2018年7月14日 星期六

天淨沙·秋思 元·馬致遠

天淨沙·秋思

元·馬致遠

枯藤老樹昏鴉,
小橋流水人家。
古道西風瘦馬,
夕陽西下,
斷腸人在天涯。


[作者簡介]

馬致遠(約1250~約1324),中國元代戲曲作家,散曲家。號東籬,一說字千里。大都(今北京)人。曾任江浙行省官吏,仕途不得志,後歸隱山林。著有雜劇15種,今存《破幽夢孤雁漢宮秋》、《江州司馬青衫淚》、《西華山陳摶高臥》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《馬丹陽三度任風子》、《半夜雷轟薦福碑》以及與人合寫的《邯鄲道省悟黃粱夢》等7種。代表作《漢宮秋》取材於漢代王昭君和親故事,但情節有較大改動,以漢元帝和王昭君的愛情為主線,同時揭露了漢朝君臣的昏庸和無能,塑造了王昭君這一愛國者的形象。這一形象成為後來戲曲中漢明妃的定型。馬致遠的散曲今存120多首,成就為元人之冠。作品內容主要有嘆世、詠景、戀情3類。聲調和諧優美、語言清新豪爽,善於捕捉形象來熔鑄詩的意境,提高了曲的格調,對散曲的發展與提高作出了貢獻。其[雙調夜行船]套曲、[天淨沙]“枯藤老樹昏鴉”等歷來被人推為元代散曲中的極品。今人任中敏輯有散曲集《東籬樂府》。

[註釋]

天淨沙:選自《全元散曲》。天淨沙:曲牌名。
秋思:散曲的題目。
昏鴉:黃昏時的烏鴉。
天涯:形容極遠的地方。

[譯詩、詩意]

天色黃昏,一群烏鴉落在枯藤纏繞的老樹上,發出淒厲的哀鳴。
小橋下流水嘩嘩作響,小橋邊莊戶人家炊煙裊裊。
古道上一匹瘦馬,頂著西風艱難地前行。
夕陽漸漸地失去了光澤,從西邊落下。
淒寒的夜色裡,只有斷腸人漂泊在遙遠的地方。

[賞析]

這首曲子的題目叫《秋思》,是一篇悲秋的作品。秋士易感,是中國文壇古老的傳統。自屈原的《離騷》起一直延續到現在。《樂記》中說:“人心之動,物使之然也。”意思是外物使人內心的情意活動起來。那又是什麼東西能讓外物動起來呢?《詩品》雲:“氣之動物,物之感人,故搖盪性情,形諸舞詠。”他認為,這種能讓物動,從而引起你內心感動的是'氣'。那氣又是什麼呢?古人認為,宇宙間有陰陽二氣,是它們的運行才產生了天地萬物和四時晨昏。譬如:夏天陽氣最盛,所以草木茂盛。但盛到極點就開始衰落,陰氣漸生,慢慢到了秋天和冬天。秋冬之際陰氣最重,因而草木衰敗。陰到極點又轉為陽,陽生而萬物長,所以春天就會百花齊放。由於四季的冷暖不同,自然景色也不同,人的內心也就隨著這些變化而感動。春天草木的萌發讓人聯想到美好,所以引起喜歡的心理。秋天草木的凋零讓人聯想到生命的衰老與終結。因此會讓人感到憂愁和悲傷。《離騷》中屈原嘆道:“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。”宋玉在《九辯》裡說:“悲哉,秋之為氣也!蕭瑟兮,草木搖落而變衰……。”陸機《文賦》雲:“悲落葉於勁秋,喜柔條於芳春。”雖然他們所處的時代不同,但他們的思想感情是相同的。

