出離，開拓視野與見識

  出離，開拓視野與見識

「出離」，究竟要「出」去哪裡？又該「離」到哪裡？這是一個已經接近實際佛法修行、建立重要正知見的層次。如果希望開始修行，想在修行的道路上有真正的成就與進步，就必須先建立正確的心態。

　

「出離」是修行道路上很重要的一個概念。佛教歷史悠久，人們對很多佛教名詞或觀念都朗朗上口，這些名詞已經極度世俗化，甚至可能已經偏離了原始佛教的意義。譬如我們常常會說「人生無常」、「要出世啦」、「平常心」。但這些朗朗上口佛教詞語，是否真的能跟兩千五百年前，佛陀所證悟的道理相應？

　

「出離」，看到這兩個字，一定會產生很多聯想，出離到底是什麼意思？它是指出世、厭離，還是放下呢？其實我們對於這兩個字總是有既定印象，出離跟修行究竟有什麼關聯？它又有什麼重要性呢？我們可以又修行又不出離嗎？還是我們可以出離又不修行嗎？

　

佛教中國化之後這兩千年，我們如何能夠嚐到原汁原味的佛教精髓？在這個時代，我們不能一直將佛教名詞掛在嘴上，老是說要「放下」、要「平常心」…，其實該從最真實正確的佛法理解開始。有正確的開始，才有正確的結果。曾經有學者統計，我們的生活裡大概有一半的詞彙都是佛教名詞，「出離」也一樣是佛教的專有名詞。

　

出離跟兩個字很有關係，第一個是「厭離」，厭惡這個世間、想要離開，所以叫厭離；第二個則與遁世思想有關。「厭離」跟「遁世」都有一種共同的人格特質：「對這個世界看不下去要離開」或是「被這個世界所拋棄變成邊緣人」，綜合在一起，凡是「遁入空門」的人，大概都是一塌糊塗的，包括三種人，第一是失戀的，第二是失敗的，第三是失意的。失意的很多，包括生病好不起來、吃錯藥等等。

　

這三種被社會所排斥的邊緣人，通常會遁入空門。因為空門慈悲，會包容、接納他；這個時候，就忘了佛門的慈悲，你沒看到佛門包容這些人，只看見這些人遁入空門，因此就將這個現象稱作「出離」，這完完全全弄錯了。

　

這時候偏偏又看到了鮮明的對比，基督教、天主教多麼陽光，又活潑又唱歌又跳舞，又可以喝酒喝到High，又有聖誕老公公、Christmas，晚上送禮物還爬煙囪進來。兩種強烈的對比，就硬生生將我們的傳統文化給比下去了。

　

「出離不是厭惡此地此生，而是積極嚮往新世界！」

　

如果「出離」的世俗概念是如此，要矯正這種觀念就很難。「出離」絕對是積極的，它基於一個立場告訴你，必須看透這個世間，這個世間可以放下，要去追求一個更美好的世界，所以對人世來講叫「出離」，就新的世界來講叫「興求」。很高興、想要求得的意思。

　

就好像你看到一個美麗的國土，你很喜歡，想要到那裡去。那對於你原來的家鄉是不是要放下？放下的「這個當下」就叫「出離」。到了那邊以後，你還可以再回來。有緣就回來看看，走一走。「出離」使你的生命更擴大、更莊嚴、更積極。這裡沒有討厭，沒有厭惡，沒有揚棄，只是在成長的過程裡，覺得還有一個地方更好，就去那邊，到達一個最佳的境界、十全十美的生命境界。十方世界都可以自在出入，沒有障礙。

　

出離的「真正定義」，就是打破你狹隘的心胸跟見識。當你的見識達到極盡圓滿的時候，就沒有出離不出離的問題了。侷限在角落裡，太小了，應該打破疆界，看看外面的世界。外面的世界有更好的，也有更差的，以平常心看待，才是出離的定義。並非叫你厭惡娑婆世界。會厭惡的人通常是「三失道人」。

　

很多人看到女生就討厭，因為戀愛三次被老虎吃了三次，看見女生就好像看到老虎一樣。但是這怎麼能全怪女人？你從來沒有自我檢討，究竟是你錯了還是對方錯了，應該要打開心胸，不能因此而心生厭惡。要如何打開？這個就是修行。所以出離的定義非常積極，非常陽光，絕對不是我們世間人所想像的。

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