【宇宙本源】《千福年天書》量子覺醒的瞬間

【宇宙本源】《量子覺醒的瞬間》

當量子覺醒的瞬間，世界將發生快速的轉變，屆時會像浪潮般席捲過整個地球表面。
而所有在地球重力場內的東西都會受到某種程度的影響。
這將會是個巨變的時代，其產生的規模之大，誠屬史無前例。
但在這個地球及其他遠方星球上面，在史前時期曾發生過類似的事情。

在這場巨變衍遞到下一幕之前，
你們這一代的人將會體驗到比當年人類史上的農業革命所帶來還要深遠的衝擊——
當時這文明史的變革花了數千年之久。
它們所產生的影響比工業革命的觸角更深入，
而工業革命耗費了將近三個世紀才逐漸展現影響力。
但目前將進行的這場巨變，雖然其涵蓋面寬廣並深達人們意識之中，
卻只需耗費相當於人類一生的時間，即可竟其功。

請仔細思索這一點：
這即將來臨的巨變，具備了人類前所末見的能力，
可以鼓舞人們懷抱著樂觀信念及希望：
因為它們帶來的力量能為人類沉睡的潛意識解咒，
因此也預告了（如世界各種宗教典籍中所曾宣示的）
人類將不再有戰爭、衝突、饑荒、剝削及不必要的苦難。

在你們有生之年，將能目睹天啟異象，
從而解解到過去被人們誤認為明智的事，實則多麼地愚不可及。
你們將看見過去所尊奉的各種生存不二法門，事實上卻是一些負面教條，
只會對健全的個人及社會帶來傷害。

而孤芳自賞的人們以往各式冷漠行徑，會被諸種內在生命連系的經驗所取代。
這個世界所感受到的這股覺醒意識，對達爾文式物競天擇的法則不屑一顧。
它帶來的是嶄新視野及因應的價值觀和生存之道。

在這幾十年間，你們會看到各種療傷天使（Angels of Healing）的降臨。
或許他們就出現在你們生活圈內——或是正投胎來到人間。
在某些情況下，這些靈體在進入人類的歷史時間輪回之前，對人類的肉身形式一無所知。

你們有可能就置身於那些與你們化身系統有著斷續關聯的生命體當中。
這是無庸論斷的。
那些現今投胎于人世者，那些將其永恆才能貢獻給人類，
以及將自己視野充分發揮、融入生活中者，正是充當治療的代理人。
他們本身就有這份能力體驗到這偉大的轉型時刻——
無論這時刻本身是光輝壯麗或充滿災難痛苦的。

所有的人均受邀一塊來回憶自己的本質、當初投胎人間的目的，以及生存於世間的原因。而要為這個轉型時代帶來值得歡慶的氣氛，就勢不可免地要伴隨著這種回憶的能力。
自從我們在一九六〇年代末期大規模到達地球以來，我們族類的數目即迅速增加；
但真正為地球帶來改變的，不是由於我們量的增長，
而是我們內心深處所散發出來愛及慈悲的力量，
為人類世界帶來新氣息。

而每一個能在這些高頻波中接收到永恆之愛訊息，
成為內心清明不受扭曲的人，
就足以抵過上千個仍受困於舊價值泥沼中的人。
我們正快速地驅除人類幻影的餘孽，
希望所有人都能和這股日漸成長中的能量波，
以及愛與生命的力量認同。

你們已然駐進這星際覺醒時代（Age of Planetary Awakening）的破曉時刻中，
這是個和平及建立社群的時代。
而這正是為那些熟悉其氣味、肌理及莊嚴遠見的人所預備的時代。

這地球該像座花園被細心栽培的時代開始了，
而花園回贈給園丁們的禮物則是永恆之美。
在這個時代中，人類也要將其才華回報給養育他們的地球，
回報給土壤、溪流、山川海洋，以及地、水、火、風等諸元素。

未來總是含藏著令人驚喜的因素。
然而有些事的必然性卻是如星辰運行般確定不栘。

懷孕的母親很難在事先拿捏得准孩子何時才會呱呱落地。
但她心中有個預產期，知道孩子大約會臨盆的日期，而孩子往往也如期出世。
現在，這即將到臨的千福年也有個預產期，
在東西文化傳統中，長久以來就已流傳在地球進入二十一世紀第二個十年的某個時刻，
將面臨一個大期限。
雖然在這星際有機體初次的統一性覺醒運動之前，將會有許多個人性的意識覺醒，
但這次的運動將如初生的嬰孩頭一次呼吸空氣般發生於一瞬間。
到那個時候，造物者將會在能夠延續整個宇宙覺知的所有人類生物電能系統中，
有意識地蘇醒過來。

嬰兒出生時刻或有早晚，所以請保持警覺，觀察動靜。
別以為這巨變時刻不會像夜賊偷襲般突然提早來到。
而且千萬別像那後知後覺的呆子般，直到最後時刻才意識初萌。
這場盛事實在太重要了。

這是人類歷史的核心事件

我們從幾千年來一直到現在都不斷強調這個事件，就是要為這關鍵的一刻做好準備。
雖然這些巨變將極富戲劇性，但卻不見得會為人類帶來痛苦災難。
這場意識轉換雖會使得人類對於實相本質的理解，
有根本上的修正，但你們卻不必視此為威脅。
因為，基本上這是個正面且令人愉悅的事件。
而這終將到臨人間的巨大意識，即是永恆太一（Eternal One），
是那創造者，是生命的本體意識。
它們會一直保持清明覺醒狀態，知道這是第一次進入某個物質性宇宙中。
人體的電流設計本身與此意識互相涵容。
這情形相當類似你們身體中每一個細胞，都明白自己和整個身體間的關係；
同樣地，每個意識已覺醒的人，也會瞭解到他（或她）自身與這大宇宙知覺統一場之間，
是一種全相式的聯結性關係。

由於這種對自我的知覺與歷史性知覺差異頗大，它之出現在人類集體意識中，
對那些抗拒的人而言，便代表了混亂發展的可能性，人們可能在恐懼中抗拒其來臨。
在人類意識完成準備工作之前，我們還有許多事要做。

而即使這場轉變就在此刻準備不及的情況下發生了，它仍會是一件前所未見的美事。
然而，在那種情況下能夠欣賞這樁美事的人就較少了。

我們希望見到的情況是，儘量讓所有關心此事的人的愉悅程度往上提高，
而將不適感降到最低。
如果能讓人類更全面地瞭解正在發生的是什麼事，就不會引起不必要的恐懼。

無論人們是以欣然接受或抗拒的態度來面對這種意識上的巨變，
這個事件的強大威力將會是地球上前所未見的。

因為，在那關鍵時刻瞬間所釋放到地球上的能量，
會比以往我們花費許多時間，才陸續釋放到地球表面的還要多。

而這份能量將會採取一種調高人類知覺頻率，及深化情緒性聯結的形式，
來使個人與上帝之間的心靈默契重新接續。

雖然這場前所末見的高密度能量共振輻射的盛事，還要等上好幾年後才會發生，
但你們已經跟它很接近了。
而且由於這事件本身影響力十分強大，連時間也表現出日益增強的主體性，
它們喧嘩不安，在那些願意長駐於愛的人出現的地方，便創造出一座座未來之島。
這些島嶼並非歷史幻影退潮之下所出現的零星孤島。
它們之間連接成一塊意識日漸興盛的具體大陸塊。

當新意識完全進入人類意識裡面
（即創造者明亮的意識場域[field]已與大地之母[Mother Earth]，
兩者完美融合的那一刻），
所有具毀滅性本質的幻影都將消失無蹤。
雖然在這關鍵時刻到臨之前，地球上已醞釀了許久，
才能在今日水到渠成地盼到此刻的來臨。

而就在量子覺醒的單一瞬間，將會有一場巨變發生。
在這瞬間，這些屬於次元中最小時間單位——發生在每秒千萬次振頻的間隔瞬間——
的那個刹那，將會延長成為永恆。
而非時間性期間（interval of nontime）的中止點會擴展。
永恆意識將由這場擴展運動而遍佈四處。
而在體驗到這絕妙經歷的神奇時刻，有些人會感到恍若渡過幾分鐘或是幾個小時，
而有些人則會覺得仿佛經歷了一輩子的時光。
在這電光石火的非時間性奇跡時刻，對某些人而言將好像延續了生生世世，
也有人在這個瞬間，認識到「那瓜」（Nagual）的境界
（譯注：此乃南美神話中某種具神秘力量的守護神，亦象徵著最終不可知的力量），
那偉大的、無名的、存在於所有世界之前及之後的生命展現。

在這非時間性期間的延伸範圍裡，人類將有足夠的時間來領悟、
體驗以及憶起其永恆精神的完整意識，
並將回憶起他們在那最原初的生命場域裡面，自己個體性的起源。

所有人都將有足夠時間重新構築其形式、身分及其外在的生物性投射形象，
並明白自己本源為何；還有當初為什麼會由靈體而個體化，
以及為什麼他們會選擇在這個星球以人類外貌投胎。