  再看他的佈景:“又是黃昏,一天快要結束。夕陽斜掛在山頭欲落還留的樣子,依依不捨得完成了一天的使命。眼前的景色真是滿目淒涼,藤是枯萎的藤,已經沒有了生命。樹是千年老樹,颯颯的西風在吹著它走向風燭殘年。道是荒涼的古道,馬是體弱無力的瘦馬。飄零在天涯海角的人,面對如此蕭瑟的景色怎麼能不斷腸呢。你看這小橋、流水、人家都是那麼安詳,那麼靜謚。又是那麼溫馨。而我的家鄉、親人卻又離我那麼遠。哦,他們還好嗎?天氣漸漸變冷,他們加了衣服嗎?買了被子嗎?這一切的一切是都麼讓人牽掛。既然那麼讓人牽腸掛肚,我為什麼不早點回去呢?為了所謂的前程嗎?為了那所謂的功名嗎?那功名離我近嗎?遠嗎?京城的路還有多長呢?我又是那麼的迷茫。在這樣的黃昏中,在這樣的古道上。又是這樣蕭瑟的季節。我是繼 去追求功名呢?還是會去服侍那年老的雙親呢?我自己也不能回答自己。只好滿懷愁緒徘徊在漫漫得古道上了……。”如此蕭瑟的景色讓人滿目淒涼,又加上安詳,溫馨的小橋、流水、人家做反襯,使愁情更為深切,悲傷更為淒瀝。寫景之妙盡妙於此也!

  再看他用字:“枯,老,昏,古,瘦,下一字便覺愁重十分,成一句已經不能自己。至於成篇可讓人泣不成聲也。最絕處在馬之前下一'瘦'字,妙在欲寫人之瘦而偏不寫人,由寫馬之瘦而襯出其人之瘦,其人之清貧。路途跋涉之艱辛。求功名之困苦。讓人讀之而倍感其苦,詠之而更感其心。讀此曲而不淚下者不明其意也。 (六如居士)

人生啊,關關難過!有些人總是關關都過,為什麼呢?

人生啊,關關難過!有些人總是關關都過,為什麼呢?

原來他們掌握了這些道理!
不管是職場、情場、家庭,
你都能用這樣的方式去看待,
一定能比許多人更快樂自在唷…!
跟大家分享 13個道理,
相信一定能有所啟發!

1、藏銳氣、常知足,聚集善緣
有為有不為,知足知不足;
銳氣藏於胸,和氣浮於面;
才氣見於事,義氣施於人。

2、心大了,大事都小了
心小了,所有的小事就大了;
心大了,所有的大事就都小了;
看淡世事滄桑,內心安然無恙。

3、天下之事都不能影響你的心
大其心,容天下之物,
虛其心,愛天下之善,
平其心,論天下之事,
潛其心,觀天下之理,
定其心,應天下之變。

4、成或敗,看的是人的智慧
大事難事,看擔當;
逆境順境,看胸襟;
是喜是怒,看涵養;
在捨有得,看智慧;
是成是敗,看堅持。

5、船到橋頭自然直,放寬心
凡事順其自然;遇事處之泰然;
得意之時淡然;失意之時坦然;
艱辛曲折必然;歷盡滄桑悟然。

6、心中有道,遠離是非
走正確的路,放無心的手,
結有道之朋,斷無義之友,
飲清凈之茶,戒色花之酒,
開方便之門,閉是非之口。

7、投資重點在心靜。
投資人的失敗不是市場的結果,
消滅我們的往往就是我們自己,
尤其是在市場風聲鶴唳的時候,
也許我們更應該保持一份新人冷靜;
也許事情沒有想像的那麼壞!
同樣在市場人聲鼎沸的時候,也應該保留一份平和;
也許事情沒有想像的那麼好。

8、挫折是成功的過程,撐住就是你的
天黑的時候直面艱難,
本身就是您未來獲得收穫的源泉,
因為天下沒有不付出的收穫。
天黑,其實只不過是天亮前的一個過程,
又何必大驚小怪。
天一定會亮的,關鍵是天亮的時候您還在嗎?
成功和失敗也許就是在天亮以前,
最黑暗的一刻堅守與放棄的區別,
堅定者成了成功者,甚至成了我們景仰的投資大師,
而放棄的人就成了「先驅」—— 先行而死了的。

