2018年3月22日 星期四

為什麼有些人富有?研究發現比努力更重要的是...


貧富差距的問題一直都困擾著全球,而這也幾乎成了難解的嚴重問題,根據法國著名經濟學家皮凱蒂(Thomas Piketty)發佈的2018《世界不平等報告》(World Inequality Report)顯示,在過去40年來,貧富差距的狀況一直不斷在加劇,在世界上收入占全球排名10%的人,這些人擁有的財富超過全球人民總收入的一半。

如果這樣的狀況不改善,到了2050年,世界前1%富人會擁有全球40%財富。

《technologyreview》報導,這樣的現象,似乎發生在所有的社會階級中,也就是研究中所稱的「權力法則」,通常傳統的觀念上,在解釋、分析為什麼少數人有錢時,大多脫離不了他們夠努力、有才華、洞燭先機,而後再加上一點點先天因素的優勢,造就那些人成功而致富。

不過,這樣的論斷卻有一些盲點,好比說財富分配依循權力法則,但人類的技能與能耐通常是遵循平均對稱的常態分佈,例如IQ指數,平均智商就是100,因為不會有人有1000或1萬以上的智商。

如果用工時的狀況來看,努力也正是不過如此。有些人的工作因為責任制沒日沒夜,有些人卻準時下班、悠閒輕鬆,但彼此的工時不會差到數千倍以上。

但弔詭的是,談到薪資的報酬差距,有些人確實擁有比其他人多出千倍以上的薪水,然而,大量研究表明,最富有的人,通常不是最有才華且最優秀的人。

那麼,到底是什麼因素決定了個人如何變得富有?難道這個機會比任何人都想像的還要困難?這些因素,是否可被運用使世界變得更美好和更公平?

如今,這個問題即將有個解答,在義大利卡塔尼亞大學(University of Catania, Italy),研究團隊創造了「才華」的電腦運算模組,以及用才華來尋找機會的過程和方式,也因為這個演算法,團隊可以在這過程中研究運氣對於人生的作用。

結果研究發現,最富有的人儘管具有一定程度的聰穎,但他們並不是最有天賦的人,而是幸運程度最高的一群人。研究團隊表示,這對於社會如何優化從商業到科學等各個領域的投資回報,有著重要的意義。

在這項研究模組中,系統是由N人組成,每個人都有一定的天賦,包含技能、智力、能力等,這些天賦通常分佈在某個平均水平附近,有一些標準偏差,所以有些人比一般人更有天賦,有些人不那麼重要,但沒有絕對特別優秀。

在系統中,模組透過40年的工作壽命歷程,最終統計每個人的成就與發展,在這段時間裡,個人如果有足夠的才華,就會經歷幸運事件,可以利用這些事件來增加財富。不過與此同時,他們也會經歷不幸事件,導致減少了他們的財富,而這些事件是隨機發生的。

在系統中的40年後,團隊透過財富排列個人排名,並研究最成功的特徵。結果發現:當按財富排列個人時,分配比例與在現實社會中看到的完全相同,亦即20%的人擁有社會80%的資本。

如果說,那最富有的20%是最有才華的人,這可能並不令人感到意外或不公平,但事實上卻未必如此,而是那20%的人運氣分數最好。

研究團隊表示,「成功只是純粹的運氣,最成功的人就是最幸運的人,而較不成功的運氣也相對不好」,像是出生在好的家庭、中樂透大獎等,都比埋頭苦幹來得更有機會致富。

這雖然很現實且殘酷,但確實是社會的真理與覺悟。

因此,與其一直抱怨生活汲汲營營、為五斗米折腰、總是覺得跟錢過不去,倒不如轉換心態去踏實過日子,研究團隊表示,也許勤奮務實的追求夢想,那也許就是件最幸福的事。

(圖片來源:joemonstersmiththedailybeastlifo

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一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書!

2018年3月21日 星期三

不生不滅 達磨大師


不生不滅 達磨大師 
 
念從心起,名為覺行之門;
誦在口中,即是音聲之相。
執相求理,終無是處。
故知過去諸聖所修,皆非外說,唯只推心。

即心是眾善之源,
即心為萬德之王。

涅槃常樂,由息心生。
三界輪迴,亦從心起。

心是一世之門戶,
心是解脫之關津。
知門戶者,豈慮難成?
知關津者,何憂不達? 

持齋五食 達磨祖師


持齋五食  達磨祖師


持齋者,食有五種:
  一者法喜食,所謂依持正法,歡喜奉行。
  二者禪悅食,所謂內外澄寂,身心悅樂。
  三者念食,所謂常念諸佛,心口相應。
  四者願食,所謂行住坐臥,常求善願。
  五者解脫食,所謂心常清淨,不染俗塵。

持齋者 達磨祖師


持齋者   達磨祖師
 
持齋者,當須會意,不達斯理,徒爾虛切。
齋者齊也,所謂齊正身心,不令散亂;
持者護也,所謂於諸戒行,如法護持,
必須外禁六情,內制三毒,
勤覺察,淨身心。
了如是義,名為持齋。

長明燈 達磨祖師

長明燈  達磨祖師

長明燈者,即正覺心也;
以覺明了,喻之為燈。

是故一切求解脫者,
以身為燈臺,心為燈炷。
增諸戒行,以為添油;
智慧明達,喻如燈火,

當燃如是真正覺燈,照破一切無明癡暗,
能以此法,轉相開示,即一燈燃百千燈,
以燈續燈無盡,故號長明。

禪宗祖師



2018年3月20日 星期二

這世界有幾個忉利天宮


昨天,我們談到娑婆世界及他方國土,有無量億天龍鬼神也都到這個忉利天宮來。那我們要告訴各位忉利天宮有幾個,你知道嗎?你對佛法不瞭解你就唸過去了,就好像大家都到國務院來。你知道這個世界有幾個國務院嗎?你可能就不知道了,你想當然是我們國家的國務院,可是美國人的國務院呢,俄國人的國務院呢,日本人的國務院呢,他一定都有一個類似國務院這樣的地方,只是他名詞不同而已。那我們今天講的忉利天宮是哪一個呢?我沒講你肯定沒問題,我一講你就糊啦,難道這世界有幾個忉利天宮嗎?有多少個,我算給你聽啊:

  一個佛國土——現在釋迦牟尼佛教化的國土裡,叫做三千大千世界,對不對?這個沒錯吧?那你知道三千大千世界怎麼算嗎?這個就要弄清楚了。

一個須彌山,須彌山的山頂就是忉利天宮,它在須彌山山頂須彌山山頂一直算到欲界天,這個地方叫一個世界,一千個世界叫做小千世界,一千個小千世界叫做中千世界,一千個中千世界叫做大千世界,所以統稱三千大千世界。大千世界是只有一個啦,因為有大千,有中千,有小千,所以叫做三千大千世界。

  一千個一千是多少?一百萬。那麼一千個一百萬是多少?十億。那很簡單講,在釋迦牟尼佛教化的國土裡就有十億個忉利天宮。十億個哦,十億個忉利天宮,那各位想想看,在這十億個忉利天宮當中,在哪一個忉利天宮講?十億個忉利天宮啊,忉利天叫三十三天,現在我們講的忉利天宮指的是三十三天當中的中間那一天,那就是釋提桓因的宮殿,叫妙勝殿。

  其它還有三十二天,十億個,三十二個十億個,那就三百二十億個,加上忉利天的妙勝殿,那就三百三十個,對不對?還有四天王天,也有十億個,那就四十億個,三百七十個。那夜摩天、知足天(就兜率天)、化樂天、他化自在天……,其它不講了,這個上面還有四個,再加四十億啊,最少四百一十億。

那我告訴各位,從釋迦牟尼佛成佛到現在,所有的佛弟子有沒有超過一百億個?兩千多年來,以前人口很少,是現在人口多啊,現在我想也不會超過二十億個人,信佛的。

  那你想想看,四百億個天王的缺,擺在那裡,等着各位去就業,你只要皈依佛門就好,皈依啊,死後都可以去當天王。不說天王,有那麼多天可以去當天人啊。那你假如再受戒,受五戒還是受菩薩戒,假設受菩薩戒可以做天王,假設你受了戒以後,不管你破戒不破戒,通通升天當天王,我告訴你現在還有很多缺,天王的位子都空在那裡,好多寶座等着你去坐,你知道嗎?學佛,你看,只要皈依受戒你就不得了了,其它我不講。當然你故意造惡啊,就要抓去關啦;你不造惡啊,一般正常的,還說的過去,人家送禮也還不要緊哈,不要貪污就好啦。

  你要瞭解到這種情況,這個整個法界結構是什麼你搞不懂的話,你根本不知道你在哪裡啊。所以你在這世間,因為不瞭解這個世界的環境,你就會斤斤計較、百般計較,你不知道你一轉眼海闊天空啊,想想天王都那麼多,現在還有很多天王還掛着,求財啊,對不對,我們在這邊求子啊,人家還有很多位子等着人 去啊,你為什麼不去呢,你為什麼在這裡斤斤計較,一個小職缺有什麼好計較呢。世界之大,不可思議,這我是跟各位講這世間結構,這還三界中的欲界而已,色界和無色界還沒算。

心胸遠大的人談理想 一般的人批評事情 心胸狹小的人道人長短


Great minds discuss ideas; 
average minds discuss events; 
small minds discuss people.
~~Socrates~~

心胸遠大的人談理想
一般的人批評事情 
心胸狹小的人道人長短 
~~蘇格拉底~~



2018年3月19日 星期一

歡笑彌勒頌


歡笑彌勒頌

南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛

南無彌勒尊佛 彌勒佛歡笑佛正月初一尊佛誕

南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛

南無彌勒尊佛 彌勒佛歡笑佛慈心三昧未來佛

南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛

南無彌勒尊佛 彌勒佛歡笑佛彌勒分身千萬億

南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛

南無彌勒尊佛 彌勒佛歡笑佛時時示人人不識

南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛

南無彌勒尊佛 彌勒佛歡笑佛大肚容納天下福

南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛

南無彌勒尊佛 彌勒佛歡笑佛口闊笑迎萬家春

南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛 南無彌勒尊佛

南無彌勒尊佛 彌勒佛歡笑佛眾人見佛皆喜樂

祝您生日快樂 南無彌勒尊佛 祝您生日快樂

  南無彌勒尊佛 彌勒佛歡笑佛今日佛誕最開心

彌勒尊佛


彌勒尊佛

當來下生佛 當來下生佛 當來下生彌勒尊佛

當來下生佛 當來下生佛 當來下生彌勒尊佛

慈無能勝補處尊 常居兜率演說法

現身塵剎有誰識 融心法界顯光明

袋中寶藏全傾出 笑顏等付有緣人

願偕彌勒垂接引 龍華三會皆得度

當來下生佛 當來下生佛 當來下生彌勒尊佛

  當來下生佛 當來下生佛 當來下生彌勒尊佛

彌勒佛頌  恭書清唱四首


彌勒佛頌  恭書清唱四首

兜率天上妙莊嚴 十善業果所感現

補處菩薩在內居 晝夜演說不退法

身檀金色諸相好 眉間毫光照罪滅

三業清淨行六事 聞名歡喜同生彼

南無兜率內院 萬德周圓 大慈大悲

當來下生 彌勒尊佛

南無當來下生 彌勒佛 彌勒尊佛

願生兜率淨土中 蓮開便見慈尊容

  即得不退無上道 再隨菩薩下閻浮

迴向方能解冤業


Q:功德未有迴向自身因果,消除其討報業力,會有什麼後果?
A:譬如有一個人到處去工作,非常認真努力,而且也肯節儉,
   所以他存了許多錢財,但是他有向許多人借錢,
   只不過他所賺的錢都存進銀行,並沒有還人家,
   那些借錢給他的人一定怨恨咒罵,甚至有可能想要用激烈手段對付他。
   所以功德未有迴向自身因果,因果一旦討報,往往會非常激烈。


Q:自己沒有迴向,難道上天諸佛菩薩聖神,不能為她做迴向嗎?
A:不能,個人修行功德累積福慧資糧,除非自己發心迴向,才能將此功
 德轉移到他處,否則縱然古佛、菩薩、大羅金仙亦無權動用他個人之
 功德及福慧。況且因果之可怕就是如此,一旦你種下前因,如果不虔
 誠懺悔,修善功德做迴向,一旦討報來臨,任誰也無法救你。

Q:為什麼說個人所修之功德福慧若無迴向,則無法消除自身因果業力。
A:譬喻說世間寄信,你必需註明收信地址及收件人,郵差才能送達,
 也因為你有投信的動作,才有送信收信的結果。在修行過程中,你若
 不將所累積功德迴向予自身因果業障,則這些冤親債主要如何可以拿到
 你的功德?

