣做,而不是為了任何目的.

你沒有要打敗誰、你沒有要累積更多財富、你沒有要創造更大的名聲,那些都不重要,
你也許一直在往前奮鬥,只是因為你想那樣做,而不是為了任何外在的目的.
在這樣的情況之下,你就是已經身處在清涼境界之中.

人生就是一場體驗,好好體驗吧!

不要忙著買紀念品.
紀念品 ,就是更多房子、更多車、更大更豪華的音響、更多的頭銜、更多的所謂朋友.

哎,這些所謂的朋友,老實說,真正你靜下來的時候,你真會想跟他聯絡的,
恐怕沒有一個兩個.

大部分的朋友,都是在喧鬧時候相聚在一起,
但是你真正需要的朋友,是你靜下來後的自己.希望大家都懂得如何跟自己好好相處.

再來 ,我要建議你對自己身體好好一點、吃東西簡單一點.

你的身體跟你的心思是否穩定,有直接相關,
建議大家每天有空的話,可以試著靜坐或者靜默.至少獨處時,
試著把想法放空,少思、少想,尤其少評論.

不要評論別人,評論別人沒有意義,因為我們每一個人都不可能全知.

每次我入定的時候,有時會進入那種萬物融為一體的狀態,
在那個狀態裡面,你是不可能評論任何事的,
因為你即萬物、萬物即你.你怎麼可能用一個特殊的視角去評論你自己 ?

我們來做人,就是離開萬物合一的狀態,用特定的視角來關照我們周遭的世界。
等到有一天,我們再與萬物合一的時候,我們才能有更多對自身不同視角的理解.
到那時,你可以把別人的眼光全部綜合在一起

學易經,基本上就是修道.修道到了一個境界,你會有他心通,
再往上一個境界就不是他心了,而是你可以用不同人的眼光來看事情,
直到你與全局合一.

一旦你能用全全局的角度來關照,用所有人的眼光來看事情,你看到的事情會完全不一樣,
世界也會有所不同.

等一下有空記得出門走走,你在路上走的時候,你可以先用你的眼睛觀看這個道路,
接下來看著路邊的樹,想像你是一棵樹,你的樹幹在地底下,10公尺、20公尺,
你的樹葉感受著這條街上微風吹拂、車馬喧囂、每天落塵的污染.隨著季節變遷,
你感受到了什麼?

隨著附近的房子起落遷移,人潮往來散聚,你又感受到什麼?
如果你能試著用樹的感覺來感覺這個街道,那你不妨試著感受雲朵、感受地表、感受車輛、
甚至路邊的垃圾桶,感受他們的感受,請問你感受到什麼?

慢慢的你就能體會我說的什麼叫做萬物歸一,當你達到萬物歸一的時候,
自然無思無想,那種感覺就叫清涼境界.

再來,對你自己的頭腦好一點吧!

把心沉靜下來.頭腦當然要用,但是不是亂用,
不要用紛雜的思緒一直在那裡亂想.

試著把每一件事情脈絡梳理清楚,過去、現在、未來,同時存在.
透過不同的視角、不同的狀態,感受事物的因緣起落,
透過這樣的練習,你的腦袋會越來越清明,也越來越好使 。

最後,對你自己的心,好一點.

你的心,就是你靈魂的居所.多用直覺、多體會自己的感受,
但是不是叫你不要思考.任何事情,試著聆聽自己的心,
不要老想往外去問、往外去求,你自己要什麼?

你未來的人生怎麼走?
你心裡早就有答案了.只是你過去習慣不去看、不去聽,
一直用腦筋想、一直接受外界的刺激,最後當然離你的本心越來越遠.

多用感受,感受什麼事情讓你興奮?開心?
那多去做它、盡量去做它、優先去做它、好好去做他,讓你自己的心跟你自己的腦袋,
身體行為更一致,你會活的越來越好、煩惱越來越少、憂慮越來少、越來越自在
這就是在人間獲得清涼境界

好,這就是今天的講座,希望對你有點幫助,有空記得上去看看講義,
有問題可以隨時發問,如果你們自己在占卦的時候有遇到問題,
也可以問我,占卦的方法講義裡面都有講,自己花點時間看看好嗎?

我是李伯彥,謝謝你與我們一起親近易經之美,我們下一講,再見。