9、愚蠢的人,都自以為聰明
世界上聰明的人特點千差萬別,
愚蠢的人有一個共同的特點:總以為自己是聰明人。

10、財富的多寡,由心胸決定
財富是流動的,
您的心胸和視野也許正是財富獲取的源泉。
有多大的心胸做多大的事業,
有多遠的視野聚攏多大的財富。

11、非凡的成就,關鍵在堅持
我們與成功之間並不遙遠,
許多非凡的成就只不過是簡單堅持的結果,
關鍵是要守住你的心。

13、大道理,反而簡單
世界上越是複雜的問題越有一個簡單的解;
越是大的道理越是簡單而樸素的!
所謂「大道而簡」。

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被人誹謗中傷,這都是福

被人誹謗中傷,這都是福

我們應該多看他人的功德,多找自己的毛病,這是成就的根本。

當他人千方百計、不擇手段地中傷、詆毀、誹謗自己時,自己不但不存恨心,不以牙還牙,反而還四處宣揚他人的功德。因為他人這樣對待自己是好事,都可以把它轉為道用,我曾經跟上師學習過這個方法。

被人誹謗、中傷、詆毀,這都是福。別人越是這樣,你就應該越不動心。

其實我們就是不勇敢,特別在乎對方當面的言詞,特別害怕別人背後的閒言碎語。然而,他人的言詞,好與壞都是暫時的,都是隨著他的情緒而變化的,是不可靠的。今天不好,也許明天就好了;今天好,也許明天就不好了。所以不要太在意這些,一切平等對待,不會有事的。

他人的情緒隨時都在變,臉色也是隨時在變,表現也是隨時在變,都是漂浮不定的,一切緣法都離不開這樣的示現,都很正常。

有人在背後說你也是很正常的。如果知道某個人在背後說自己,就起嗔恨心了,然後開始攻擊對方,這叫愚癡。說就讓他說吧!他讚歎你,你也不可能因此而成功、成就,或者一切都好起來。你的成功、成就,好或不好,和他的讚歎與誹謗沒有任何關係。


如果你自己有功德,沒有過患,他人再誹謗你也沒有用;如果你自己沒有功德,沒有德行,他人再讚歎你也沒有用。他人高興的時候,會很誇張地讚歎你;他人不高興的時候,也會很誇張地誹謗你,但這都不是真實的。

不要煩惱,不要害怕,主要是把握自己的心態,把握自己的命運。你有功德就是有功德,你有過患就是有過患,這與他人的讚歎和誹謗沒有多大關係。倘若你自己有功德,你就是勝利者;倘若你自己有過患,你就是失敗者。

你是自己的主宰,和他人的嘴沒有關係。

所以,我們要時時看他人的功德和優點,這樣才能學到他人的功德和優點;處處看自己的毛病和缺點,這樣才能改正自己的毛病和缺點,最後你才能圓滿功德和福德。

  凡夫是顛倒的,都是處處看自己的優點和功德,時時看別人的缺點和毛病。一眼就能看到別人的不是與短處,這也是你自己的心不清淨。

心不淨,一切不淨;心邪,一切都是邪的。這都是你自己的心,我們現在就要轉變。我們學修了佛法,尤其修持了大乘佛法,就要看自己的毛病和缺點,看別人的功德和優點,去改、去學,最後都能改掉,最後都能學到,然後你就圓滿了,成就了。