你們之中的每個人將有選擇機會，決定自己是要回到披著生物外衣的形式，
或是停留於不再輪回投胎的意識場之中。

而那些選擇再擁有生物外形的人，會在充分瞭解自己是什麼身分的情況下投胎人世。
他們將不會只擁有片段的前世記憶，
而是在對自身永恆本質有完整記憶及充分意識的情形下，進駐肉身這付皮囊中，
他們與造物者共用創造能力；
而那個時候，他們將能由祂細胞所投影的色相之中，明白自己原先的身世。

植根於恐懼的潛意識傾向，也將會被以愛為導向的意識發展所取代。
當人類集體的情緒發展場域的軸柱，由外面移轉到內部時，
這轉變之下所釋放出的巨大力量，
無論我們怎麼努力要引領此巨變在和緩情況下度過，都難以避免這股震撼。
這情形就像地球每日自轉，而在陸塊上每天也會有日出日落一般。

那麼到底此事影響力有多大？其意涵又是什麼？這是無法預知的。
這一切答案就得取決於諸位今日所做的決定了。

我們可以藉由將目前的意識潮流加以外推，來估算此事件的影響幅度。
但在那個決定性的瞬間，可能會有八十億人投胎轉世，
而其中每個人都有完全的選擇自由。
雖然每位投胎者在這瞬間之前所做下的決定，
肯定會影響其未來投胎時的方向，但這中間並沒有絕對的保證。

人類集體意識的精神性磁極軸以前曾發生過移轉，
使得地球的磁場位置逆轉、南北極磁軸更動，為人類帶來巨大的災難。
然而，那次的地磁移轉是一種由意識轉變到潛意識的變動。

但在這次的意識大轉換，我們將會彌補以往所欠缺的，並有某種程度的控制。
所以不要恐慌，認為人類將不可避免會發生震撼性的大災難。
但是，若以為這次地球在意識上的巨變，並不會伴隨著地球的改變，
那就太低估這事件的種種複雜變數了。

這個將臨的巨變，幾乎可以確定會在地球上造成某些變異。
而且大部分將是仁慈的大自然界產生某些現象的變化－－
例如兩極地區冰河的解凍，將為沙漠乾旱地帶帶來豐沛雨水，
協助人類沖刷受污染的湖泊河川，清除毒素；
地球上會發生暖化現象，以及氣候上同時出現潮濕溫暖狀況，
而這有助於擴展灌溉格陵蘭、南極洲平原及某些沙漠地帶中大量的平原及河谷。

為了使這決定性瞬間為人類帶來的痛苦減低到最小的極度，
很重要的一點就是，你們要事先做好準備。
要養成使人類能夠彼此互相瞭解及自我瞭解的習慣，
並信任宇宙那無所不在的大慈悲與大智慧。

想要為將來要發生的那一刻作好萬全準備，
你們必須完全活在當下的每個覺知中。

這方式在表面上看來，可能會違背你們社會中約定俗成的傳統。
但你們唯一要建立的習慣就是，要讓那份輕緩流動的波流進入意識中，
這樣你們便能確實地看清楚現象世界的真貌，
而由開展的永恆生命（Eternal Presence）中，不斷感受到那份覺知。
當進入這樣的意識狀態中時，你們將能領受到那如潮水般源源湧入的高頻能量波，
並享受到在非時間性期間擴展時，橫掃整個地球的高頻覺知，
這將使得你們自身對四周環境所造成的穩定性影響力得以發揮到極致。

而早在集體覺醒的瞬間到來之前，這世上就已集結一群足夠的核心人物，
他們可以在較高頻率波的覺知層面上行使其功能，
以便發揮各自所具備的和諧波動，來取代那些可能發生於恐懼情緒中的反應。

這會發生在那集體覺醒的決定瞬間及事件來臨前的時刻。
而由恐懼之心所散發出來的頻率波會很不和諧。
它們在人類集體意識中所產生的效應，若以每增加某個人的恐懼為基點來計算，
就會相對地以等差比例跟著增加（例如1、2、3、4等）；
但這恐懼意識並非以某種等比級數方式激增（像2、4、8、16等），
只有高頻的愛之意識波才會以等比級數躍升。

在星球大覺醒的最後關鍵瞬間到臨之前，
在人類集體意識中發揮最主要影響力的頻率波，會是以愛為中心的輻射波；
即使大多數人們仍醉生夢死，生活在以歷史發展為中心的意識中。
如今這種情況非常地迫近了。

你們這些受到啟發的人，所要為人類集體意識覺醒擔負的任務，
要比你們歷史理性所預期的大得多。
就個人層面而言，你們為自己族類在集體意識導向所帶來的影響力，
要比那些仍徘徊在自我中心路途上、兀自消耗生命的人要強得多了。

你們是將生命發揮到極致、並凡事以愛為考量點來做最完善決定的人。
你們是不願再回到以恐懼為中心的潛意識機制之中、
是在遭遇到艱難時刻時會放慢腳步仔細思量、
並以審慎態度及愛心作出判斷的人。
你們才是眾人所企盼的，才是屬於我們之中的一份子。
你們對這些事的領悟將會很快圓滿達成。
你們正是在這將臨的轉換時期間，我們能夠信靠的物件。

媒體的角色

由於某些人對所發生之事未加細察全貌即以偏概全，
或心智並未依據心靈來運作而誤解真相，這些轉變的到來，的確有可能會引發恐懼。
以千福年而言，我們已儘量告知、教育人類，以減少純由無知所引起的恐懼。
然而若不認清這種人仍可能存在的事實，將會誤解橫在我們眼前的挑戰。
由現在至人類集體覺醒時刻到來之前，或許會有一些地方，
傳媒會以各種形式鼓動恐懼風潮。

雖然電子媒體曾被預示為在地球面臨巨變的最後這段期間，
最具影響力及最有效率的工具，在教育上有助於厘清那日漸覺醒的意識其真實面貌。
但你們若是誤認為，在這歷史快要走入尾聲的最後幾年間，
所有傳媒都會由環繞在愛的高頻波的人所掌控，那就大錯特錯了。
很有可能在某些恐懼已蟄伏好一段時間的落後地區，
當地電臺及電視臺——甚或最具影響力的幾家——
將會對此事件作出充滿恐懼性的詮釋及報導，
因而在那些笨到任由傳媒操弄的人群中引發騷動。
甚至整個傳播網都可能朝此方向發展。

在這類誇張不實的傳播擴散期間及其之後的時光，
當這種集體性的大恐慌如潮水般席捲那些輕信疑懼人們之際，
請務必要保持內心堅定不移。
不要在意那些在動亂或危機時刻暫時由媒體操控所散佈的恐懼論調，
因為驟雨不終朝。
恐懼所發揮的影響力已急速地走向盡頭，只要你們不加理會，
它們就會愈快回到當初來時的潛意識層面中。

傳播媒體總是反映出與其相關聯者的價值觀。
這種現象無論是對應於外在的整體傳媒界，或是你們內在的生物性媒體皆然。
這個多重次元的宇宙中，充滿許多人們無法辨識的訊息。
你們選擇的貫注心力的方式，決定了你們所注意到的訊息－－
儘管有無數流通的訊息可供選擇。
電子媒體不過是你們內心偏好訊息的外在反映罷了。

不論內在或外在的媒體，都是你們價值觀及興趣走向的一面鏡子，
是你們意識的一種反射。
全球性傳媒是一種反映著發展中的全球人類意識的鏡面，
它目前已進入一個日益升高的轉變期。
在人類的集體意識之內，更發生一種分離的過程。

具創造性的人數正在擴展中，毀滅性的人數則遞減。
「吾乃你們的真神上帝，汝切勿敬拜其他偽神。」
這句出自典籍中之金句。

在現代人聽來別有深意，但它卻是個極佳的觀念性勸誡，
用淺顯明白的語句讓以前的人能聽得懂。
若用較接近你們這個時代的話語來說明，
這句話的意思就是，你們的神就是那讓你們內心保持警醒者。

由於虛構誇張所引發的注意，並不會常被發現。
它往往太過預設立場且過於偏頗，
完全一面倒地想要找出所謂的真實界的另一端到底有什麼。
有時候這種二分式的選擇並無傷大雅而且還頗有趣，
但當虛妄與真實難以劃分，而幻想滲透到令實相反被遺忘或否定掉時，
其嚴重性就足以危害人類健康及福祉了。

你們眼前所展開的，是一個充滿奇跡、令人驚歎的神妙世界，
它正向所有能接收到其內在頻率波的人輻散其訊息。
在那個世界中的住民們，內心深處便很自然地崇敬那充滿永恆之愛的神，
他們的生活是沐浴在愛的意識波流之中，並且可以時刻在內心中體驗到這愛之本源。
這個世界並非靜止的生命圈，而是個充滿無限機會的宇宙性界域。
自從二次世界大戰之後，這個世界就不時微妙地出現在人類歷史中，
但隨著時間推移而屆第三個千福年之際，這些地區也邁入一個急劇擴展的時期。
即使當新世界也在大量增加之際，未來之島是以日漸加強的頻率波興起的。
過去頻率的海洋則以前所末見的速度急劇地退潮。
新興的社區、城鎮、村莊、整片地區及國家都在調適著，
以便匯入這股日益壯大的愛之波流中。

