冤親債主現前預兆及消業方法

冤親債主現前預兆及消業方法

業力的意思就是你從過去到現在做人時所造下的種種罪惡.

(注：地府有慈悲規定，冤親債主對於善良之人作討報，必須以下述各種初期徵兆做示警，讓善良之人,吃齋念佛之人，有機會事先發覺初期徵兆，做和解業障，而得到消災解厄。但對於壞人就不做示警，而是直接下手討報，沒有討價還價的餘地)。

冤親債主執行重大惡報之討報，往往有初期徵兆，若識得初期徵兆，而知曉“預防勝於治療”，事先化解掉“前世業債”，最為明智不過，這比遭受到大惡報在事後想辦法收尾，至少輕鬆千倍、萬倍以上，而自己要出現重大惡報之初期徵兆如下：

1. 各種東西方占卜、寺廟抽籤、通靈預測，平常都很準確，但是若受到自己的冤親債主嚴重干擾，變成皆不準確，而且是長期多年不準確(若是正式和解完自己的業障及魔障，以上的東西方占卜、寺廟抽籤、通靈預測，又馬上可恢復正常)。

2. 常作惡夢。

3. 常常覺得身體差。(各大醫院所檢查不出的長期難痊癒之無名病痛、身心虛脫、身體不適)

4. 冤親債主為了方便討報，往往以各種方式，令人先斷掉身邊所有貴人緣(包括親人、友人)的援助，令人個性大改、反常、產生顛倒見、思想偏激，或言行舉止怪

(注：嚴重者，甚至包括修行走火入魔、幻覺(包括幻視、幻聽)不斷，令受報應的人之貴人、親友，在失望之餘，離開而去，以方便冤親債主下手討報。

5. 具有極端的負面“性格、不正常、不健康的生活(包括不良飲食習慣，明明知道而改不掉者)，其實在幕後皆有冤親債主在主導。

6. 有時由自己親人示警，自己親人個性大改，言行怪異或親人發生意外事件，甚至整個全家家運皆不順。

7. 常出大小意外：車禍、跌倒、開刀、血光意外事件多。

8. 重大倒楣或諸多受欺壓、令人委屈、內心受到嚴重打擊的事件短期內接二連三(使自己意志崩潰、人格失常或者使自己小不忍而亂大謀，抓狂誤事、誤大局而受惡報)。

9. 嚴重討報的冤親債主眾有優先權可以把我們的福報及幸運擋開在一邊，讓我們的福報無法到臨，（本來求佛菩薩很靈的，佛菩薩都是有求必應，別人求也很靈，就你自己求的時候就不靈了）。

使之諸事不順，而令人生不如死，所以常常令人覺得事事不如意、不得志、煩惱多、憂鬱悲觀、意志消沉(注：嚴重者，甚至得到憂鬱症、躁鬱症、想自殺)，

這是冤親債主對當事人所設下一步一步之進逼手法，到最後才下手索命。

(注：最近因為現代人生活壓力過大，鬧自殺的人增加很多，請有自殺傾向之人的親友能多多介紹本文，開導這些無助的自殺傾向之人，救人一命勝造七級浮屠)。

 10. 偶而看到、夢到隱隱約約、似有似無之幻像：

自己眼角掃到人或動物、黑影、異形一閃而消失無蹤、或常覺得自己旁邊有人或其他東西在跟隨、或光天化日之下，偶而見到嚇人之幻影…。

11. 平常身口意守戒清淨，誠心修法皆很靈驗，但是受到冤親債主或魔障嚴重干擾，變成修法不靈驗，甚至令人退失道心

(注：一般人根本不知自己累世罪業很重，長期修法、行善根本就沒感覺，也沒什麼感應，反倒是越修麻煩事越多，負面打擊性的感應特別多，此時自己反而應該更加小心，這乃是表示因為冤親債主本來就希望一報還一報，會故意出狀況，打擊修行者信心，使人認為宗教乃是騙人的東西，放棄修行，以方便冤親債主討報，如此就上了冤親債主的當了，此時自己要更加反省前世罪業深重，宜更加懺悔修行，以突破種種困境的嚴重打擊，這頂多是幾個月的過渡期而已，自己要信心堅定不移，免得被自己業障所打敗)。