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《得意時不張狂,失意時不消沉。》

《得意時不張狂,失意時不消沉。》

歲月沉澱,雖然做不到心如止水波瀾不驚,但人卻變得厚重沉穩了許多。
情緒中少了躁動,多了寧靜,神態中少了桀傲,多了平和,生活中少了幻想,多了現實,做人少了棱角,多了渾圓,性格少了張揚,多了內斂。
忽然間,就體會到了淡定才是人生的最佳境界。
己所不慾不施於人;它表現為一種修養,仁厚寬宏,包容大度,心懷坦蕩,平實內斂。
不以物喜不以已悲;它表現為一種力量,面對外界的紛繁和喧囂,氣定神寧,堅持不懈,正所謂“千磨萬擊還堅韌,任爾東南西北風”。
淡定不是冷漠,它是冷眼觀盡世間浮華,獨守一份清靜安寧。
得意時不張狂,失意時不消沉。是在人生的歷練中涵養出的淡定從容的定力;淡定也不是軟弱,它是虛懷若谷胸容萬壑的境界,是沉穩成熟和自信心的體現。

淡定是一種能力,淡定是一種積澱,淡定的人懂得過濾紛擾煩憂。
常言道人生不如意事十之八九,換言之如意之事也就十之一二,而淡定的人會“常想一二,不思八九”,眼裡多的是世間的風景和生活的美好。
其實,人需要的並不多,雖不能比顏回“一簞食,一瓢水足矣”,但簡簡單單的生活才最有味道。 “仁者樂山山如畫,智者樂水水無涯。從從容容一杯酒,平平淡淡一杯茶”。到最後,赤條條地來還要赤條條地走,一樣東西也帶不走。
人來世上走一遭,很不容易,不要太為難自己。
應該學會享受生活,不奢求不屬於自己的東西,也不必強做自己力所不能之事。有些慾望可以抑制,有些爭執可以讓步,有些人可以疏遠,有些東西可以不要……
該得到的,就用心用力去爭取,不該得到的,看看,想想也就罷了,沒必要費盡心機。
當然,淡定不是無所追求,不是消極處世刻意放縱,也不是自我封閉,孤芳自賞。
淡定的人更在意的是內心的豐盈,無論閒忙,都要學習知識,不求琴棋書畫樣樣精通,也不求學富五車滿腹經綸,只求豐富自己的內涵。
花開無語,芳華爍爍;花落無言,餘香陣陣。
人生亦如這無言的花開花落,綻放凋零,一切都將在歲月中老去,重歸於塵,重歸於土。
行走在這紛繁喧囂的世間,雖然做不到看破紅塵無悲無喜得失兩忘,也要修煉一顆淡定從容的心,泰然面對日出日落,月缺月圓,活出自己的美好人生。

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《受得了多大的委屈,才做得了多大的事!》

《受得了多大的委屈,才做得了多大的事!》

受得了多大的委屈,做得了多大的事;受得了多大詆毀,就能承的住多大讚美;耐得住寂寞,才能守得住繁華。

為什麼一個老板再難,也不會輕言放棄,而一個員工做得不順就想逃走;為什麼一對夫妻再大的矛盾,也不會輕易離婚,而一對情侶常為一些很小的事就分開了?說到底,你在一件事,一段關係上的投入多少,決定你能承受多大的壓力,能取得多大的成功,能堅守多長時間。

偉大都是熬出來的。為什么用熬?因為普通人承受不了的委屈你得承受,普通人需要別人理解安慰鼓勵,但你沒有;普通人用對抗消極指責來發泄情緒,但你必須看到愛和光,在任何事情上學會轉化消化;普通人需要一個肩膀在脆弱的時候靠一靠,而你就是別人依靠的肩膀。

孝莊對康熙說:孫兒,大清國最大的危機不是外面的千軍萬馬,最大的危難,在你自己的內心。所有成功的人在遇到問題時不是想著退縮而是想著怎樣解決問題迎難而上;而失敗的人在遇到問題時不是想著怎麼解決問題而是想著如何找借口退縮!