這是真實的消息。你們的傳媒現在也常對此加以報導評論，
但用的卻是電子媒體本質上那套注重事件的方式，
而不是真誠關注整件事發展的前因後果。

當這新世界慢慢地交互滲透，並充滿著舊世界之際，
其中更多卓越的成就及一些稱得上是突破歷史性的「事件」，
也出現在典型傳媒的報導之中，
但其真正偉大的工程則微妙地發生於這些現象後面。

電子媒體在報導事件方面或許恰如其份，
但你們內在中那個心靈的媒體才是唯一可以信靠的工具，
它才能來監督這個改變世界的過程。
而你們在自己的靈魂及內心中都能感受到這些過程。
你們自己內心中那份充滿著愛的、高頻率的知覺能力，
讓你們能夠看見它們在這世界裡起著作用。

最偉大的新聞往往潛藏於最微不足道的小事情中。
它可能是在一位鄰居不經意的招呼聲中，
或是不同背景的人彼此互助的行為中，
甚至出現在以前曾是敵對背景或種族的人們之間。
那些十年前或一世紀之前難以想像的友善關係，
如今已日漸普遍，它們正每日上演於城市的街道、市場、郵局和工廠中，
也出現在學校的走廊上。這才是真正的新聞。

當我們第一次傳送這一系列訊息波給你們的時候，全球媒體對此事報導的重點，
仍停留在所謂的異世界（the other world）上面——
那個對這些訊息反映出極端恐懼心態、因此也體驗到相應毀滅感的世界。
在這些訊息傳遞活動結束之前，另一個嶄新的十年正值破曉，
可以清楚地見到情況已大為改變。
舊世界正在解體，它已經四分五裂了。
而其原先所奠基的理論性假設，也逐漸被檢證為不確實。
對於一個建立於新原則、正逐漸擴張影響力以超越原先疆域的新世界而言，
對舊世界的發展脈絡掌握得巨細靡遺，是沒有什麼好處的。

舊有的習俗或許被淡忘，但卻不會有生命或意識的損失。
如果由於慈悲或教育性的訊息波，
使得你們與一些仍崇拜自以為是舊神祗的人有所連系，
切記不可助紂為虐而容許這些人主導了對這些事件的詮釋權，使得真相隱而不彰。

一個人縱使視野高遠，但只要眼前一小塊布就能遮蔽雙眼了。
他們之所以陷入泥沼中，乃因對事件詮釋的方向有誤。
唯有在完全忠於你自己想法時，才能服務這些人們。

不久之後，你們的大眾傳媒系統將與眾星辰的訊息一體合鳴，互相呼應。
但就像往昔及現今，這些訊息比眾星辰的覺知略遜一籌。
現在就容許這那個意識自由地在你們意識中進出傳遞吧。
這份覺知很快就會在人類神聖且全面的意識中被體驗到了。

那些重視自己感覺甚於他人看法或意見的人，才能真正接觸到傳達出來的訊息波，
這可要比任何外在媒體對所謂真相的描述要正確太多。

生活於愛的氛圍中的經驗，當然是項有用的幫助。
但最重要的，是那份想要過著以愛為中心的生活的意願。
在愛的氛圍中覺得自在的人，即使偶爾陷入恐懼，也會自然地被吸納到覺醒意識中。
完美是沒有絕對標準的。

決定人類究竟會生活在愛或恐懼中的，是意念而非作為。
當那些意念波散發出來後，就會吸引其他那些有類似波動的人，
甚至他們本身及其世界，也都會受到那大愛之本源，其永恆意識及無限生命的吸引。

在每個人靈魂深處卓絕的內在語言系統中，不論男女都會接收到來自永恆之愛的邀約，
邀請他們再度與愛為伴，並進入這座美不勝收的宇宙大花園中，尋得自己安身立命之處。
對這座大花園而言，地球不過是其中的一畦花圃而已。



本文摘自：千福年天書

英文原著：Starseed，The Third Millennium

 原文作者： Ken Carey 肯凱瑞

 譯者：周和君

（图文來自网络，版权属于原創）




內容簡介:

《千福年天書》是一部「天啟式」小說。作者肯‧凱瑞於一九七八年年底，首次接收到來自更高頻率精神實體的訊息，告知他一種強烈的精神覺醒，將於一九八七年至八九年間被傳送到人類的意識中。十年後，他再度感應到這種精神訊息，並且將它們整理成文字，寫成了《千福年天書》。

來自宇宙本源的精神實體，藉由作者之口，向我們傳達以下的訊息：
一股威力強大的精神覺醒波流，自八○年代末起，逐漸進入人類的意識中，
促成人類在政治、經濟、思想上的重大變革。
這個高頻靈體在書中揭示了人類和宇宙的起源與未來，
並且為即將邁向新千福年的人類提供精神上的指引。
它鼓勵人們擺脫歷史文化、思維模式的制約，拋卻外在身分與物質形式，
讓生命成為流動的意識，重拾本俱於自身的清明覺知。

此外，書中還指出未來人類在宗教、軍事、教育、外交等各個領域的發展趨勢和原則。
作者在自序中特別強調，這些觀點並非絕對的真理，
它們旨在傳達一種「精神」，而非教條；
其作用在於激發讀者的思考，促使讀者對人生進行探索。
如果您能夠敞開心靈，讓自己浸沐在優美如詩的文字裡，
便會發覺這些訊息確實是令人百讀不厭、回味無窮的清流之音。

(簡介來自:博客來書店)

【療癒法則】療癒的發生，是因為光轉換了不健康的低振動

所有的事物都是光，光是能量，你的肉體是由你的意識能量所建立的，
顯然的，這不只是你在這一世的意識，
如果每一個靈魂在地球上只有一世，
一個人殘障或生病，而另一個人卻非常健康，這明顯是不公平的。

你的肉體是由你的靈魂經歷許多世所建立的，所有一切在靈性上都是完美的。
你在這裡以人身去體驗生命，有某些靈性選擇，是在你出生前由你的靈魂所做的，
這可能以肉體的限制來呈現，你的個性或較低的自我在每一刻做其他的選擇。

在地球上只有兩個基本的情緒，
一個是恐懼，另一個則是愛。

當你透過恐懼來抗拒你選擇的經驗，
你在你的心智體、情緒體或靈性體上創造了阻礙，
這最終會導致肉體上的疾病。

沒有彈性、固定僵化的信念與心理的態度會導致緊張，
如果你使身體中一個器官保持在緊張中夠長的時間，
某個肉體的現象會顯現出來。
否認或壓抑的情緒留在身體內，
直到它們以身體疾病表現自身。

當你拒絕去認可你的靈性自我與你自身的美好，
你是在切斷神聖能量的供應，你的肉體便會衰弱。
所有的疾病都是因為阻​​塞的能量所造成的，
在快樂與愛流經的地方，你身體內的細胞會以健康來回應。

你的身體就像是一條能量的河流，除非淤塞住，否則它會流動，
愛是一種高頻能量，使你的身體保持清澈與流動，
所有恐懼的顯現，比如沒有表達出的悲傷、受傷害、憤怒或嫉妨都是一種低頻的振動，
它們就像是淤泥一樣會堵住流動；
如果你打開水閘，往下送出大量的水到河流中，
淤泥會將沖洗到海洋裡，那是一種治療能量的效應。

當高頻的能量流經身體，轉化導致疾病的堵塞能量，療癒就發生了。

如同宇宙基本法，在你介入任何人的能​​量前先請求准許，
除非某人同意，貿然地給予他治療是不適當的，
這是有幾點理由的：
進入到某個人的能量系統中就像是進入他們家一樣，
那是一個私人的地方，你希望別人進來前先敲門。

疾病可能在某種程度上對他們是有用的，即使他們為此發牢騷。　

疾病是他們的業力，如果他們沒有學習到給他們的功課，
你治療他們的疾病，對於他們的成長是沒有用的。

對他們來說這可能不是適當的治療時機，他們的靈魂將知道這點。
他們可能與某人有一個靈性契約，要讓那個人去治療他們。

如果你期望其他人變得更好，你就是在某種程度上有所依附。
切斷臍帶，允許他們做自由的決定。
對於其他人而言，最高的善是什麼，並非由你來決定的。

當你不能去詢問是否你可以給予治療時－因為對方太年輕或病得太重，
調整頻率去接受他們更高的的大我，
當你在心裡請求他們更高大我的准許時，
如果治療是適合的話，你將收到一個清楚肯定的印象，
如果你沒有收到，就不要送出治療。

