Q：坐車時若是不開窗戶，我就覺得沒有空氣憋的夠嗆，至今不敢坐飛機。假如司機答應我半路上能開窗戶我就不憋的慌，但若是不答應，我就感覺空調車沒有空氣憋夠嗆，能解答點化下麼？
人本身就是個行車記錄儀，它記錄了你從出生到現在的所有路上見聞的一切。只是有的出現在你的顯意識，有的在海底秘密運作。
你坐車時不開窗或別人不答應你開窗，你就憋的慌，答應就沒事；或你想像坐飛機會怎樣。這些都是有淵源的。你的行車記錄儀記錄過一些事件，你的顯意識不記得，你的潛意識記得，它在秘密發生反應著什麼，你不知道，但它知道。
潛意識裡的運作，就像你的甲生髮長，細泡更疊一樣，你不覺知而已。
如何解決這個問題呢？如果你去心理學家，也許他們會給你精神分析，或催眠回溯治療。但如果你去找一位佛陀，他也許只告訴你，什麼也不用做，尊重你的潛意識而已。怕坐飛機就不坐。坐車不開窗就難受，能避免的就避免，不能避免的就忍受，忍受不了的就逃走，逃走不掉就苦著。苦著苦著就沒了，無常而已。苦著苦著就忘了，習慣而已。苦著苦著就好了，適應而已。
你的意識不是你，你的潛意識也不是你，你是這之外的什麼。換句話說，你的前五識不是你，第六識不是你，第七識不是你，第八識也不是，如果有一個意識可能說是你，那是第九識——那個純淨的意識，那個現事識，那個不分別識。成為那個識，以第九識觀前八識。和你的前八識分離，以第九識的身份觀察和理解它們。能做這些，我稱為「修行」。
修行修行，以第九識，作不作為的行。能安住在對自己前八識的不作為裡，即是有力的修行。不隨其動而動，不隨其舞而舞，即是修行的成功。
就像鏡子不隨其里面的鏡像而舞而動一般。但不排除鏡子本身被人挪到這兒或挪到那兒。你是一面神鏡，一面寶境，體會你是鏡神，你是鏡寶。體會到這，打開你生命的另一個層面。一種更加清醒，更加鮮活的生命面向。鏡神莫跳進鏡子裡認同鏡像，被諸虛境攪昏。鏡寶莫忘卻自己是寶境，能照一切物而非其所照。
來，安住在照見裡，以「照見」本身而存在。
【一念行者】
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我們如何能得知何者是神聖的啟示，
何者又不是呢？
我們怎麼能確定是誰在說永恆的真理呢？
啊，這是個非常重要的問題。
但這裡有一個很重要的秘密：
就是我們並不需要知道。
我們所需要知道的只是「我們的」真理，
而非任何其他人的。
當我們明白了這一點，我們就明白了一切。
我們會瞭解別人所說的並不必然是唯一的真理：它只需引領我們到我們自己的真理。
而它會那樣做。它終究不能不那樣做。
因為所有的事都在引領我們到我們最深的真理，那就是它們的目的。
【與神合一】
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我們和我們所佔有的東西是同一回事。
只要有執著就不可能有高尚的精神。
執著於知識跟其他的上癮傾向是沒有差別的。
執著就是一種自我耽溺或自我欺騙，
不論低層次的或高層次的都一樣，
其目的是要逃避「自我空虛感」。
我們所執著的財物、人或觀念變得越來越重要，因為缺少這些東西，「自我」就什麼也不是了。
害怕自己什麼都不是，會助長心中的幻覺，
使我們抓著某個結論不放，
但是不論是物質或概念上的結論，
都會阻礙智慧的發展，
若是能放下結論，實相就會出現。
缺少了這份自由，
我們往往會把足智多謀的頭腦活動當成智慧。
足智多謀永遠是複雜而具有破壞性的，
造成執著的便是這種自我保護的詭計。
執著一方面製造出了痛苦，
一方面又想追求不執著的境界，
同時還想借著棄世的行為得到一種虛榮。
如果能瞭解自我的這些詭計，智慧就萌芽了。
【克里希那穆提】
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世上沒有所謂的「不執著」這個東西，
存在的只有「執著」。
我們的心會發明不執著這個東西，
來對抗執著所產生的痛苦。
當你藉由不執著來對抗執著時，
就是在執著於某個東西，
因此這所有的「過程」都是一種執著。
你執著於自己的妻子、丈夫、孩子、觀念、傳統或某個權威等等，
然後你又用不執著來對抗自己的執著，
但刻意培養不執著的態度一定會造成痛苦。
因此只有愚蠢的心才會刻意培養不執著的態度。
所有的經典都告訴我們要“不執著”，
但不執著到底是什麼狀態？
觀察一下自己的心念活動，你會發現一個不凡的真相——
刻意培養不執著的態度，
只會讓你的心執著於另一種態度。
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Ig：read.sentence
我們大部分的人都在追求不同形式的「權力」，
階級制度就是在這種情況下建立的
——譬如新手和得道者之分，門徒與大師之分，甚至大師之間也有修行位階之分。
大部分的人都喜歡剝削以及被剝削，
而傳統的修行體系也提供了可以達到這個目的的手段，包括隱微的和明顯的。
其實剝削和被剝削是同一回事，
利用別人來滿足自己往往會助長「依賴性」，
而且當你依賴某個物件時，就會想去佔有它，
被你佔有的物件也會反過來佔有你。
若是沒有任何可以依賴的物件，
譬如財物、人或觀念，你整個人就「空」了，
你變成了一個毫無重要性的「東西」。
然而你總想變成某個「東西」，
為了避免讓自己變得什麼都不是，
所以才渴望加入這個組織或那個組織，
認同這個意識形態或那個意識形態，
參與這個教會或那個寺廟的活動。
如此一來，你就變成了被剝削的人，
反過來你也成了剝削者。
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但有煩惱，著於煩惱，即是迷失，
進於分別，離於佛位。
若前念有煩惱，後念知而離，處於清淨覺，
恆觀諸分別，這是立地成佛，
一念跨過彼岸，處如來室，登諸佛座。
諸善知識，開悟成佛，不玄奧也不神秘，
都是自心境界。
心海即迷，見心海之實相即悟，出心海即佛。
不在大海中掙扎即解脫；自在遨遊於大海，
在波濤歡湧之中以利他為手段為目的為事業，
即是度有情；
處清淨岸，見幻水不染衣，幻火不燒體，幻波不湧身，幻浪不打舟，即是佛坐彼岸，佛出世間，即是人從「大夢」中醒來。
【一念行者】
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