一個人要成功與否取決于他是要還是一定要!成功的人,一定有眼光,成功的人做的事,90%的人看不懂,不理解,等大家都明白了,他已經成功了,等大家都去做了,他已經退出了,他又去做90%的看不懂的事情了。

讓你煩惱的人,是來幫你的人;讓你痛苦的人,是來渡你的人;讓你怨恨的人,是你生命的貴人;讓你討厭的人,恰恰是你人生的大菩薩。

他們都是你自己的不同側面,都是另一個你自己。相反,你愛的人,常常是給你制造痛苦的人;你喜歡的人,也是常常給你帶來煩惱的人。因為他們也是你的影子,讓你老也抓不住。

其實,你愛的是你自己;你喜歡的亦是你自己。你愛的、你恨的,都是你自己。你還想改變別人嗎?你還想逃離別人嗎?你還想控制別人嗎?

親愛的,外面真的什麼也沒有。別再做徒勞無功、勞神傷力、氣壞自己的傻事了。你變了,一切就都變了。你的世界是由你創造出來的。你的一切都是你創造出來的。你是陽光,你的世界充滿陽光;你是愛,你就生活在愛的氛圍裡;你是快樂,你就是在笑聲裡。

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出離,開拓視野與見識

  出離,開拓視野與見識

「出離」,究竟要「出」去哪裡?又該「離」到哪裡?這是一個已經接近實際佛法修行、建立重要正知見的層次。如果希望開始修行,想在修行的道路上有真正的成就與進步,就必須先建立正確的心態。
 
「出離」是修行道路上很重要的一個概念。佛教歷史悠久,人們對很多佛教名詞或觀念都朗朗上口,這些名詞已經極度世俗化,甚至可能已經偏離了原始佛教的意義。譬如我們常常會說「人生無常」、「要出世啦」、「平常心」。但這些朗朗上口佛教詞語,是否真的能跟兩千五百年前,佛陀所證悟的道理相應?
 
「出離」,看到這兩個字,一定會產生很多聯想,出離到底是什麼意思?它是指出世、厭離,還是放下呢?其實我們對於這兩個字總是有既定印象,出離跟修行究竟有什麼關聯?它又有什麼重要性呢?我們可以又修行又不出離嗎?還是我們可以出離又不修行嗎?
 
佛教中國化之後這兩千年,我們如何能夠嚐到原汁原味的佛教精髓?在這個時代,我們不能一直將佛教名詞掛在嘴上,老是說要「放下」、要「平常心」…,其實該從最真實正確的佛法理解開始。有正確的開始,才有正確的結果。曾經有學者統計,我們的生活裡大概有一半的詞彙都是佛教名詞,「出離」也一樣是佛教的專有名詞。
 
出離跟兩個字很有關係,第一個是「厭離」,厭惡這個世間、想要離開,所以叫厭離;第二個則與遁世思想有關。「厭離」跟「遁世」都有一種共同的人格特質:「對這個世界看不下去要離開」或是「被這個世界所拋棄變成邊緣人」,綜合在一起,凡是「遁入空門」的人,大概都是一塌糊塗的,包括三種人,第一是失戀的,第二是失敗的,第三是失意的。失意的很多,包括生病好不起來、吃錯藥等等。
 
這三種被社會所排斥的邊緣人,通常會遁入空門。因為空門慈悲,會包容、接納他;這個時候,就忘了佛門的慈悲,你沒看到佛門包容這些人,只看見這些人遁入空門,因此就將這個現象稱作「出離」,這完完全全弄錯了。
 
這時候偏偏又看到了鮮明的對比,基督教、天主教多麼陽光,又活潑又唱歌又跳舞,又可以喝酒喝到High,又有聖誕老公公、Christmas,晚上送禮物還爬煙囪進來。兩種強烈的對比,就硬生生將我們的傳統文化給比下去了。
 
「出離不是厭惡此地此生,而是積極嚮往新世界!」
 
如果「出離」的世俗概念是如此,要矯正這種觀念就很難。「出離」絕對是積極的,它基於一個立場告訴你,必須看透這個世間,這個世間可以放下,要去追求一個更美好的世界,所以對人世來講叫「出離」,就新的世界來講叫「興求」。很高興、想要求得的意思。
 