治療是一種非常有力量的頻率，
如果你堅持把治療強加在某個人身上，
把他們的業障病從他們身上拿走，
你必須在這一世或其他世替他們承受。

然而，讓治療自然發生，傾聽你的直覺，
如果你經過一場車禍旁，有人受傷了，不要遲疑，過去幫忙，
如果治療是對的，它將經由你自動地流動。

送光或愛，或是請求天使去包圍住某個人永遠都是合適的。

治療發生在某人將高頻能量傳導到客戶身上時，
或是促使病人的自癒機制啟動，因為高振動摧毀低振動。

療癒也可以在一個人提升高能量時發生，
比如藉由舞蹈或儀式，或是藉由運用他們自己的方法。

有許多形式的治療：

*靈性治療－當人們獻身於治療師工作，藉由靈性的練習、個人成長與正確的生活，
將自己調頻成與神性一致，使他們能傳輸高頻率的能量，這股能量流經人的身體細胞，
當一個人是清澈的管道時，奇蹟可以發生。

*信心療癒－治療者一樣是從神性引導治療能量，不過能量是由祈禱與信心來啟動的。

*態度上的療癒－治療師幫助他的客戶去改變自身的態度，當病人真正原諒自己，
以及造成憤怒、憎恨、恐懼或其他阻塞能量的情緒的那個人，能量阻塞就消融了，
繼而光與愛再度流動。

*隔空療癒－透過祈禱、靈性治療或是意圖，光可以被送給某些人以療癒他們。

*磁力療癒－如果某個人有較多的能量，這可以用來轉換阻塞其他人的低頻率，
能量可以藉由舞蹈、唱頌或儀式來提升，因為這不是神性的能量，
治療無法持續、除非它引發一個人自身的療癒機制。

*靈氣療法－治療者調頻到與高頻的宇宙符號一致，這比較像是調整電視頻道，
當你調頻對準時，你帶來靈氣能量去療癒你自己與他人。

*天使療法－這像是一種靈性治療，但天使帶領給予療癒的人與接收的人通往神，
可能性是無限的。

*自然療法－針灸、同類療法、聲音療癒、水晶療癒、草本療法、營養療法，
以及大多數的自然療法都是意在重整病人的能量

系統，以高頻率的能量來清除阻礙，也刺激一個人自身的療癒力量。

將自己與你的客戶落實在大地上，飄行的高頻能量並不比空中的閃電更有用途，
光必須落實在地上才有用，你可以藉由想像根從你腳往下進入大地的靈性能量中心，
這麼做將會使他們落實於大地，在治療結束時，
把你的手放在客戶的腳上通常是有幫助的。

與你正在給予治療的人調頻成一致，這表示對他們打開你的心，
與他們的能量調合在一起，如果你提供祈禱，這將有相同的效果。

請求對方更高的大我的允許，即使你已經從他們那裡得到過。

保持成為一個崇高與純粹管道的意圖，讓神聖的治療能量流經你到達你的客戶，
當你這麼做，持有一個客戶擁有完美神性自我的畫面。

維持客觀，如果你依附結果的話，你就阻礙了治療，當你完成治療的給予，
在心裡把自己與你在工作的那個人切斷，這也確保你不會得到其他人的疾病。

如今人類的意識普遍升起，因此更高的脈輪或靈性能量中心正在打開，
愈來愈多的人被吸引來給予治療，如果你想要成為一位治療師，
你幾乎一定是一位治療師。

記住，為了要使治療有效，你的光或你可以傳導的光，
需要比你正在治療的人的光還要高，因此淨化你的管道，
設定你的意圖，然後以治療者的身份來提供服務。

療癒的發生，是因為光轉換了不健康的低振動。

【信心法則】信心使不可能的事發生、使奇蹟出現

信心是一種非常高頻率的品質，
因此它超越比較低的法則，使不可能的事發生，信心使奇蹟出現，
信心療癒吸引神前來，信心就像是不可動搖的岩石，
它經歷雨水、冰雹與山崩依然屹立不搖，同樣地它給予很大的力量。

信心法則正是如此，如果你對於結果有全然的信心，它將會發生；
如果你有某種程度的懷疑，你容許有失敗的可​​能性。

當你絕對、全然地相信神，你知道任何為了最高的善的事情將會發生，信心帶走恐懼。

信心是指持續地傾聽你內在的指引與直覺，
盲目的信心是不同的，它意謂著沒有根據地給你的信任，
信任由於缺乏分辨力​​而被誤用了，盲目的信心只是一種希望而已。

忠誠是我們所謂的對關係有信心的表現，
每一段伴侶關係，對於金錢、性與其他方面有不同的基本規則，
如果你全然地信任你的伴侶會實踐他的誓約，你將在關係中感到安全。

友誼也有其基本規則，如果你可以分享自己私密的部分，
全然信任你的朋友將不會笑你或說你的閒話，你就有一個堅固的信任基礎。

信心可以移山，這是存在的最大力量，
如果你的直覺告訴你某件事是對的，
你保持對你的願景的信心，那麼你一定會成功。

【祝福法則】帶著真誠的意圖去做時，一道神聖的光被轉移進入你祝福的人的內在

當你祝福某些人時，你是在召喚神聖的能量來接觸他們，
當這帶著真誠的意圖去做時，
一道神聖的光被轉移進入你祝福的人的內在。

在某些宗教中當牧師祝福人們時，
他把手放在一個人的頭上，他們是在啟動頂輪中心，
以便光能夠通過進入他們，去做這件事是如此地私密且有力量，
因此在很多文化中，去碰觸頂輪中心被認為是不好的行為。

舉起你的手朝向你想要祝福的人的方向，會引導祝福朝向他們。

在你的本質最深處沒有受改變前，你不可能從一位神的化身那裡接受到祝福。

當你祝福你的食物，向食物說感謝時，食物充滿了神聖的能量。

當有人打噴嚏時，你祝福他們，神聖能量因此進入他們，使他們變得健康。

祝福你的工作，那麼工作將增加與充滿喜悅。

祝福在你周圍的人，他們將快​​樂與滿足。

祝福你的植物，它們將長得很茂盛。

祝福你的家，它將成為一個平靜的地方。

祝福你的身體，它將變成你靈魂的一座美麗殿堂。

這裡有為了改變你生命，你可以聲明的祝福：

我是受到祝福的，能住在一個如此美麗的身體裡。

我是受到祝福的，能被愛我的人圍繞著。

我是受到祝福的，能擁有如此寧靜的家。

【平衡與兩極法則】平衡我們生命中的所有面向，是我們的目標

我們的生命是很類似的，我們經歷生命的某個面向，然後經歷它的相反面向。

愈想要探索一個極端，
我們就從中心蕩到愈遠的地方，
然後必須盪到另一個方向來理解它的相反面。

如果我們經歷了生命中的富有時光，將需要去經歷它的相反－也就是貧窮；

如果我們變成一位暴君，我們的靈魂會期望我們藉由成為受害者來補償。

在我們的內在，全都有尚未解決的問題，
而我們的目標是去整合兩極，因此可以活在平衡當中。
　
由於現在意識進展相當地快速，不需要很多世來達到平衡，
我們帶出我們人格中不同的面向，是為了在這一世中平​​衡它們。

一個有時候非常慷慨、把每樣東西都給出去的人，
有時卻會變得吝嗇與保留，
在兩極間擺盪著。

男性能量是去做、去思考，是邏輯的、激進的；
然而女性能量是去成為、去創造，有直覺力與被動的。

我們的目的是去平衡內在兩者，
以使我們可以傾聽我們的直覺，以及根據它來採取行動，
我們可以休息與玩耍，也可以滋養與保護，
如果這些特質中的任何一項是不平衡的，
就需要再度回到我們的中心，
做一個生命的新選擇。

　

【原版奇蹟課程】第二章 分離的幻相 2.5最後審判

2.5最後審判

最後審判，是人類覺知上最具威脅的概念之一。只因為人不了解它。
審判不是上主的本質與屬性。
由於分離，人創造了審判。
上主仍然是慈悲的主。
然而，在分離後，就有了正義的概要，
因為在整體計劃中，必須建立許多學習的設施，而審判是其中之一。
逐步分離的過程歷時百萬年之久，最後審判也將延續這麼久，
我們多次提示，奇蹟是一個改變時間的設施，但並不浪費除時間。
如果有足夠的人數，很快成為真正的奇蹟，但重點是這些人必需轉變的脫離恐懼，
因為他們必須從基本的相反中脫穎而出，才能帶給其他人思維上的安寧。

實際上，在我的幫助之下，審判是由人類獨自承擔。
審判是最終的治愈，而不是判罪處罰，
而多數人可能認為懲罰是罪有應得的概念，是與正確思維相對立的。
最後審判的目標，是恢復人的正確思維。

最後審判，也許可以稱為正確評估的過程。
簡單的說，就是所有人終究必須了解，什麼是收益和什麼是沒有價值。
此後，他們選擇的能力才可能由理性所引導。
除非人能正確的分別，他會不斷在自由和禁錮之間躊躇不定。
趨向自由的第一步，必需是分辨真相與幻相。

