​【克里希那穆提】處在「沒有任何理由的熱情」裡， 就能解除所有的「執著」。

 大部分的人都是執著的。

我們執著於人、國家、信仰或觀念，

而所執著的對象一旦消失或失去了它的重要性，我們就會落入空虛、匱乏的狀態，

然後又會產生對另一個東西的執著。

處在「沒有任何理由的熱情」裡，

就能解除所有的「執著」。

但是熱情一有了原因，執著就會產生，

而執著便是痛苦的開始。

​【克里希那穆提】

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​【克里希那穆提】執著和不執著同樣會限制住我們， 它們都是必須被「轉化」的心態。

 有人警告我們執著永遠會帶來痛苦，所以我們很想變得不執著，我們刻意培養不執著的態度。

執著有時也會帶來滿足，但若是察覺到其中的痛苦，我們就會想透過不執著來找到另一種滿足。

只要還想得到「滿足」，

那麼不執著就會變成一種執著。

因此我們真正想追尋的仍然是「滿足」，

我們會借由各種不同的手段來滿足自己。

我們會執著，是因為它能帶給我們快樂、安全感、權力和幸福，雖然其中還是埋藏著痛苦及恐懼。我們追求不執著，仍然是為了快樂，不受到傷害。

但渴望真的能被滿足嗎？

還是它根本是個無底洞？

我們必須不帶著任何譴責或藉口去瞭解這整個過程，因為除非我們有了「認識」，否則永遠也脫離不了心中的困惑或衝突。

不論我們渴望的是高層次或低層次的東西，

渴望永遠是渴望。

它就像是一把火，很快地把眼前的東西燒成了灰燼，但那股渴望還是存在，它不斷地燃燒，不斷地逼近眼前的事物。

因此執著和不執著同樣會限制住我們，

它們都是必須被「轉化」的心態。

​【克里希那穆提】

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【一念行者】活著時體驗到的寂滅——死亡——那是涅槃。

 

如果死亡是一種寂滅狀態，

你最好活著時體驗它吧。

活著時體驗到的寂滅——死亡——那是涅槃。

知見不立知，清淨自性妙德是也。

體會這樣的死亡吧，

幻神去而神幻死，鏡神醒而神鏡生。

有一種死亡叫涅槃，它是你活著時候體驗到的，是你舊世界舊認知的死亡，

是你幻心幻覺的死亡，

是你身份認同及個體見解的死亡。

經驗這樣的死亡吧，

那真的像一種重生，你的投胎轉世。

來，投聖胎，轉佛世，

活在不一樣的心智界面。

【一念行者】

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【一念行者】在活著時談論死亡，死亡無不是你的想像。

 

人們在活著的時候去談論死亡，實際上還是談論活著。只是我們將活著的故事投射一個叫“死亡”布幔上。

真實的死亡是不可談論的，能談論的死亡都不是真正的死亡。這和老子說的道一樣，道是可以談論的，但被談論的道不是真實的道。

在活著時談論死亡，死亡無不是你的想像。就像在百千萬億想像中的普通一個，有關死亡的想像和那沒什麼區別。

在活著的時候設想死亡，就像你睜著眼睛進入一場夢境，其中所見聞覺知無不是夢幻。

我們所談論的死亡的見地，無不是夢囈。假如有人談論死亡，你聽到的是有關死亡的夢話。如果你也是睡夢中人，聽到夢話時可能以為是真話；但假如你醒來，所有的真話無一不同夢話。

談論的人還是閉嘴吧，尋伺的人還是寂聽，進入一種默知的狀態。以心自性，鑑察一切心海夢起波湧。

【一念行者】

【閱讀・文摘】

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【一念行者】事物自身無色無味無形， 這些是「人的意識」與「之」和合而有的幻覺。

 