就好像你看到一個美麗的國土,你很喜歡,想要到那裡去。那對於你原來的家鄉是不是要放下?放下的「這個當下」就叫「出離」。到了那邊以後,你還可以再回來。有緣就回來看看,走一走。「出離」使你的生命更擴大、更莊嚴、更積極。這裡沒有討厭,沒有厭惡,沒有揚棄,只是在成長的過程裡,覺得還有一個地方更好,就去那邊,到達一個最佳的境界、十全十美的生命境界。十方世界都可以自在出入,沒有障礙。
 
出離的「真正定義」,就是打破你狹隘的心胸跟見識。當你的見識達到極盡圓滿的時候,就沒有出離不出離的問題了。侷限在角落裡,太小了,應該打破疆界,看看外面的世界。外面的世界有更好的,也有更差的,以平常心看待,才是出離的定義。並非叫你厭惡娑婆世界。會厭惡的人通常是「三失道人」。
 
很多人看到女生就討厭,因為戀愛三次被老虎吃了三次,看見女生就好像看到老虎一樣。但是這怎麼能全怪女人?你從來沒有自我檢討,究竟是你錯了還是對方錯了,應該要打開心胸,不能因此而心生厭惡。要如何打開?這個就是修行。所以出離的定義非常積極,非常陽光,絕對不是我們世間人所想像的。

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《 她擋住了我的日出,也給我打開了一個世界 》

《 她擋住了我的日出,也給我打開了一個世界 》

登機落座,身邊是一位瘦小的老太太,在ipad上聚精會神地玩撲克遊戲,起飛,她靠著舷窗睡著了。擋住了我的日出。

乘務員送飲料了,她醒來,輕輕說,“番茄汁,一點點冰”。我替她轉告,自己也依樣要了一份。她抿著,細聲道:“這個番茄汁不是太甜,這個零食餅乾也太多糖了”。 我自然點頭稱是,並讚她有營養意識。她說,“凡事用心點有好處,這是我96歲的經驗”。我大大吃了一驚,這老太太看上去70來歲,不能用精神矍鑠來形容,但是淡定從容、整齊俐落。竟然已經96歲了。

她說,她獨自一人旅行,還要轉機,去68歲兒子所在地過耶誕節
偶遇這樣的傳奇,我的腦子全面開動,聊天的本事騰雲直上,飛速地想要在剩下的四十分鐘構造一個完整的人生。

“你自己住?身邊有子女嗎”?她回答說,“附近有一個兒子,哈哈,不過他也72歲了。我獨自住自己房子,自己開車。去年買了輛新車,林肯MKC。我要確保我的用車有最大的安全設施。我有一台PC, 一台蘋果機,iPhone, ipad,打牌很方便”。她說,做了一輩子老師,三十年前退休,直到現在一直在工作:教人打橋牌。有成人教育中心,在家裡,社區活動處,都在開班。還經常出去參加娛樂性比賽,與各地牌友聚會。

看到我吃驚的神情,她大概明白我的意思,也做了一個吃驚的表情,她說,“我往往會忘記自己的年紀;因為幾乎從來不會去想。有時候會覺得還是25歲,喔,去店裡買衣服,穿上去才發現看上去不像25歲。Well,那是衣服的問題,不是我的問題”。

我讚她心態太年輕了,她說:“你知道為什麼很多老年人迅速退化嗎?因為他們什麼都不用自己做了。有人給他們把飯送到眼前,收拾房間,娛樂節目隨時調好,甚至給他們洗澡。什麼腦力、體力、肌肉?什麼也不需要了,這樣下自然就會退化”。更可怕的是,因此他們失去了對自己生活的掌控;對自己失去掌控的人是躁鬱的,於是他們會抱怨,如湯太熱,如電視聲音太大,如電梯太慢..... 問題是,電梯來了,你又能去哪裡呢?.......