這是建設性的分裂過程，反映出啟示錄的真實意義。
人類最終得審視自己的創作，而只保存好的，
就像上主一度看著他的創造物，並且知道他們是好的。

那時，天意將開始以愛來看待它的創作，因為它們巨大的價值。
思維先前的將否認它的錯誤創作，信心一旦被撤離，錯誤創作將不再存在。

最後審判是令人驚奇的恐懼的名詞，
因為它錯誤的投射給上主，同時也因為“最後”和死亡的聯想。
這是顛倒覺知的一個很好的例子。

實際上，如果客觀細查，很的在最後審判無法指向自己，因為他不是自己的創作。
他可以在任何時候，很有價值的這是他自己的正確思維所能支配命令的。

時間的目的只是“給他足夠的時間”來完成這審判。
那是他對自己的創作完善的評斷。
當一切他所保留的都是可喜可愛的，就沒有理由會有恐懼存在他的心中。
這是他的救贖任務。

         T 2樓 最後判決的含義（* N不在註釋中）

T 2 F 1。 最終審判是人類感知中最大的威脅概念之一。
              這僅僅是因為他不理解。審判不是上帝必不可少的屬性。
             人之所以將判斷力歸咎於分離。上帝自己仍然是憐憫之神。
             但是，在分離之後，在方案中有一個正義的地方，因為它是必須納入總體計劃中的眾多學習工具之一。就像分離發生了數百萬年一樣，《最後審判》將延續同樣長的時間，甚至更長。但是，其長度取決於當前提速的有效性。我們經常注意到，奇蹟是縮短但不廢除時間的手段。如果有足夠多的人迅速地真正擁有奇蹟，縮短過程幾乎是無法衡量的。但是至關重要的是，這些人要比通常更快地擺脫恐懼，因為如果他們想使他人心中安寧，就必須擺脫基本衝突。 電話（118）-117

T 2 F 2. 最後的審判通常被認為是上帝所採取的程序。實際上，它將在我的幫助下完全由人來承擔。這是最終的治療，而不是無罪的懲罰，但是很多人可能認為應受的懲罰。懲罰作為一個概念完全與“正念”相對。最終判決的目的是恢復人的正念。

T 2 F 3. 最終判決可以稱為權利評估過程。
             這只是意味著，最終所有的人都必須了解什麼是有價值的，什麼不是。此後，可以合理地指導他們的選擇能力。
             除非作出這種區分，否則自由意志與被監禁意誌之間的搖擺就只能繼續。
             邁向自由的第一步，必須使錯誤與真實相輔相成。
             這只是一個在建構意義上的分裂過程，反映了末日的真實含義。人類最終將看待自己的創造，並將只保留善的東西，就像上帝自己曾經看過自己創造的東西一樣，知道這是好的。[131] 此時，由於遺囑的巨大價值，遺囑將開始對它的創作充滿愛意。頭腦將不可避免地放棄它的錯誤行為，而從它們中撤出信念後，它們將不再存在。

T 2 F 4. 最後審判一詞之所以令人恐懼，不僅是因為它被錯誤地投射到了上帝身上，而且還因為“最後”與死亡的聯繫。
             這是顛倒感知的傑出示例。實際上，如果客觀地檢查它，
             很顯然，它確實是通往生活的大門。
             沒有一個活在恐懼中的人真的活著。電話（119）-118 

T 2 F 5. 他自己的最終判斷不能直接針對自己，因為他不是自己的創造物。他可以隨時將其有意義地應用到他所創造的一切中，並只將真正的優點保留在他的真實記憶中。這就是他自己的“正直思想”所不能表達的。時間的目的僅僅是為了“給他時間”以實現這一判斷。這是他對自己創造的完美判斷。當他保留的一切都是可愛的時，沒有任何理由留在他身上。這是他在贖罪中的職責。電話（120）119 

【原版奇蹟課程】第二章 分離的幻相 2.4更正愛的缺乏

2.4 更正愛的缺乏

採取第一矯正步驟，也就是“知道那是恐懼”，
之後，在繼續下一步矯正之前，添加一個小步驟，對你可能有點益處。
試著對自己說：
你一定是在某時某處，曾經以某種方式決定不去愛，
否則就不會發生這種由行為和意願衝突而引起的恐懼。
然後繼續按先前的指示去做。

如果你細想這程序的真正意義，它只不過是在接受救贖治療法的大過程中，
一系列的實用步驟。

從這個觀點，這些步驟可以改寫如下：

1 ）首先，知道這是恐懼。

2 ）恐懼出於缺乏愛。

3 ）缺乏愛唯一的治療法，是完美的愛。

4 ）完美的愛是合一。

最後程序的步驟（3），是包含在步驟（4）的聲明之中。

我們強調過，奇蹟，或稱之為救贖的表達，
永遠是「有價值者」對「有價值者」真正尊重的象徵。

這價值是由救贖所重建的。

顯然的，當你害怕的時候，你已將自己安置在需要救贖的情況下，
理由是你做了無愛的事，因為你的意願沒有愛。

準確的說，是由於這情況，上主才提供我們救贖。
因為需要治療，才有救贖。

如果你只認識到治療的需要，你就會持續的害怕。
然而，一旦你糾正了愛的缺乏，你也同時徹底消除了恐懼。
這才是真實的治愈。

人人都經歷過恐懼，但沒有人享受它。
然而，只要少許的正確思維，就能知道為什麼會有恐懼。
你和比爾都沒有費神去想它。

（在此，我反對以復數的動詞用於單數的主詞~Helen~並且記起上次一個類似的句子，
祂說得很正確，想起來我滿心愉悅。這文法上的錯誤，使我懷疑這些筆記的真實性。
答复：這個問題真正顯示的是，你不是很願意接受。
會有那樣的結果，是因為你投射出（用不適當的方式）你的憤怒，與這些筆記無關。
你寫錯了，因為你沒有感覺到愛，所以你要我看起來傻傻的，
那麼你就不必專心的作筆記。
實際上，我正設法穿越這可觀的反抗，因為你不很快樂，而我希望你快樂。
即使你是如此的抗拒，我認為值得試試，因為我可能使你感覺好些。
你也許沒有辦法不攻擊，但多少也試著聽一點。）

很少人意識到思維的真正力量。

沒有人能夠隨時保持充分的警覺。
這是不可避免的，因為人有他必須做的許多事，所以無法持續觀察自己的思維。
但是，如果他希望自己從恐懼中釋放，
起碼在一部份的時間裡，有些事他必須完全的了解。

頭腦是一個非常強有力的創造者，從未喪失它的創造力量。
它從不睡眠。每時每刻它都在創造，而且總是如你所願。
你日常的許多話語，都反應出這現象。
例如，當你說：“不要去想它”，你暗示如果你不考慮某件事，它就不會影響你。
這是真確的。

另一方面，許多其它的話語，清楚的表現出對思維力量認識的匱乏。
例如，你說：“只是個空想”，意味著這想法不會有任何作用。
你有時評論某些人“不三思而行”，暗示如果那個人經過思考，他就不會那樣做。
你並且使用措辭如“引人深思”，非常直截了當，但“駭俗之思”一辭的意義則全然不同。【譯者註：此處用“thought provoking”和“provoking thought”的文字對比】

雖然“大處著想”一類的措辭對思維的力量有某些程度的認知，但它們仍然離真相很遙遠。
當你說這話的時候，你沒有預期會成長，因為你並不真正相信它。
人很難理解，思維和信心的結合，所產生波濤洶湧的力量，可以毫不誇張的移動山脈。

乍看之下，好像因為自大，你才會相信自己有這樣的力量，
但那不是你不相信它的真正原因。

人們寧願相信，他們的思維無法產生真正的力量，因為他們的確害怕這個事實。
臨床治療師以貶低願望的力量，設法來幫助那些害怕自己死亡願望的人。
為了“釋放”患者的恐懼，他們甚至試圖說服患者，
想什麼都沒關係，根本不會有任何影響。

有一種真正的困境，只有真實的正確思維可以避免。
死亡願望不會在物質身體上產生作用，但是卻能殺害精神感官。
所有破壞性思維都是危險的。

懷有了死亡願望，一個人沒有選擇的餘地，除了按照思想行動，就是背道而馳。
因而他只能在殺人和恐懼之間作選擇。
（參見前筆記關於意願的矛盾。）
（注意：在前面系列的筆記，我故意避免用這個詞，因為似乎太極端了點。
明顯地，上次應該使用而不用是有原因的，在這一章節使用它，有非常好的理由。）

另一可能是，他貶低自己思維的力量。
這是一般精神分析的方法。這方法雖然減輕罪惡感，代價卻是使思維變成無能。

如果你相信自己的思維毫無效力，你也許就不會過度害怕它，
但你也不可能尊重自己的思維。

世上隨處可見，人因為害怕自己的思維，而貶低自己的例子。
在某些瘋狂的例子裡，思維被過份崇拜，
只因為下意識嚴重且有效的打壓思維的力量，使當事人無法忍受。

真相是，沒有真正的“空想”。

所有的思維都會產生某些層次的形式。
人們害怕ESP 【譯者註：extrasensory perception第六感、靈感】，
並經常抵制它的原因，是因為他們知道思維可能傷害自己。
思維使他們自己變得脆弱。