因果牽纏實證篇--第十七回:氣喘因由原是欺


第十七回:氣喘因由原是欺

濟公活佛  

詩曰:因果牽纏昧不知。明知故犯妄成痴。

誑言報應無其事。一旦無常悔已遲。


聖示:文筆準備靈遊著書,靈體出竅!

文筆:徒兒叩見恩師聖安!

濟佛:徒兒免禮!快上蓮台。

文筆:請恩師出發了!恩師!此次敏督利颱風來襲,台疆地區一片水鄉澤國,遍處傳來災情,皆是斷垣殘壁,實令人怵目驚心,這也算是因果嗎?

濟佛:然也!此次天災造成生態環境改變,親人流離失所,家產頓失等等,實為一大悲事!但如此之果報乃是台疆地區百姓之共業所造。眾生惡業重如須彌,故招感兇神殃鬼興風作浪。若要扭轉如此之業力,眾生應及早滌除不正之心念,與不當之行為,摒除自私自利、奸疑險詐之毒蘊,並以大慈無怨、大悲無尤之心胸,對待諸多之有情生靈。並加強對自然界生態環境的照護與培育,如此將可招感吉神降臨賜福,便可無此憂患也!文筆今夜要探訪之目的地已到了。(蓮台停駐在一處甚為別緻之木造平房上空。文筆緩緩的穿過門牆入屋,細看雖是一平房,但屋內之擺設卻可看出屋主用心之佈置。此時由房間裡面傳出斷斷續續之低喊呼救聲。往前一看,只見一面貌嬌美之中年婦女在急促喘氣著,而另一中年男子迅速拿著藥罐給此婦女服用,不到片刻,此婦女便安穩下來,但神情卻甚為疲 憊::!)

文筆:恩師!徒兒見此婦女面容甚為豔麗,又是一臉善良,其犯心臟病發是何因果造成的呢?

濟佛:此女子在雙十年華之時,仗著自己年輕貌美,故四處招蜂引蝶,嬉弄年少純樸之男性,使其等為此女子神迷心亂,為之傾倒。彼時有一農家子弟,為性情中人,而家中頗有一些產業,因朋友之引緣與此女子相識,進而相知。此農家子弟抱持一片真心與此女交往,孰知此女中意的卻是其家產,因此不斷使用各種藉口與理由騙取農家子弟之積蓄。迨至農家子弟之雙親知曉後,便逼迫其子與此女子斷絕往來。經過與父母再三之爭吵之後,此農家子弟與父母的關係終究決裂,於是負氣離家,欲投靠此女。然而此女在明瞭農家子弟已無經濟來源後,便一掃往日之溫柔面貌,改以一副晚娘面孔,對農家子弟言語尖酸刻薄,並揚言了斷兩人之情緣後便甩門而上,對其之呼喊不理不睬。農家子弟面對如此之絕情,無能承受,獨自一人行至高樓頂層,一時悲憤交加下,未留隻字片語便一躍而下,一命嗚呼!魂至閻王面前申訴控告,閻王查知此段事由後,便賜此農家子弟討報令,准予申冤。今此婦人乃罹患所謂「狹心症」,病發時全身抽筋,心臟疼痛,呼吸困難。此病症便是農家子弟討報所顯之現象!

文筆:唉!實在太傻了,世上有多少痴男怨女對情關總是熬不過,看不開,徒使黃泉路上枉增不少無知之痴人啊!

濟佛:可,時間已晚,回宮了!靈體入竅。吾回。

文筆:弟子恭送恩師蓮駕!

2018年3月16日 星期五

能受氣,方成器


器量比才乾重要,有才幹者為人所用,有器量者才能用人。

  曾國藩在擔任禮部侍郎期間,開辦了一個專講理學的講堂。京城中不管是滿族權貴還是漢族官員,都慕名前去聽課,其中就有李鴻章。曾國藩很是欣賞他,常對人說:“此人將來必成大器,是棟樑之材。”

  但時任翰林院任庶吉士的李鴻章運氣實在不怎麼樣,每次向皇帝呈奏摺都被晾在一邊,弄得他心裡很鬱悶。聽說曾國藩要帶湘軍出境,他立刻想去投奔。當時朝廷非常重視軍隊的建設,只有在部隊,才有機會得到發展。再說,曾國藩是自己的老師,投奔他,一定錯不了。

  這天,李鴻章精心修飾了一番,前去拜見曾國藩。帖子遞上後,差役將他領到了便室,告之曾大人在洗腳,讓他稍等。這一等,就等了兩個時辰,正在李鴻章窩著滿肚子火時,差役適時而來,這回徑直將他領到內室門口,並向裡喊道:“李大人來了!”裡面答道:“進來!”李鴻章一腳跨進去,只見曾國藩捧著一本書,很悠閒地坐在椅子上,面前的水盆正冒著熱氣。他全無一點禮節,頭也不抬,一面低頭泡腳,一面冷漠地說:“坐吧。'李鴻章大小也是朝中官員,從來沒受過這樣的冷遇。他終於沒能壓住火氣,大聲質問:“先前差役告訴我你在洗腳,我等了好長時間,你的腳怎麼還沒洗完?”曾國藩並不惱,慢吞吞地回答:“腳是百穴之地,洗腳乃健康大事,百病之擾,一洗了之。”李鴻章氣壞了,這是什麼話,我來拜見是有要事相商,又不是來聽你講中醫的。他氣得臉色發紫,這時只聽候在門外的僕人們都“哧哧”也笑了起來。這一笑,讓李鴻章更覺沒面子,於是他站起身來,氣呼呼地拂袖而去。曾國藩並不挽留,說了句“少年氣盛,如何做事”,接著哈哈大笑。聽著刺耳的笑聲,李鴻章又羞又氣,恨不得立刻回頭把曾國藩的洗腳盆掀翻。他強忍住怒火,大步跨出門外,發誓再也不到這個地方來了。