修行出障礙；“全身到處被業障鎖死，吃齋念佛的功德被擋住，造成看似吃齋念佛無效，(這常使業障較重之人誤以為宗教修行乃是騙人的把戲，而放棄修行）。

這個時候你應該更要比以前多多多多多多多多加倍勤奮念佛放生，

因為你前世做過很大的壞事，只有經過長期的努力念佛，你才能消除罪孽，然後福報才會到來，你求富貴就能到來，事事就能順心如意。

12. 也有徵兆很微弱、不明顯，幾乎沒什麼預兆出現，但這往往是特別難和解的冤親債主，而所發生的報應，也是特別慘重，有些冤親債主願意在具有神通者面前現身，這代表冤親債主還有和解的意願(注：這還有救，所以我們要善用此冤親債主有意願和解的好機會，自己盡力懺悔和解之)；

但是有些冤親債主擁有討報令而不願意現身，即使是碰到神通相當高明之人也很難被查到，這往往是冤氣特別重的冤親債主因為血海深仇不願意和解，而下定決心討報(注：這是屬於很難懺悔和解的定業，這個常常是沒有轉圜餘地的現象)，這要用間接式的邏輯推理方法用上述所提及1.至11.項的出現重大惡報之初期徵兆來間接推論證實之

(注：一般而言，用間接式的邏輯推理方法來間接推論自己有無冤親債主來討報的技巧：自己替別人修法皆很靈驗，有求必應；但是自己替自己修法反而無效或甚至產生反效果，那就代表自己有很難和解的冤親債主來討報了，這往往八九不離十(但是也有例外)。

自己一但發現有上述之重大惡報討報的初期徵兆顯現，就應事先防範於未然，進而提前和解冤親債主、魔障，這才是上上之策。 

 

 

消業方法：

業障猶如雪，本尊法如太陽，若是風和日麗，修本尊法必能逐漸融化業障之雪，一旦來了暴風雪 (大惡業現前)，雪的累積速度萬倍于陽光融雪的速度，那麼自己的生命小花就自身難保了，所以並非本尊法不靈，而是業力太大之故，因此事先減輕或消除大惡業的暴風雪，這才是個重要課題。

對於罪孽特別重的人還有一個辦法：

就是多多多多多多多多讀經文.如[金剛經],[地藏經],[佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經],[一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經]能快速擺脫困境.

不方便者，可以每天隨時在心裏默念＂阿彌陀佛＂．

有的人會覺得自己不懂經文的意思,就放棄了.

而一個凡人來說,你肯定不能全部理解經文的所有意思,只有那些證道者才有那麼高深的智慧.但是你讀或抄寫了就已經種下大善根,不非要能懂的全部意思.所以如果你想快速擺脫苦難,就可以借助這個辦法.

另外: 

可以勤作放生、助印佛經、佛前點光明燈、多參加佛寺超度法會(記得為歷代祖先及冤親債主寫超渡牌位)，將功德迴向歷代祖先及冤親債主，解冤釋結、消除業障、福慧增長、皆能蒙佛力加被往生淨土。

最好(最有效)能皈依三寶,

並受五戒、菩薩戒，戒如良師、戒如城牆，受戒有戒體，有護法神保佑，誠心念佛並發大願遵守戒律，願斷一切惡、願修一切善、願度一切眾生，至少不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，多做善事及佈施。

將受戒功德迴向歷代祖先及冤親債主，解冤釋結、消除業障、福慧增長、皆能蒙佛力加被往生淨土。

金剛經能消業障

在這裡，我誠心誠意的再貢獻各位一點意見，

在多生多劫之中，我們做了很多的好事，種下很多善因，今世才會投生為人，而且能看得懂、聽得懂中文的金剛經。

鳩摩羅什大師翻譯的中文金剛經，流暢美麗，我看過數種英文的譯本，但都不及中譯本的好。

換句話說，各位實在太幸運了，就如同開經偈中的「百千萬劫難遭遇」一樣，有這麼好的機緣在一起研究金剛經，希望各位能好好珍惜，不要錯失良好機緣。

 