你和比爾，一直在抱怨恐懼，多半時間仍然持續在創造恐懼。
我告訴過你，要求我釋放你的恐懼沒有用，因為我知道它根本不存在。而你不知道。
如果我介入你的思維和它的後果之間，
實際上，我就是在擅改這個世界上最根本的因果律法。
如果我貶低了你思維的力量，對你也不會有所幫助。
這只會直接阻礙本課程的目的。

對你更有幫助的是提醒你，你根本沒有仔細的防衛你的思維，
只除了一天中的一小段時間，而且連那一小段時間都不太一致。
現在，你可能會覺得，只有奇蹟才能使你做到，這是完全真實的。
人類不習慣於奇蹟的思維，但是可以被訓練以那種方式來思考。

所有奇蹟工作者，必須被訓練以這種方式來思考。
我必須能夠信賴他們。
也就是說，我不能任由他們的思維不加防守，否則他們不可能幫助我。

奇蹟工作，需要充分認識思維的力量，和真正規避錯誤的創造。
不然，將需要奇蹟來校正工作者的思維，
這迂迴的過程，使得折疊時間的奇蹟很難達成。
也無法使奇蹟工作者尊重真正的因果律。

奇蹟，無法使奇蹟工作者從恐懼中釋放。
奇蹟和恐懼都來自他的思維，
如果他不能自由的選擇其一，他將不能自由的選擇其二。
記住，我們說過，當你選擇一個人，你就是放棄另一個。

選擇奇蹟也是一樣。
你選了奇蹟，你就因此棄絕恐懼。
恐懼不可能襲擊，除非它被創造。

你和比爾害怕上主、我、你們自己、和幾乎在任何時段認識的每一個人。
這只可能是因為你錯誤的創造了我們大家，並且相信你所創造的。
（在這一點上，我們曾經花費很多時間，但效果不彰。）
如果你不害怕自己的思維，你就不會這個樣子。
脆弱的人基本上是錯誤創作者，因為他們錯誤的覺知萬有。

你和比爾願意接受，原則上不怎麼改變你們思維的東西，如此你們就可以毫不留意。
你們堅信，當你們不是有意識的觀察你們的思維時，只是不留神罷了。

現在是了解「無意識」與「不留神」之世界的時候了。
這會嚇壞你，因為這是驚駭的根源。
如果你願意，可以將它視為基本衝突的新理論，
這不會完全是知識性的方法，因為你不可能完全不明真相。

不被注意的思維，要對整體無意識的內涵負責，這內涵是在奇蹟層次之上。
所有精神分析理論學家，對這聯繫的真實性都做了某些貢獻，卻沒有人看到全部的真相。
（這裡正確的文法，是你更加合作的徵兆。謝謝。）

楊格（Jung）的最大貢獻是，察覺個人和集體無意識層次的相對應。
並在他的概要中，公認了宗教精神的重要地位。
他的原型是意味深長的概念。
但他最大的錯誤在於，認為最深層次無意識的「內涵」是共同分享的。
最深層次無意識的「能力」才是被分享的。
因為奇蹟思維，所以內涵（或個人偶然完成的特殊奇蹟）不是關鍵。
實際上，奇蹟的內涵各各不同，因為是我在引導，我特意避免重複。
除非奇蹟真正的治愈，否則就根本不是奇蹟。

奇蹟層次的內涵，不被儲存在個人的無意識之中，
否則，奇蹟就不會如我們所一再強調的，是自然而且自發的。
無論如何，奇蹟的內涵「是」被記錄的，但「不」在個體之內。

所有心理分析家都犯了一個共同的錯誤，就是試圖去揭露無意識的「內涵」。
你無法用這種方法，去了解無意識的活動，
因為“內涵”，只適用於個人所致力的，無意識表面的層次。
在這層次，他能很輕易的放置恐懼，而且通常如此。

佛洛依德正確的稱這層次為前意識，並強調，
前意識和意識之間的數據，很容易交替發生。
他指出潛意識壓抑力是用來保護意識免於恐懼，也是正確的。
佛洛依德的主要錯誤在於，他堅持在精神結構上，這壓抑力是必要的。
如果精神包括害怕的層次，而除了分裂之外無法逃脫，
那麼精神的整體性，就永久地被威脅了。
要點不是去控制害怕，而是消除害怕。

在此，潤克【譯者註：Otto Rank 1884–1939，奧地利心理分析家】
對意願的概念尤其好，不過，他只提到人本身真實的創造能力，
而沒有適當的延伸到與上主的結合。
他另一個正確的思想“誕生的創傷”，也太狹隘了，
因為沒有提到「分離」，而分離，實際上是誕生的一個「假像」。
肉體的誕生，本質上不是創傷。
然而，它可能使人想起「分離」，那才是恐懼的真正起因。

“ 意志療法”具有非常大的潛在力量，但潤克卻沒有理解到它的真正潛力，
因為他用了自己部分的腦力去創造「思維的理論」，也是為了去攻擊佛洛依德。
他對佛洛依德的反應，源於他自己不幸的採納了，由「分離」而引起的剝奪謬論。
這謬論使他相信，只有當別人的思維創作失落了，他自己的思維創作才能站得住腳。
後果是，他的理論強調，而不是減少，防禦的雙面刃本質。
這是他思想一個突出的特色，因為對他來說，這概念是非常真實的。

而且，他錯誤解釋「誕生的創傷」的方式，
不可避免的，使他為了「消除恐懼」，去嘗試治療。
這是後來所有理論學家的特色，不依循佛洛依德所做的，以隔離恐懼為治療。

至今還沒有人完全了解，恐懼的治療價值，或真正結束恐懼的唯一方法。
當人有了錯誤的創作，他就處於痛苦中。
在這裡，因果律是臨時的加速器。
實際上，「因」是屬於上主的，而「果」則是祂的聖子。
這真正的因果關係，是完全不同於，那些因為人類的錯誤創作而引起的關係。

（1965年11月16日）

給比爾的特別訊息：

我祈求，但願我的意願與您一致，
讚歎您完美的愛將充盈我的不完美。

我祈求，但願我以信心承受救贖，
讚歎它的無價，我的神性與您一體。

我祈求，但願我的恐懼由您生動的愛所替代，
讚歎您持續助我克服那使我陷入困境的分裂、分岐的意願。

我接受這些訊息中的神性，
我肯定我願信守救贖的原則。

主啊！我在此。

你們兩人主要的問題是不斷分岐的意願，使得你們真實的本性自然倍受干擾。
在某種程度上，你們堅持著分裂，
這明顯的將阻礙你們整合自己的努力，而必定花費更長的時間。
信任我，只要你們的忠誠沒有疏離或分裂就夠了。
持續肯定你們期望達到的目標，和了悟成功的必然性，就會加強你們的信念。
這樣做，你們將感知、「體驗」你們真實的價值，也會了解維持「完整」定位的重要。

（1965年11月16日）

在真正的基本衝突中，主要對手是「創作」和「錯誤創作」。
所有恐懼暗示著後者，正如所有的愛是前者所固有的。
由於這區別，基本的衝突，在於愛和恐懼之間的矛盾。

這~就是造成最基本矛盾的真正主角：愛和恐懼。
既然所有這類理論都會導致重新分配精神能量的治療法，
下面有必要考慮「我們的」性慾概念。

對這一點，佛洛依德比他的追隨者更準確，他們根本上是以自己的期望看待此事。
能量「可以」從「創作」和「錯誤創作」中散發出來，
而它們之間的比率，在特定的時間點「將會」決定「當時」的行為。
如果錯誤創作確實「沒有」產生能量，就無法引起「備受矚目」的破壞性行為。

人所創造的事事物物都有能量，
因為，如同上主的創作一樣，這些創造「來自」能量，
而他們的創造者也賦予了他們創造的力量。
根據潛藏的「動力」來看，錯誤創作仍然是真正的創造行動，但根據「內容」則非然。
然而，這並沒有剝奪創作物「本身」的創造力量。
只不過，它「保證」力量將被誤用，或「恐懼的被使用」。

否定這一點，便只是先前談到的貶值謬論。
雖然佛洛依德自己製造了不少的謬論，他「確實」避免了與性慾相聯的謬論。
後來的理論學家否定了能量分裂的概念，不是試圖去治愈，
而是以重新解釋來代替重新分配。

這使他們的假設不合邏輯，認為雖然療法是為了治愈分裂，但分裂其實沒有發生。
結果療法根本上成了催眠。這與佛洛依德的方法相當不同，其結果是陷入僵局。

當「創作」和錯誤創作的力量共同存在時，類似的僵局就會發生。
這是矛盾的體驗，因為當事人感覺兩者「似乎」是發生在「同一層次」。
他「相信」自己不自覺的創造，並且自然相信它是真的，「因為」是他創造的。
因此，他將自己安置在「惡夢成真」的處境裡。