老太太說她是猶太人,四個孩子中最小的一個,從小自由生長,無所拘束。二戰入伍參加美國軍隊,派遣柏林和慕尼黑,曾與艾森豪將軍同行。“但是作為猶太人,好比你們亞洲人一樣,與生俱來的對教育的重視和積極的導向是不會偏到哪裡去的”。

“有長壽基因嗎?”“我的家人基本都是早逝的,或者年長後健康狀況很差。我想,從軍的幾年,得到的訓練、規律的生活,以及,刻進了血液的自律,是讓我一生受用的長壽秘訣”。

飛機下降,我的耳膜開始疼,她面不改色還在緩緩道來,我問她平時想不想家人,她說:“我此行就是來探訪兒孫,在海邊自己租了一個別墅, 以此來招引兒孫們來玩,沒有海景屋的誘惑,他們如何會有興趣來來往往”?她邊說邊大笑。“你不住兒子家嗎”?她說,“我在那裡住三個月,我從來不住兒子家,婆婆媳婦在一個屋簷下超過一頓晚飯的時間,就是不科學的。我不能把我兒子夾中間難做,他太太應該是他最重要的女人。”

我以無比欽佩的態度聽著這些真知灼見。

起飛的時候,她擋住了我的日出;降落的時候,她給我打開了一個世界。

為生命和智慧激勵,願與各位同事和同學們分享。希望不遠的將來我們也可以這樣優雅從容!

🍀 ~愛出者愛返~福往者福來~

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「好心情」不僅是一種 素養,也決定了你的層次!

「好心情」不僅是一種 素養,也決定了你的層次!

不抱怨、不失望、不追逐、不計較。
萬事在心
好心情是種素養
輸給了心情
心情不是人的全部,
卻能左右人的全部。
繼續看下去...

好心情,其實是種素養。
我們常常不是輸給了別人,
而是輸給了心情。
而好心情,其實是種素養。
它告誡我們,
人生有好多事,
其實可以不必做。
不去抱怨,
笑看花開是一種好心情,
靜看花落也是種好境界。

人生無盡的悲歡離合,
不過是不同的心路。
有遇見,就有分別;
有驚喜,就有遺憾。
與其抱怨,不如祝願。
不去失望,

人一生的際遇,都不是偶然。
命運其實就在我們心中,
燦爛抑或憤懣,都是你內心的圖景。
你滿懷希望,它就給你希望;
你總是失望,它就給你失望。
與其失望,不如期望。
不去追逐,

刻意的想要得到,總是少了些恣意與灑脫。
多餘的榮燿與勳章,往往成為生命的負累。
多了,你這麼過;少了,你依舊這麼活。
與其追逐,不如滿足。
不去計較,
走過的一生,都是故事。
而故事只應用作欣賞,不應成為糾纏。
得之,幸也;失之,命也。
與其計較,不如受教。
人生這場盛宴,
真正讓人銘記的,
不是到口的美味,
而是縈繞在心的滋味;
人生真正需要準備的,

不是昂貴的茶,
而是喝茶的心情。
好心情其實是種素養,
不抱怨、不失望、不追逐、不計較。
萬事在心,
這份素養,你得自己準備!
每天一點點練習,
慢慢成為更好的自己

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不忮不求 無懼無常

不忮不求 無懼無常

無常是不是七爺、八爺?是不是人快死的時候才出現?這些說法都是你自己的「感受」,因為你從小受到這樣的觀念和教育。當阿嬤講故事給你聽,會告誡你「晚上不要跑出去喔!七爺、八爺要來了。」當你再大一點,就告訴你:「七爺、八爺叫無常鬼。」當無常二字老是跟鬼連在一起,你就認為無常是負面的東西了。
 
鬼,只是沒有凡人的身體,但是他的生命繼續起作用。鬼是很憨直的,只因我們從小被灌輸錯誤的觀念,習慣作負面解讀。其實「無常」也是很正向的,無常沒有價值判斷,沒有意志抉擇,無常只是一件事實。例如頭髮漸漸白了,這是無常,我們可以說,頭髮白了代表漸漸有智慧,所以說頭髮白是智慧白,又怎麼會是負向黑暗的呢?
 