我們在學佛的過程中，到了相當的成就之後，往往會體驗出業障的重要。

無始以來，多生多世，我們做了很多的好事，不然是不會投生為人的，

但也難免積了很多的罪業，這種往昔所造的惡業，尤其是結怨的怨業，往往會在緊要的關頭來障礙我們。

 

從前有一位老居士，他修淨土修得很不錯，在他臨終時，大家在旁為他助念，他也很歡喜，說他看到了西方極樂世界，看到阿彌陀佛。

此時，忽然「呯！」的一聲！門應聲而開，一個披頭散髮的女子跑進來，這就是他的姨太太。

這個女子哭啼著：「老爺子！您怎麼可以走！您走了我怎麼能過活啊！您不能走啊！」

經這麼一叫，這位老居士雙眼一白，臉上現出很難看，很痛苦的樣子，阿彌陀佛不見了，西方淨土也不見了。

這就是業障現前，前世的業在這緊要關頭現出來了。

 

造業要受報，往往受報的時候，就會障礙我們，不但是障礙修行，也可以障礙我們的日常生活，所以如何能消罪障，是一個非常重要的問題。

佛教裡有很多消業障的方法，如拜大悲懺、拜八十八佛等。

在金剛經中，有這麼一段：「善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業，則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」

這是說善男子善女人，受持金剛經，如果受他人批評、侮辱、辱罵，或者生病、破財等，這些都是先世的惡業，原本應該投生到惡道去的，

現在因為受持金剛經，惡業取消，重報輕受，所以念金剛經有這樣的無邊功德。

 上面經中這句「若為人輕賤」，「為人輕賤」這句話含義很廣，

例如：凡是被人侮辱、被人打罵、生病，或者有不愉快、不如意的事等等，都可以包括在內。因此在日常生活中，若遇到這種不如意或不愉快的事，就要記得這句話的含義。

「是人先世罪業應墮惡道」，「惡道」就是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄。

簡而言之，就此人過去的罪業，本應投生在惡道中，現在因受持金剛經，或者為人解釋金剛經的不可思議功德，而將他應該投生至惡道的罪業消滅了。

這是非常重要的！

有的大德解釋為「重罪輕報」，重的罪可以消，輕的業當然更可以消了。

一個人，如果過去的罪障能消得愈多，不但來生會更好，就是現世的生活情況都會改善的。

所以就這一點來研究，如果有人能精進地念金剛經，研究金剛經，為人解說金剛經，不論是一句兩句或是很短的一段經文，都有不可思議的功德，是可以將他要成熟的重罪消滅的。

 

在這種情形之下，有一部份罪障往往表現在為人輕侮，或者不如意。

所以在這裡特別強調一下，各位如果遇到這種情形，要將欺侮你的人，或是要加害於你的人，視如幫你消滅重罪的朋友或善知識，甚至是恩人。

佛陀開示生病的原因有三類：1生理病2冤業病(鬼神所害病)3業障病

佛陀開示生病的原因有三類：

1生理病↓由於飲食調理不當、寒暑穿著不當、情緒…等*此病醫療有效可以給醫師療治吃藥，病可痊癒。

2冤業病(鬼神所害病)↓由於過去世或現世所殺害傷害的人、眾生，和吃眾生肉太多，人、動物死亡後剛好投生做鬼因仇恨報復之心而附著債主的身上，所造成各式各樣奇怪難治之病，數量多時變成癌症(復仇細胞)，*此病醫療難好，須要誠心向冤家債主懺悔往昔不明因果，而造下殺害他們之惡業，應發心吃素、力行改過行善修學佛法，且特別為討債的鬼神做功德、超渡迴向給對方，如對方接受你的懺悔和所做超昇功德，冤家債主得到超昇功德利益願意原諒就會離去，你的病自然就康復，因此才能轉化調解此鬼神所害病。

3業障病↓由於過去世或現世所造下大小惡事(殺、盜、淫、妄語)*此病醫療無效須要誠心懺悔所造業障，斷惡行善修學佛法方能消除此業障病。

除了上述方法可以消除業障，還有要茹素，素食對我們人類來說，無論是維持身體健康，或者避免因果業報，都有莫大的利益。而且素食的最大利益，便是增長慈悲心。

 