只要這信念以「任何」形式存在，結果只會是層次的混淆。
對基本矛盾的「真正」因素，不適當的否定或認同，都「不」可能解決問題。
矛盾「不會」消失，除非完全了解錯誤創作「不」是真實的，所以矛盾「是」不存在的。
雖然人真切的感覺到自己過去錯誤的創作，
但需要完全認清的事實是，他不需要繼續做下去，也不必為過去的錯誤而痛苦。

所以，精神能量的「重新分配」，「不是」解決方法。
認為兩種都「必需」存在，或認為有「一種」是可以被用或被誤用，都是扭曲的想法。
「唯一」的方法是「即刻停止錯誤創作」，並為過去的錯誤創作接受救贖。

只有這樣，才能重建真正的單純思維。
如你所正確注意到的，精神的架構，是沿襲了理論學家所使用的某些性慾概念。
（海倫：我仍然認為是相反的。答复：這混淆是因為你改變了次序——還不止一次。
但沒有關係，因為這兩個概念「是」彼此互相流通的。
這是「非常」浪費時間的，而我無意效法。請注意！）

佛洛依德的精神世界，基本上是一張美與惡的圖片，而著重在罪惡的一面。
相當多次，我對他提及救贖，他卻為了保衛他的理論，而更加嚴厲的反抗。
這導致他更努力的企圖，要使不合邏輯的成為更合乎邏輯。

對此我非常遺憾，因為他的頭腦是很好的，只是很可惜被浪費了。
但是，他投胎的主要目的未被忽略。
他「確實」成功的影響了人對無意識的認知。
使人考慮自己時，將無意識計算在內。
這朝向正確的一步是功不可沒。
佛洛依德是最近我所知道最虔誠的人之一。
不幸的是，他很害怕宗教，他唯一應付的方式，是將宗教（而不是他自己）看成病態。
這也因此阻礙了治愈。

佛洛依德的「超我」論，是錯誤創作之真正力量的一個特別有趣的例子。
在他整個理論的發展過程中，值得注意的是，「超我」從未與自由聯合。
它唯一能做的，是計劃出一套停止痛苦的方案，使得雙方都「失敗」。
這覺知，使他不得不強調他對文明的不滿。

佛洛依德的「自我」論，只不過是無意識的表層而已，根本不是最深刻的層次。
這也是不可避免的，因為佛洛依德無法分辨奇蹟與魔術。
因此他不斷的努力（甚而全神貫注），繼續在意識和深層無意識之間填塞事物，
以致後者變得越來越晦澀難懂。
結果是一片混亂，沒有次序、沒有控制、和沒有意義。
這也是他真正的「感覺」。

後來理論上強調「憂慮」的重要性，是一個有趣的策略，
意圖否定破壞的能力，和錯誤創作力量的影響。
用強調「結果」的方式，來減少創作力的再生性。

破壞行為「是」本能的。
創作的天性「不會」因為錯誤創作而被淹沒。
這就是為什麼，它總以逼真的姿態出現。

（1965年11月20日）

我們已經說過，基本的衝突在於愛和恐懼，而精神的正確整合基礎是沒有層次的混淆。
應該非常仔細地再讀一遍，關於精神能量的部分，
因為在完成這部分之前，它很可能被誤解。

我們說過，人「無法」控制恐懼，因為他自己創造了恐懼。
由於對恐懼的信任，他確定的放棄了對恐懼的控制權。
因此，任何企圖通過掌握恐懼，來解決基本衝突的概念，都是無意義的。
實際上，單單假設恐懼需要被掌握，就已經鞏固了恐懼的力量。

根本解決的方法在於愛的圓融。
在過渡時期，衝突是不可避免的。
原因是，人很奇怪的將自己擺在不合邏輯的位置。
既然我們一再強調，更正必須是應用在錯誤發生的層次，
我們應該很清楚，奇蹟「應該」是不合邏輯的，
因為奇蹟的目的是改正不合邏輯的，並恢復秩序。

「空無」與「一切」是無法共存的兩種概念。
你相信其中之一到某種程度，另一個就相對的「被」取消。
在這衝突中，恐懼是空無，而愛才是一切。
（這認知是閹割情結的依據）這是因為每當光穿透黑暗，黑暗「就」消失了。
不情願被察知，或不想錯誤曝光，其結果是裝模作樣的主動行為。
這種恐懼，可能以戀母情結，和伴隨而來的「閹割恐懼」而展現。

然而，以更長遠及更有意義的方式來說，
戀母情結是恐懼「分離」的縮版，
而閹割情結是用來否定「分離」曾經發生過。

像所有虛假的解答一樣，這種扭曲的想法雖然有創意，但仍舊是假的。
「分離」「是」發生了。
否定它，僅僅是否定的誤用。
但是，集中註意力於錯誤，也僅僅是正統精神機制的進一步誤用。
正確的改善方法，是已經描述過的，靈眼（或真見）的適當運用，
也就是暫時接受錯誤，「但只」象徵「即刻」更正的必要。
因此而確立，即刻接受救贖的心態。

必須再重複，「一切」與「空無」之間，最終是沒有妥協的可能。
時間的目的，基本上是為革除所有此類妥協而設計。
看起來，似乎妥協的消除是漸進的，
實際是因為時間給人「間隔」的概念，但這間隔並不真正存在。
創作的誤用，使時間成為必要的矯正設施。

“ 上主深愛世人，因此將唯一的聖子給了他們，只要信了祂，就不會死亡，而得永生。”
這一段文字，只需要稍微修改，整個的意義就很鮮明。
應該說是：“上主深愛世界，因此將它「給了」祂唯一的聖子。”
注意，上主「只有一個」聖子。

如果你相信上主所創造的所有靈魂都是祂的聖子，
同時你也相信聖子是一個整體，
那麼每個靈魂「必然」是上主的聖子，或聖子整體的一部分。

整體大於各個部分的概念，並不難理解。
因此你應該不會有太大的困難來了解這個關係。
聖子的「整體性」，「確實」超越各個部分的總和。
但是，只要任何部分有了缺失，整體的特殊狀態就不存在。
這就是為什麼衝突終究無法解決，「除非」聖子整體的所有部份都已返回。
「只有」那時，整體的真正意義才能被了解。

減法，一直被認為是數學的概念，而不是個權宜之計。
（這是目前人類對數學了解的主要局限。）
任何暗示程度上負數差異的聲明，基本上是無意義的。
換個想法，事實是，必需認知只要缺少了聖子的一個部份
（即使十萬或百萬個部份也都一樣），祂就「不」是完整的。

在神性中，聖父和聖靈是完整無缺的。
聖子有獨特的本領，可以選擇去相信錯誤、或相信殘缺不全。
但是很明顯，如果這樣選擇的話，「是」相信「空無」的存在。
這個錯誤的更正就是救贖。

我們已經簡要的講到過「準備就緒」。
但另外有些認知，也許會有用。
準備就緒是成就的必要條件。兩者不應該混淆。
一旦準備就緒，必定有事等待完成，但這不一定是連貫的。
就緒的狀態，只是暗示意志轉換的潛力。
除非你們能完全掌握，否則無法建立充分的信心。
這一章節的開始，我們企圖改正人的根本錯誤，認為恐懼可能被掌握。
正確的是，「唯有」愛可能被掌握。
當我告訴你們，你們已準備接受“啟示”，我並沒有說，你們已經能夠掌握這種溝通形式。
但是，你們堅稱如果不是真的，我就不會說，因而也證實了你們已準備就緒。
這「是」準備就緒的肯定。
愛的圓融，涉及對自己能力更完整的信心，而你們尚未達成。
但準備就緒，至少是你們相信可能達成的徵兆。這只是信心的起點。

為了免於被誤認為，從準備到精通，必需要大量的時間，
我再次提醒你，時間和空間是在我的控制之下。

用來改正對魔術與奇蹟混淆的主要方法之一，是要記住，人沒有創造自己。
當我執變大時，就很容易忘記這一點，而使人不可避免的相信魔術。
創作主在萬有中展現祂創作的天性，也賦予了人創作的天性。
因為創造的能力只存在於思維中，人所創造的一切必然來自於本能。
結果是，在自己的眼中，他所創造的都是真的，但在上主看來卻不盡然。
這基本的差別，直接引導我們進入最後審判的真正意義。
（我知道你很想繼續討論其它基本矛盾的類似理論。
但是，除非你認為很重要，否則只會延遲我們的工作。）

T 2 E. The Correction for Lack of Love (*N 271 5:120)

T 2 E 1.            After taking the first corrective step, ie, “Knowing it IS fear,” you might benefit temporarily by adding another next step BEFORE going on with the corrective process. Try saying to yourself that you MUST have willed not to love somehow or somewhere, or that fear which arises from behavior-will conflict could not have happened. Then follow previous instructions. T(100) -99 

T 2 E 2.            If you consider what the process really means, it is nothing more than a series of pragmatic steps in the larger process of accepting the Atonement as THE remedy. From this viewpoint, the steps can be reworded as follows:

1.) Know first this is fear.