  出了門,李鴻章怒氣沖天,他揮著馬鞭,使勁抽打著馬。走到橋邊時,忽聽背後傳來洪亮的喊聲:“兄弟慢走。”回頭一看,只見他的老同學程學啟騎在馬背上,正衝著他微笑。李鴻章調整了一下情緒,停下馬,與老同學打了聲招呼。程學啟一開口就告訴他中了曾國藩的計,程學啟說:“老師說你才大如海,可惜鋒芒太露,如果能改掉這個毛病,你將是一個全才。老師故意怠慢你,好讓你自己醒悟,這不,他讓我來找你府上敘談。”李鴻章聽到這兒,心裡既震驚又慚愧,自己從沒意識到自身性格上的狹隘,更沒想到老師竟會用心良苦,想出這樣的辦法。於是,他和程學啟策馬回頭,拜見老師。只見曾國藩盛裝站在通道上迎接他們,笑容滿面,同先前好似換了一個人。

  曾國藩為什麼要當面羞辱李鴻章呢?
他有一句名言:器量比才重要,有才幹者為人所用,有器量者才能用人。

曾國藩深知,李鴻章是個人才,但他一向才高氣盛,要讓他成為棟樑之材,性格必須圓潤通達。於是,曾國藩由怠慢開始,處處磨練他。讓李鴻章參與大事,鍛煉他的決斷能力;與能言善辯之士爭論,收斂其銳氣;用全體人士等他吃飯,逼他改掉早睡晚起的毛病;數次當著眾人的面批評他說大話的毛病等。在曾國藩的苦心孤詣下,李鴻章的思想、性格和生活習慣都有了很大的改變.

  對於桀驁不馴者,常規激勵不能使他幡然醒悟,只有觸及到靈魂的深處,他才能意識到自己的短處。

命運要自己來改變掌握


有時候可能你會得到別人的幫助,交上好運。如果你能因此抓住機會,提升自己,好運也許就會延續,你的未來就會得到改變。但是,如果你一味依賴於別人,等待別人一次次幫你,助你,提攜你,那麼,你必須知道,你的一切好運都有可能瞬間飛走。

  下面這個小故事,會讓你心有所悟嗎?

  一隻美麗的天鵝一天落在地上時,看見了一隻健壯的鴨子,她立刻被這只帥氣的鴨子所打動,她驚詫於鴨子不同於她同類的模樣,不同於她同類的氣質,是那麼的有型,那麼的另類。於是,天鵝向鴨子表明了愛意。受寵若驚的鴨子立刻接受了這份愛。

  從此,天鵝與鴨子在土地上生活著,在泥塘邊廝混著。天鵝那高貴而雪白的羽毛一天天被污髒了;天鵝那以前不會長期行走的美麗小腳也紅腫了;天鵝失去了雲彩的撫摩,藍天的洗滌。

  一天,天鵝終於忍不住了,她總是在說:鴨子,鴨子,你跟我學習飛翔吧,那我們就可以一起在高空中比翼雙飛了。鴨子也願意為了天鵝而努力學習飛翔,可惜他只是一隻鴨子,他也可以在池塘邊低飛,想要飛到和天鵝一樣的高度實在是太難了,他實在是沒有毅力了,於是他放棄了。

  鴨子說:天鵝,不如你抓住我,帶我去飛吧。於是天鵝抓住鴨子,扇動翅膀,非常非常吃力地飛上了藍天,在天上飛了一會兒就落地了。鴨子很高興,鴨子覺得天上的風景真是太美了,鴨子感到愛上了天鵝真是好極了。

  在那之後的日子裡,鴨子每天都要求天鵝帶他飛上天,而且要求飛翔的時間也越來越長,如果天鵝不能達到他的要求他就會生氣。疲憊的天鵝因為愛著鴨子,雖然身心俱疲,卻依然會答應鴨子的要求。

  這一天,鴨子又讓天鵝帶他飛上藍天,天鵝勉強抓住鴨子飛上了藍天,飛得很高,很高,很高,突然天鵝低下頭深深地吻了吻鴨子,就在鴨子感覺詫異的時候,天鵝鬆開了抓住鴨子的手……

你從中悟到了什麼?
是鴨子不懂得知足,要求太高?
是鴨子不懂得愛惜愛侶的身體,不懂得愛惜自己?
還是:公主愛上窮小子的故事並非沒有可能,只是結局未必都會那麼完美。

無論時代如何,階級劃分總是存在的,門當戶對未必就是舊觀念。攀上高枝確實會令生活質量大大提高,但並不代表可以免於奮鬥。富家人既能讓你飛得很高,但也能讓你死得很慘!

鴨子的問題是不知天高地厚,貪得無厭,為了自己的愉悅而不理同伴的死活。此外,對於美好的東西不懂得珍惜和愛護,也從不為對方的境況著想。

鴨子最致命的地方是他的命運一直掌握在別人手上而渾然不知,
還不斷要求掌握他命運的人不斷為他付出。

有一點你一定要記住!
自己沒有本事,生命卻又操控在別人手裡的人,終究是不安全的!
命運要自己來改變、掌握。

最困難的事情就是認識自己

 從前,有一位年輕的畫家,他畫風獨具一格。他有一個遠大的夢想,要成為一代宗師。有人建議,學習老一輩宗師的智慧,有助於他實現夢想。

  於是,他決定破而後立,開示模仿前人的風格,時而齊白石,時而畢加索。最後,導致畫出的東西被評為“四不像”。他非常苦惱。

  這天,畫家特意找到禪翁解惑。
  禪翁聽了他的講述後,拿了一杯水出來,問他:“這是什麼?”
  畫家說:“這是水啊。”
  禪翁一語不發,把杯子裡的水倒掉,裝了一杯沙子,又問:“這是什麼?”
  “這是沙子。”畫家回答。
  接著,禪翁又把杯子裡的沙子倒掉,再問:“那這又是什麼?”
  “嗯......這是杯子。這跟我的疑惑有關嗎,禪翁?”畫家忍不住反問。
  禪翁平靜地道:“你本來是杯子,裝了水,你就變成了水,裝了沙子,你就變成了沙子。你說對嗎?”
  畫家若有所思。
  禪翁接著道:“哪怕你裝了其他的東西,也不能忘記自己本來是杯子,對吧!”
  “我懂了!”
  ......
  從此,畫家集百家之所長,運用自己的畫風,成就了一代宗師。

2018年3月14日 星期三

灑淨不是趕鬼;是淨化鬼的心靈


我們再看下面的經文:

娑婆世界及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮。

  因為他在忉利天宮為母說法,那就在這個時候十方諸佛國土的諸大菩薩到達,那麼他方國土跟娑婆世界也有無量億天龍鬼神也都到了,這個很特別,佛菩薩講經天龍鬼神天龍到鬼神也到,這一點,你要留意到。這是佛法的最大特色。他不會清場,他不清場的,連鬼神都來了,沒有說佛講經這麼殊聖,你們鬼神怎麼可以來?那這不是佛,這是神啊!