 

◎我們人為什麼有病？就因為平時不注重健康。少行婬欲，多做運動，就是健康的根本基礎。你若一天到晚行婬欲，不守規矩，你身體永遠不會健康的。

 

◎肝中若無火，何病都能躲，即此妙伽陀，亦被置高閣，娑婆訶！

 

◎因為人夙世有業障，時間到鬼就來討債。也因為這個人的陽氣不足，陰盛陽衰，故鬼能得其便。你若能常常無煩惱，智慧現前，鬼便無隙可乘。

 

 

◎你若能懺悔，能改過自新，知道自己的錯誤，解開罪業這個結，那罪孽就消滅了，就沒有了。就好像你有病的時候，出了一身汗，漸漸地這病就會痊癒了，病就沒有了。

◎有病的人，應知自己業障深重，發大菩提心，時常禮佛懺悔。每天最好能早晚拜佛一小時。心誠的人慢慢的病就會好。所謂『佛前頂禮，罪滅河沙。』

◎你有罪業必須在佛法僧三寶前懺悔，罪業才能消除

◎當知，有病乃因宿世業障來向你討債，你不可抗債不還。要還的趕快還，要受的樂意受，所謂逆來順受，必要徹底了解循業遞償，因果昭然的道理，不能糊裡糊塗，或是怨天尤人，自己不認賬。

◎「把你的賬目算清了，業障便減輕。故要發心多做點功德。所謂德大冤孽消，此是至理名言。

所謂『德大冤孽消』，縱使你業障多大，如果發心多造點功德，超荐冤親債主，功德做夠了，病自然會好。

慈悲的意義，是與樂曰慈；拔苦曰悲。涅槃經和智度論等都說慈悲有三種：

第一種叫眾生緣慈悲。

這是在凡夫地修道之人發的慈悲心，因為是凡夫，他對眾生相沒有空掉，看見眾生在受苦不知苦，反而以苦為樂，重造苦因，將來痛苦無窮，於是就生起慈悲心。這慈悲心還不夠親切，須再觀想一切眾生，六道輪迴，舍生受生，生生不已，故六道眾生，皆是我的過去父母，姻親眷屬，這樣的慈悲心就親切了；既然把六道眾生，都看作是自己的父母親屬，你給他與樂拔苦還來不及，還能把他宰殺，吃他的肉嗎？

第二種叫法緣慈悲

這是菩薩的慈悲，法緣就是證得諸法緣起性空之理的菩薩，他本身已證得我法皆空，沒有人我相，沒有眾生相，但是他憐愍有情不知諸法緣起性空，在那里終日奔忙，起惑、造業、受苦，菩薩為其生起慈悲心，緣於法空之理，隨順眾生，與樂拔苦，就叫法緣慈悲。

第三種無緣慈悲

這種慈悲，唯獨諸佛才有，佛已究竟證得諸法實相，生相無明都斷了，故心無所緣。但是眾生沒有證得諸法實相，輪迴六道，受苦受難，佛還是要大慈大悲，救度六道眾生，給眾生與樂拔苦。雖然救度六道眾生，而不起眾生相，那是佛的大慈大悲心，任運自然流露與拔苦，這叫無緣慈悲。

 

 

梵綱經說：「夫食肉者，斷大慈悲佛性種子，一切眾生見而舍去。」

食肉之人，殺生自肥，這就是殘忍的行為；將這種殘忍之心，推而廣之，可以損人利己，無惡不作。

食肉之人，畜類眾生，見到他的身子，聞到他食肉過後身上發出的燥氣，舍之遠避，例如屠夫入村，狗見驚吠。

素食之人，心存仁慈，日益增長，推而廣之，一切眾生，皆可喜可愛，皆欲與樂拔苦，這就是慈悲為佛道之根本的原理。

 

我國儒家有「君子遠庖廚」之說，古時候齊宣王，以羊易牛，孟子許其不忍之心，推恩及人，可以王天下。

這和佛教的「素食可以增長慈悲」，以及「慈悲為成佛的根本」之說，有異曲同工之妙。

各臻極至。真使我們凡夫眾生，贊佩不已。