智慧是歲月的累積,又怎麼會是負向的呢?關鍵就在於我們對無常的「感知」,是來自於自己的人生價值觀。一個悲觀的人,看待任何事都是悲觀;樂觀的人,看待任何事都朝正面的方向想。而往正向、負向都不正確,應該要「客觀公正」才對。當事件來臨時,勇於承擔,不憂不懼。
 
有一位朋友,離世之前邀請好朋友說:「明天早上十點鐘,我請大家吃紅豆湯。」大家覺得奇怪:「哎呀!紅豆湯天天吃,去要幹什麼?」結果大家還是來了,喝完紅豆湯,這位朋友對大家說:「請大家一起來念佛。」接下來他就在念佛中走了。多瀟灑!因為他知道什麼叫作「無常」。
 
什麼樣的人可以預知時至呢?注意看公園邊的老榕樹、土地公廟,廟前還有廣場,有廟公在掃地。有人在功德箱丟錢,這廟公會把功德款收好,拿去銀行存,一毛錢都不貪。假如你鄰家有這樣一位廟公,最好去跟他交好朋友,他臨終之前一定會跟你說,他哪天要死。心性不貪、不瞋的人會善終,在「五福臨門」裡,這樣的第五福叫「考終命」,無災無難,無疾而終,預知時至。
 
預知時至的人,生死對他而言自在如是,又怎麼會怕無常呢?人之所以被無常逼迫,就是因為期望大,貪心就大,看到一個就急著要下一個。貪心大,自然失望也大,痛苦也跟著大,無常當然就大。不貪的人無求,功德箱的每一分錢都老實存進銀行,他就沒有無常。無常是一種「生命的感受力」,要去感受它。
 
這廟公的例子,並非道德勸說,而是講述一個人生活得很正念,生命中本就沒有波浪起伏。一般人看到地上有一千塊,心就貪了,左顧右盼有沒有人?想把這一千塊撿起來,心裡卻不好意思。起了想要撿的念頭,就有貪,貪了又怕被人看到。有貪有瞋,一定有「無常」。
 
這時左思右想,如果伸手去撿不義之財,又怕被監控器拍到,到底撿還是不撿?於是自己在心裡編一個故事:「我撿起來就是要交給警察局。」結果到了警察局門口,路過了,沒有人叫住你,你就不交給警察局了。所以貪瞋癡的存在與否,在你的心中。
 
因為心中對生命有「感受」,對無常的「感受力」就會強烈。當我們升起了對無常的感受力,將它跟生命品質中的貪、瞋、癡連在一起,就根本就不會有貪、瞋、癡,自然就沒有無常。這樣的生命已經趨近涅槃的境界,天上人間來來往往的阿羅漢,不是有所謂七次來往證阿羅漢嗎?初果以後的修行人,最多的就是廟公。
 
小乘經典中記載,釋迦牟尼佛曾宣講過「隨死念」。所以我們應當憶念,到了下一秒鐘,或是明天我們就不在這個世界了,所以我們應該把握當下的每一分、每一秒,放下自己的貪、瞋、癡,自在、放下對無常的感受。

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2018年7月13日 星期五

人的靈魂來自一個完美的家園,那裏沒有任何汙穢和醜陋,只有純凈和美麗。

人的靈魂來自一個完美的家園,那裏沒有任何汙穢和醜陋,只有純凈和美麗。
靈魂來到這個世界,漂泊了很久,寄居在一個軀殼裏,忘記了家鄉的一切。
但每當它看到、聽到或感受到這世界上一切美好的事物時,
它就會不由自主地感動,它知道那些美好的東西來自它的故園,
那似曾相識的純凈和美好喚醒了它的記憶。