灑淨不是趕鬼;是淨化鬼的心靈

  神的話會說:我是神,你是鬼,你來我揍你。對不對?佛不會這樣,佛在這裡,誰都可以來,那陰魂不散戰頭鬼、美腳鬼阿、那粉身碎骨鬼統統來了統統會到,佛不會除開,這些不會除開,你放心阿!這個我們都搞錯了,佛法有一個特點,叫灑淨,昨天有沒有參加?灑淨是什麼意思?灑淨不是把鬼趕走啊,灑淨是淨化鬼的心靈,淨化他,這個鬼魂,陰魂不散的鬼魂心靈把他淨化,淨化以後,他就能夠來聽經。

  所以現在你在聽的時候,很多鬼魂都在,你不要毛骨悚然,師傅在這裡在那裡,你放心你看不到他,他不會傷害你因為他已經淨化了。這跟一般的宗教不一樣,其它宗教說非我族類異端不准來,來就把你捶死。

對不對,佛教不會,佛教之所以偉大,他是心胸寬大,你來了半天以後把我趕走,趕走就讓給你我走。所以佛教在印度誕生,其實在印度幾乎找不到佛教,他都往外走了,對不對?這就是佛教心胸寬大的地方,你看到經典裡頭,有很多要王位就給王位,要國城就給國城,對不對,頭目腦髓皆得施,何況王位國城啊!這個就是佛法的殊聖啊!

所以我們到這裡給各位看到這個部分,這個也是啊這一段的齊首文,剛開始的一種開宗明義的這種狀況,我們今天就講到這裡,那明天我們從這個下面再開始跟各位下面這個部分。都是講眷屬的部分讓我們認識到眷屬和器世間的狀況。

兩個供養,一個放光;一個出音


 那這十個呢現在就不跟各位講了,我們把它念一遍:

所謂大圓滿光明雲,大慈悲光明雲,大智慧光明雲,大般若光明雲,大三昧光明雲,大吉祥光明雲,大福德光明雲,大功德光明雲,大歸依光明雲,大讚嘆光明雲,放如是等不可說光明雲已,又出種種微妙之音,一個是放光明雲一個是出微妙音。所謂檀波羅蜜音,屍波羅蜜音,禪波羅蜜音,般若波羅蜜音,慈悲音,喜舍音,解脫音,無漏音,智慧音,大智慧音,師子吼音,大師子吼音,雲雷音,大雲雷音,出如是等不可說不可說音已。

  這個是講兩個供養,一個放光;一個出音,這個光跟音,基本上不是肉眼看;也不是耳朵聽,這個叫做心光跟心音,心光跟心音用現在話來講,他是一種頻率,一種頻率的相應,那只能你入三昧以後,你才遇得到。你不入三昧你見不到。入,像這個法門是入地藏三昧法門,地藏三昧,那你這個叫做本尊三昧,他這個法是窄的,不大的,像我們入海印三昧的法,是寬廣的、無限的。

  你這個是本尊法所以只入本尊這一法,那修華嚴的法是海印三昧啊,無量無邊的法門的境界都在這裡,那你要轉到這裡來一轉就到了,但你進了這個法除非能夠圓融,否則你轉不出去,轉不出去就是說你這張票只能進這個門,知道嗎?你圓融法修完你那張票哪個門都可以去,所以這是不同的。

從地藏門進來的法門是圓融法

  從地藏門進來的法門是圓融法,所以你圓融法必須先透過這個法門,才能到圓融法。這個法門不通過,你沒有辦法到那裡,這就是這是初階。直接修法就入三昧,入了這個本尊三昧以後你還要再進,進一個法,這個法要毛主席講的:活學活用。活學這個法門以後,這個地藏三昧法門以後,要活用地藏三昧法門,使他為圓融法,各種法門都能適用。也就是這張,這張卡片你要update,update到所有的地方都可以用。升級到各個地方都可以用的情況,那那個功夫就大了。

  這個法門直接這樣修進去是快,但是要update那個部分,那你就很慢了,但是你修我們的行法進來,海印法門進來,那你直接就那麼高的水平,他本身就圓融法,那由圓融法轉過來修地藏法門,那很快。所以這兩個次第道跟圓融道這種明顯的不同,一個是初階進門很簡單,初階進高階那很高,那你修海印三昧行法,是初階,啪一下子爬很高,那你要跟其它法門連接那很快。你本來就全部開放,那你要跟其它法門連接很快,你在誦這個經的時候,你入海印三昧,一誦這個經,你就直接入了,就那麼簡單。

  但是他的次第很清楚,要修那個次第進去,我跟各位講,也要三昧,看你要三年入這個法門;還是三年入海印行法,都可以。這是由你抉擇,我們因緣從這裡來,那你就從這裡來,你從華嚴的海印三昧下去,你有那個緣,你就從那邊下,沒有那個緣,從這邊下也一樣,這是因緣問題。就好像你的因緣做中國人,你就直接做中國人,你要到哪一省都沒問題,要從中國到美國去也可以啊!那你做個美國人,要來轉來做中國人,那你就慢慢轉吧!可不可以,也可以啊,美國人要移民歸化為中國人可以從頭來,那為什麼!中國人那麼光榮,因為中國有最少三千年歷史,這三千年歷史已經有好多,可以說無量的民族融入進來了。