人的「意識」藏於他所見聞覺知的萬物之中，

知道的人覺得是那麼明顯，它處處在顯露。

不知道的人壓根兒不覺得那是意識的作用，

還認為那是事物的客觀存在，和人的意識無關。

這神奇的意識不離你見聞覺知的每一樣事物，

卻不是那事物本身。

你無法將它與你所見聞覺知的東西分離，

卻也不見它與那些事物和合的痕跡。

「上帝的事物」沒有模樣，而「它」也無形象，

一旦它們相遇，千姿百態，林林總總，

萬物各顯各的模樣，神奇呀，這結合。

人間所見，糖不是甜的，鹽不是鹹的，

醋不是酸的，花不是美的，香水不是香的……

事物自身無色無味無形，

這些是「人的意識」與「之」和合而有的幻覺。

涅槃心，清淨體，與森羅萬象相表裡，

知者不捨諸法相，安然穩坐第一椅。

第一椅，是實相，恒沙諸佛共參訪。

諸行者，來，認識那「意識」，

並了解那「無相之本體」。

【一念行者】

【閱讀・文摘】​​​

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​【巴夏】對「一切萬有」來說，沒有開始也沒有結束，它只是「存在」。

 

問：在道德經中有一點是老子講，好像在提到道的時候，老子講我不知道是誰生了道，它比老天爺還要古老。

巴夏：道就是老天爺。沒有什麼比老天爺更老的了，因為「年老」只是一個概念，記住「一切」都已經存在。

對「一切萬有」來說，沒有開始也沒有結束，它只是「存在」。

而「道」是其中的一部分，唯一可以從“線性角度”看，“比老天爺更老”的是。他只是認識到那是“一”的一部分。但是“一”是完整的，同質的，沒有意識，也沒有經驗。

一切萬有是“一”的一部分。知道自己是一切萬有。

所以如果你想委婉地說，道比那部分（知道自己是一切萬有）要老，你可以用線性外推法一直推到“一”，它的確是有幾分道理的。

然後當然，在這意義上，一切都比老天要老，因為老天爺也來自“一”。

但這更像是文字遊戲。

​【巴夏】

【閱讀・文摘】​​​

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​【巴夏】「獨處」對於學習「你是誰」是非常的重要。

 

「獨處」讓你們每個人能夠與自己相處，

讓你能夠真正專注在自己身上，

讓你的整個環境來滋養你保護你，

讓你能夠在靜中察覺到那些對你來說

是很重要的需要去注意的事情。

對於反思自己是誰，

保持內心的平靜，

真正清楚地傾聽來自內心的想法，

分辨那些對你有用和沒用之間的區別是重要的。

所以對於你們大多數人來說，

「獨處」對於學習「你是誰」是非常的重要。

​【巴夏】

【閱讀・文摘】​​​

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【與神合一】神不需要任何東西， 因為神即是所有的每樣東西。

 以為在很久以前，神便緘默如石，

不再對人類說話的這個想法是錯的。

以為神對人類發怒，
並且將人趕緊出了樂園的這個想法是錯的。

以為神將他自己設定為法官及陪審團，

並決定誰該上天堂或下地獄的這個想法是錯的。

神愛每一個曾經活過，
現在活著或將活的每個人類。

神的意願是要每個靈魂都回到他那裡，

而神的這個願望不可能不實現。

神並沒有和任何東西分離，
也沒有東西是和神分離的。

神不需要任何東西，
因為神即是所有的每樣東西。

這就是你要知道的好消息。
而其他的一切，都是幻覺。

【與神合一】

【閱讀・文摘】
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【與神合一】「我們並非一體」的想法是個幻覺。

 「我們並非一體」的想法是個幻覺。

你至今仍未能接受「我們全是一體」的這個事實，即是引發你經驗中的
每件慘事，每個悲傷，每個衝突，
每次心痛的原因。

每個謀殺，每次戰爭，每次強暴與強盜，
每次精神或語言及身體上所受的攻擊，
都有是這樣引起的。

每個疾病和不適，
以及與你們所謂的『死亡』的邂逅，
也是一樣。

【與神合一】

【閱讀・文摘】​​

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【靈界的訊息】「物體」即是經過具體化了的「思想」

 我們是個人化了的一份「能量」，

具體化於肉體存在之內，

來學習由能量形成意念，進而使其實體化

（這就是意念的構建）。

我們將「意念」投射成「物體」，

使得我們能與它打交道。

這「物體」即是經過具體化了的「思想」。

這意念的實體呈現，

使我們得以分別『思想』與在思想的『我』。

意念建構以具體的方式

顯示給這個『我』看它自己的產品，

而教這個『我』瞭解到它是什麼。

換句話說，

我們由考察自己的創造物中學習，

經由把概念變成物質實相，

我們學到意念的力量和影響。

【靈界的訊息】

【閱讀・文摘】​​​​

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