  各位你不要看現在坐在這裡我們到底是哪一族的人,你都不知道,我們看看這個像有個鄔恆族,就興安嶺這邊的人,跟鮮卑族的一族,他比鮮卑族早規劃,鮮卑族是北魏嘛規劃的,鄔恆族是曹操降服的。那你知道你是哪一族的嗎?不知道,不知道就叫漢族,所有不知道的統統叫漢族啦。知道的你就會說我是蒙古族、我是滿族,對不對,他所有不知道,統統叫漢族啊!所以漢族是很莫名其妙。就我不知道哪一族統統叫漢族。因為他有這麼龐大的這種文化背景跟民族背景在,所以人家很喜歡來當漢族,原因在這裡。你不要以為現在才有,不是,早就規劃了。已經規劃幾千年了,這兩百年來漢族自己摔一跤,慘兮兮的,所以這幾百年來才沒有人規劃漢族。但是滿族已經同化了,你注意看旗人都已經同化了變成漢族,除非你特別強調說你是旗人,不然其實也看不出來,已經看不出來,我們在座就有很多旗人,不是說插旗子才叫旗人,關鍵就在這地方。這是入三昧的重要性。

絕不能迷信功德


絕不能迷信功德

  你現在誦地藏經入福德門,我們經文叫福德門地藏菩薩行法,你要入這個定從這裡來,所以技術面要有,但技術面有工程面也要有,沒有工程面只有技術面那只有小聖定,工程面導引你入大聖定入三摩地,這叫做地藏三昧行法,知道嗎?

誦經工程大了,工程很大。這個工程是你要去實踐你要去做的,不能講功德大,大家只迷信功德,那就麻煩了。一定迷信。因為你只知道功德,為了求功德嘛!你沒有實踐啊,那不是迷信嗎?

那時候你捐錢,捐再多也沒用啊!是世間有漏福報。

但是你為了求這個法,而付出的供養,那就不是啊,那是你的資糧道,那你福德、功德全收了。

所以我們剛好弄相反,大家求有漏福德求世間功德,你願意花大錢,求出世功德的師父不會跟你要錢,因為你自己捐的你那個功德才大,當你發不起來的時候,那個因緣就會中斷,因為你不認識他。所以這種認知很重要,我們把這個開宗明義的地方跟各位講到這裡。

在定中看經,你才能開智慧


在定中看經,你才能開智慧

  講念佛時候,我們再講念佛法門,講誦經;就講誦經法門,但是誦經、唸佛、拜佛所入的定,都是小聖禪定。

小聖禪定是很不可思議的,他的不可思議,當然沒有我們大聖禪定的大不可思議。我們尊重不叫很不可思議。這個小聖定,他是借這個媒介直接入,借這個媒介,所以你不要看祖師大德他很厲害,他們就是修這種禪定,所以他才有可能告訴你要誦經,但是誦到現在大家都不入定。

師傅誦經怎麼開智慧,你不入定你怎麼開智慧?你入定以後,這部經一翻開你都懂了,在定中看經,而不是在定外看經,你在定外看經,不可能開智慧,你在定中看經,你才能開智慧,那你不入定行嗎?

  不要以為入定禪定跟誦經沒關係,禪定跟唸佛沒關係,淨土人唸佛他不入定他怎麼唸佛,那叫狂想佛。你完全用大腦想的,你入定以後唸佛,不往生極樂世界那才怪,那你在定外唸佛想要到極樂世界,那叫門都沒。

台灣話是有一句比較粗俗的話:「蒸三年,蒸三年以後再講」,不可能。所以任何我跟你講禪、淨、律、密統統是教你入定的,不是只有禪教你入定,你持準提咒,什麼大隨求觀音咒等等,統統是要入定的,你沒有技術面,你就不能入定的,那麼你透過大隨求觀音咒,或者透過十一面觀音咒、準提咒還有孔雀明王咒等等咒語,所有的咒語都是媒介,密法都是媒介。

  你透過那個直接入他的定啊,要直接入那個定,這個媒介入定啊只是起步而已,那個媒介入那個法的定叫入正定,那叫本尊定入十一面觀音的定,或者如大隨求觀音的定入準提的定,或者什麼什麼,統統入他的定那叫本尊定,本尊定是入三昧的定,那是大聖定。

但是你只有入定的話,那不一定是大聖的定,那是小聖定,但是你能不能入本尊的定那是本尊的啟蒙,那是正定入三摩地,那個經文跟那個本尊的境界會顯現。

我終於降伏了宇宙之間最大的敵人


 叢林寺院裡來了一位名叫心智的小沙彌,勤奮好學、聰明靈動,頗得通明禪師的器重。可是,心智刻苦禪修幾年之後,居然不見長進,聰明依然,悟性無增。

  心智對自己似乎也失去了信心,有一天,他獨自找到通明禪師,央求師父為他指引開示。年邁的通明禪師覺得自己年老體弱、來日無多,也正想開示、點化一下自己的愛徒。於是,不顧自己腿腳失健,硬撐著領心智再次行腳覓道。

  當師徒二人來到一座非常狹窄的橋時,心智看師父晃晃悠悠走路的樣子,怕師父走路不穩掉到河裡去,就趕緊去攙扶通明禪師。通明禪師執意不讓弟子攙扶,對心智說:“路要靠自己走,橋要靠自己過,氣要靠自己喘,水要靠自己喝......你不要管我,我自己過去。”

  通明言下,心智豁然開悟。

  求學之路、人生之路上,無論遇到怎樣卓越的導師和先賢,前進的道路和走向成功的橋樑,最終還得靠自己過去。

  自己的命運要靠自己創造,不能把自己的幸福依賴、寄託在別人身上。一個人的一生,並不是靠父母師長的愛護,就能立身處世,必須有自己的能量,才能成功立業,別人只是助緣,自己才是主因,所謂“天助自助者”。

  自己不去勤奮努力,卻一味地祈求神祇賜予,這是“緣木求魚”。就如同種田的人,自己不去開墾、耕耘、鋤草、施肥、引水灌溉等,如此即使向神明磕破了頭,也不會有金黃飽滿的稻穗可以收穫。

  命運是掌握在自己手中,自己才能主宰自己的命運。所謂“求神明,拜神明,不如自己做神明”。我們向神明求助,只是增加希望和力量,但終究要自己努力,神明不能給你財富。

  讓自己有智慧、慈悲、勇氣、忍耐,讓自己從信仰中產生力量與智慧,如此才能解決問題。

路只能自己走,誰也靠不住!


 叢林寺院裡來了一位名叫心智的小沙彌,勤奮好學、聰明靈動,頗得通明禪師的器重。可是,心智刻苦禪修幾年之後,居然不見長進,聰明依然,悟性無增。

  心智對自己似乎也失去了信心,有一天,他獨自找到通明禪師,央求師父為他指引開示。年邁的通明禪師覺得自己年老體弱、來日無多,也正想開示、點化一下自己的愛徒。於是,不顧自己腿腳失健,硬撐著領心智再次行腳覓道。

  當師徒二人來到一座非常狹窄的橋時,心智看師父晃晃悠悠走路的樣子,怕師父走路不穩掉到河裡去,就趕緊去攙扶通明禪師。通明禪師執意不讓弟子攙扶,對心智說:“路要靠自己走,橋要靠自己過,氣要靠自己喘,水要靠自己喝......你不要管我,我自己過去。”

  通明言下,心智豁然開悟。

  求學之路、人生之路上,無論遇到怎樣卓越的導師和先賢,前進的道路和走向成功的橋樑,最終還得靠自己過去。

  自己的命運要靠自己創造,不能把自己的幸福依賴、寄託在別人身上。一個人的一生,並不是靠父母師長的愛護,就能立身處世,必須有自己的能量,才能成功立業,別人只是助緣,自己才是主因,所謂“天助自助者”。

  自己不去勤奮努力,卻一味地祈求神祇賜予,這是“緣木求魚”。就如同種田的人,自己不去開墾、耕耘、鋤草、施肥、引水灌溉等,如此即使向神明磕破了頭,也不會有金黃飽滿的稻穗可以收穫。

  命運是掌握在自己手中,自己才能主宰自己的命運。所謂“求神明,拜神明,不如自己做神明”。我們向神明求助,只是增加希望和力量,但終究要自己努力,神明不能給你財富。

  讓自己有智慧、慈悲、勇氣、忍耐,讓自己從信仰中產生力量與智慧,如此才能解決問題。

打濕的人生


有一段時間,弟子感到活得很痛苦,甚是煩惱.
  師父把弟子帶到一片空曠地帶,問:“你抬頭看看,看到了什麼?”“天空。”弟子答。“天空夠大吧,”師父說,“但我可以用一隻手掌遮住整個天空。”
  弟子無法相信。只見師父用一隻手掌遮住了弟子的雙眼,問:“你現在看見天空了嗎?”繼而師父把話題一轉,說:“生活中,一些小痛苦,小煩惱,小挫折,也像這隻手掌,看上去雖然很小,但如果放不下,總是拉近來看,放在眼前,擱在心頭,就會像這隻手掌一樣,遮住你人生中的整個晴空,於是,你將錯失人生的太陽,錯失藍天、白雲和那美麗的彩霞。”
  弟子終於明白了自己痛苦的根源。

  又一段日子,弟子為人處世總是不拘小節,認為小節無關緊要。
  一日,師父問弟子:“下大雨和小毛毛雨,哪種天氣容易打濕人們的衣服?”“當然是下大雨啊。”弟子回答說。“但生活中,最容易打濕人們衣服的,往往是毛毛雨,而不是大雨。”師父說。
  “大雨雨量大,毛毛雨雨量小,容易打濕衣服的怎麼會是毛毛雨呢?”弟子感到不解。“因為天一下大雨,人們很快就會警覺,帶了傘的便會撐開雨傘來擋雨,沒帶傘的便會跑到房檐下避雨。但如果是毛毛雨,人們難以警覺,或是感覺到了,也無所謂,認為這點小雨不足以打濕衣服,於是仍我行我素地在雨中行走,不知不覺間,便淋濕了整個衣服。”師父說,“為人處世,我們的言談舉止,如一舉手、一投足、一個表情、一句話語,這些都像毛毛細雨,看上去很小,但如果不引起注意,不引起警覺,就會在有意無意間打濕別人的'衣服',傷害到別人,同時也會因此打濕自己的人生,使自己的人生蒙受災難和損失、“
  弟子終於明白了,毛毛雨之所以容易打濕人們的衣服,是因為人們放鬆了對毛毛雨的警惕。

2018年3月13日 星期二

克服三毒,便可得美滿人生。


貪欲少些,生活便逍遙些,
嗔心少些,日子便愉悅些,
痴心少些,處世便自在些。

人世間生活,本無煩惱、困苦,
只因三毒障深,以致於人生不如意事十之八九,
若能克服三毒,便可得美滿人生。

佛說五大施經

<font style="font-family: 微软雅黑;"><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;" color="#800000"><b>佛說五大施經</b></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"><br></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;" color="#800000">西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫沙門臣施護等奉 詔譯</font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"><br></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">佛、世尊一時在舍衛國祇樹給孤獨園,與苾芻眾俱。</font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"><br></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">佛告諸苾芻言:</font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">「<font color="#0000ff">有五種大施,今為汝說。何等為五?</font></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"><font color="#0000ff">所謂:一、不殺生,是為大施;二、不偷盜;三、不邪染;</font></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"><font color="#0000ff">四、不妄語;五、不飲酒。是為大施。</font></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"><br></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">「以何義故,持不殺行而名大施?</font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">謂不殺故,能與無量有情施其無畏。</font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">以無畏故,無怨、無憎、無害。</font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">由彼無量有情得無畏已,無怨憎害已,乃於天上、人間得安隱樂。</font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;">是故不殺名為大施。不偷盜、不邪染、不妄語、不飲酒,亦復如是。」</font></div></font><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"></font></div><div><font style="font-family: 微软雅黑, &quot;Microsoft YaHei&quot;;"></font></div>

2018年3月12日 星期一

心中有佛,見的都是光明,說的都是善良


心中有佛,見的都是光明,說的都是善良;

心中有魔,見的都是黑暗,說的都是邪惡。

如果我們對這個世界充滿了怨恨,那麼這個世界怎能給予我們幸福! 
  


                                       

啟世格言


啟世格言

項目符號

美好的生命是有限的,然而美好的名譽卻是無限的。

項目符號

不要留戀既往,它再不回來;努力經營你的目前,它才是你所有。

項目符號

人可能容易寬恕自己的錯誤,只是難以封閉別人的口舌。

項目符號

有知識的人如同純金,流落到任何地方都無損於其價值。

項目符號

行善的人將獲得更佳的報酬,作惡的人將匍匐著走向火獄。

項目符號

經驗是個寶貴的學校,但是愚魯的人卻不會利用它。

項目符號

如果你不能對現有的一切感到滿足,那麼縱使讓你擁有全世界,你也不會幸福。

項目符號

只要人們有決心讓自己幸福,他就可以得到幸福。

項目符號

不要讓一天平白溜過,卻沒有一點值得記下的好事。

項目符號

如果你要使一個人快樂,別增添他的財富,只要減少他的慾望。

項目符號

我之所以快樂,是因為我無求於人。

項目符號

黃金和白銀可以提供安全的保證,但比不過腹有良謀睿智。

項目符號

如果你希望成功,當以恆心為友,以經驗為參謀,以小心為弟兄。

項目符號

抓住每一個機會,幫助他人,在能力所及的範圍內,做一點善事。

項目符號

良好之態度,對於事業和社會關係,正如機器油與機器一樣重要。

項目符號

生命的義意,就是不斷的吸取與進步。

項目符號

布施如播種,以歡喜心滋潤種子,才會發芽。

項目符號

修行要繫緣修心,藉事練心,隨處養心。

項目符號

信心、毅力、勇氣三者具備,則天下沒有做不成的事。

項目符號

人事的艱難與琢磨,就是一種考驗。

項目符號

改變自己是自救,影響別人是救人。

項目符號

閒人無樂趣,忙人無是非。

項目符號

人的眼睛長在前面,只看到別人的缺點,絲毫看不到自己的缺點。

項目符號

能付出愛心就是福,能消除煩惱就是慧。

項目符號

能善用時間的人,必能掌握自己努力的方向。

項目符號

做該做的事是智慧,做不該做的事是愚痴。

項目符號

脾氣嘴巴不好,心地再好也不能算是好人。

項目符號

口說一句好話,如口出蓮花;口說一句壞話,如口吐毒蛇。

老僧曬香菇


老僧曬香菇

宋朝的時候,道元與明全結伴,渡海來到中國留學。他們落腳在天童山景德寺參禪修行,孜孜不倦地求悟禪法。

一個大熱天,午飯後,道元前往延壽堂探望靜養的明全。當他經過東廊,來到佛殿之前時,看見一位老和尚背駝如弓,眉白如雪,一手撐著拐杖,一手將香菇一顆顆的排在地上。僧人們都知道,寺院裡需食用大量香菇,必須趁著暑天烈日曬乾,以便儲備用。

道元禪師認識這位老和尚,他是寺院裡負責臏食炊事的。道元看到儘管烈陽當空,老和尚卻沒戴斗笠,全身汗水淋淋的專心工作著,不由得停住腳步。赤日炎炎,熱浪逼人,連廊蔭下的道元都受不了,何況酷日下的古稀老人呢?年輕的留學僧頓生憐憫之心,就向前探問:「請問老師今年貴庚?」答道:「老衲今年六十八歲。」道元關切的說:「老師父年歲已高,這種工作就讓院裡的其他僧人來做吧!」老和尚嚴肅地回答:「他不是我。」原來老和尚把曬香菇也看作是參禪的功課呢!道元又問:「老師所言極是,不過今日格外酷熱,可否稍作歇息?切莫過度勞累傷了身體。」老和尚瞟了道元一眼,毅然回答:「更待何時?」這句話明明白白地是反詰道元:現在不修練,還等什麼時候?難道要我浪費光陰嗎?

「他不是我」「更待何時」從字面上看來,是淺顯易懂的,在禪者看來,學業全靠自己勤修,禪理全靠自己悟解,絕不能由別人代勞。參禪並不是非得袈裟端正、鐘鼓齊鳴、莊嚴隆重不可的啊!

醒世錄語



醒世錄語
項目符號
有情來下種,因地果還生,無情亦無種,無性亦無生。【六祖壇經】
項目符號
認為懂的就是不懂,認為不懂的就是懂。【蓮如。御一代記聞書】
項目符號
譬如不善握茅草,割傷著手;修行人作惡行,引入破滅之地獄。【法句經】
項目符號
任何事業皆佛行也,人應該在所為上成佛,佛行之外不可有所作為,宜切記,一切作為皆要是有助於世界者。【鈴木正三。職人日用】
項目符號
花香不能逆風吹薰,芙蓉、栴檀的香味也是如此。而善人的芳香能逆風吹薰,善人的道德吹到一切,此種種香中,戒德的香為最盛。【法句經】
項目符號
坐定,然後考慮不思量底,以不思量底來思量,此即坐禪之要訣也。【道元。普勸坐禪儀】
項目符號
身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。【神秀。神秀禪師語錄】
項目符號
逆境界易處順境界難處。對於逆我者,只要一個忍字來定省,一剎那的時間就可以過去了。【大惠。緇門寶藏集】
項目符號
我非聖賢,彼非愚蠢,均是凡夫而已。誰能斷定是非之理,凡人的賢愚皆如同鐶之無端。【聖德太子。十七條憲法】
項目符號
淺的水流,會發出聲音,滿水之河,則自然是安靜的。【銘言】
項目符號
渡過現世的方法,就是按經典所說的方法來做,違犯經典的事情,應該斷念。【法然。敕修御傳】
項目符號
人若過食,就身重而產生懈怠心,在現世與未來世,都會失去大利,睡眠時,自己受苦,也困擾別人,而且因迷惑而難睡,故食物宜適量攝取。【尼乾子經】
項目符號
佛曰:人有愛慾之心者,不見道,就如以五彩入濁水之中,而用力攪亂,則家人雖於上觀之,亦不能見其影也。【四十二章經】
項目符號
為生而生者,終必死亡。世上無比之師,偉大的如來,正覺者也已去世。【大般涅槃經】
項目符號
芭蕉和竹子若結果實,葉子就要毀損凋零,驢馬產子之後就得死亡,惡人為享名聲而犧牲一切。【雜阿含經】
項目符號
菩薩普修眾行之心毫不懈怠,沒有任何事能制服菩薩的力量,菩薩能滿足一切的智慧。【華嚴經】
項目符號
想要從人手中得到東西時,已經得到的,與尚未得到的,是那一種好呢?源空說:「應以已經得到的心情念佛。」【法然。和語燈錄】
項目符號
如欲以戈止戈,終不得止,只氏忍能止紛爭,此法真的尊貴也。【中阿含經】