2.) Fear arises from lack of love.

3.) The ONLY remedy for lack of love is perfect love.

4.) Perfect love IS the Atonement.

T 2 E 3.            The final procedural step (3) is inherent in the last statement (4). We have emphasized that the miracle, or the EXPRESS-ION of Atonement, is always a sign of real respect from the worthy TO the worthy . This worth IS re-established by the Atonement.

T 2 E 4.            It is obvious, then, that when you are afraid you have placed yourself in a position where you NEED Atonement BECAUSE you have DONE something loveless because you WILLED without love. This is precisely the situation for which the Atonement was offered . The need for the remedy inspired its CREATION.

T 2 E 5.            As long as you recognize only the NEED for the remedy, you will remain fearful. However, as soon as you REMEDY it, you have also abolished the fear. This is how TRUE healing occurs. T(101) - 100 

T 2 E 6.            Everyone experiences fear, and nobody enjoys it. Yet, it would take very little Right-thinking to know why it occurs. Neither you nor Bill have thought about it very much, either. ( I object at this point to the use of plural verb with a properly singular subject - - Helen Schucman - - and remember that last time in a very similar sentence, He said it correctly and I remembered it with real pleasure. This real grammatical error makes me suspicious of the genuineness of these notes.  ANSWER: What it really shows is that YOU are not very receptive. The reason it came out that way, is because you are projecting (in the inappropriate way) your own anger, which has nothing to do with these notes. YOU made the error, because you are not feeling loving, so you want me to sound silly, so you won't have to pay attention. Actually, I am trying to get through against considerable opposition, because you are not very happy, and I wish you were. I thought I'd take a chance, even though you are so resistant, because I MIGHT be able to make you feel better. You may be unable not to attack at all, but do try to listen a little, too.)

T 2 E 7.            Very few people appreciate the real power of the mind. Nobody remains fully aware of it all the time. This is inevitable in this world, because the human being has many things he must do, and cannot engage in constant thought -watching. However, if he hopes to spare himself from fear, there are some things he must realize, and realize them fully, at least some of the time. T(102) -101 

T 2 E 8.            The mind is a very powerful creator, and it never loses its creative force. It never sleeps. Every instant it is creating, and ALWAYS as you will. Many of your ordinary express-ions reflect this. For example, when you say “don't give it a thought”, you are implying that if you do not think about something, it will have no effect on you. This is true enough.

T 2 E 9.            On the other hand, many other express-ions are clear express-ions of the prevailing LACK of awareness of thought-power. For example, you say, “just an idle thought”, and mean that the thought has no effect. You also speak of some actions as “thoughtless”, implying that if the person HAD thought, he would not have behaved as he did. You also use phrases like “thought provoking”, which is bland enough, but the term “ a provoking thought” means something quite different.

T 2 E 10.          While express-ions like “think big” give some recognition to the power of thought, they still come nowhere near the truth. You do not expect to grow when you say it, because you don't really believe it . It is hard to recognize that thought and belief combine into a power-surge that can literally move mountains.[123]

T 2 E 11.          It appears at first glance that to believe such power about yourself is merely arrogant, but that is not the real reason why you don't believe it.

T 2 E 12.          People prefer to believe that their thoughts cannot exert real control because they are literally AFRAID of them. Therapists try to help people who are afraid of their own death wishes by depreciating the power of the wish. They even attempt to “ free” the patient by persuading him that he can think whatever he wants, without ANY real effect at all. T(103) -102 

T 2 E 13.          There is a real dilemma here, which only the truly right-minded can escape. Death wishes do not kill in the physical sense, but they DO kill spiritually. ALL destructive thinking is dangerous. Given a death wish, a man has no choice except to ACT upon his thought, or behave CONTRARY TO it. He can thus choose ONLY between homicide and fear. (See previous notes on will conflicts.) ( NOTE   I avoided this term in the last series of notes intentionally, because it seemed too Rankian. Apparently, there was a reason why this word should have been used last time. It is used in this section for a very good reason.)

T 2 E 14.          The other possibility is that he depreciates the power of his thought. This is the usual psychoanalytic approach. This DOES allay guilt, but at the cost of rendering thinking impotent. If you believe that what you think is ineffectual, you may cease to be overly afraid of it, but you are hardly likely to respect it, either. The world is full of endless examples of how man has depreciated himself because he is afraid of his own thoughts. In some forms of insanity, thoughts are glorified, but this is only because the underlying depreciation was too effective for tolerance.

T 2 E 15.          The truth is that there ARE no “idle thoughts.” ALL thinking produces form at some level. The reason why people are afraid of ESP, and so often react against it, is because they KNOW that thought can hurt them . Their  OWN  thoughts have made them vulnerable.

T 2 E 16.          You and Bill, who complain all the time about fear, still persist in creating it most of the time. I told you last time that you cannot ask ME to release you from it, because I KNOW it does not exist . YOU don't. If I merely intervene between your thoughts and their results, I would be tampering with a basic law of cause and effect, in fact the most fundamental one there is in this world. T(104) -103  I would hardly help if I depreciated the power of your own thinking. This would be in direct opposition to the purpose of this course.

T 2 E 17.          It is certainly much more useful to remind you that you do not guard your thoughts at all carefully, except for a relatively small part of the day, and somewhat inconsistently even then. You may feel at this point that it would take a miracle to enable you to do this, which is perfectly true. Human beings are not used to miraculous thinking, but they CAN be TRAINED to think that way.

T 2 E 18.          All miracle-workers HAVE to be trained that way. I have to be able to count on them. This means that I cannot allow them to leave their mind unguarded, or they will not be able to help me. Miracle -working entails a full realization of the power of thought, and real avoidance of miscreation. Otherwise, the miracle will be necessary to set the mind ITSELF straight, a circular process which would hardly foster the time-collapse for which the miracle was intended. Nor would it induce the healthy respect that every miracle-worker must have for true cause and effect.

T 2 E 19.          Miracles cannot free the miracle-worker from fear. Both miracles AND fear come from his thoughts, and if he were not free to choose one, he would also not be free to choose the other. Remember, we said before that when electing one person, you reject another.

T 2 E 20.          It is much the same in electing the miracle. By so doing, you HAVE rejected fear. Fear cannot assail unless it has been created. You and Bill have been afraid of God, of me, of yourselves, and of practically everyone you know at one time or another. T(105) -104  This can only be because you have miscreated all of us, and believe in what you have created. (We spent a lot of time on this before, but it did not help very much.) You would never have done this if you were not afraid of your own thoughts. The vulnerable are essentially miscreators, because they misperceive Creation. 

T 2 E 21.          You and Bill are willing to accept primarily what does NOT change your minds too much, and leaves you free to leave them quite unguarded most of the time. You persist in believing that when you do not consciously watch your mind, it is unmindful.

T 2 E 22.          It is time to consider the whole world of the unconscious, or unwatched mind. This will frighten you, because it is the source of fright. You may look at it as a new theory of basic conflict, if you wish , which will not be entirely an intellectual approach, because I doubt if the truth will escape you entirely.

T 2 E 23.          The unwatched mind is responsible for the whole content of the unconscious, which lies above the miracle-level. All psychoanalytic theorists have made some contribution to the truth in this connection, but none of them has seen it in its true entirety. (The correct grammar here is a sign of your better cooperation. Thank you.) Jung's best contribution was an awareness of individual vs. collective unconscious levels. He also recognized the major place of the religious spirit in his schema. His archetypes were also meaningful concepts. But his major error lay in regarding the deepest level of the unconscious as shared in terms of CONTENT. The deepest level of the unconscious is shared as an ABILITY. As MIRACLE-MINDEDNESS, the content, (or the particular miracles which an individual happens to perform) does not matter at all. T(106) -105 They will, in fact, be entirely different, because, since I direct them, I make a point of avoiding redundancy. Unless a miracle actually heals, it is not a miracle at all.  

T 2 E 24.          The content of the miracle-level is not recorded in the individual's unconscious, because if it were, it would not be automatic and involuntary, which we have said repeatedly it should be. However, the content IS a matter for the record, which is NOT within the individual himself.

T 2 E 25.          All psychoanalysts made one common error, in that they attempted to uncover unconscious CONTENT. You cannot understand unconscious activity in these terms, because “content” is applicable ONLY to the more superficial unconscious levels to which the individual himself contributes. This is the level at which he can readily introduce fear, and usually does.

T 2 E 26.          Freud was right in calling this level pre-conscious, and emphasizing that there is a fairly easy interchange between preconscious and conscious material. He was also right in regarding the censor as an agent for the protection of consciousness from fear. HIS major error lay in his insistence that this level is necessary at all in the psychic structure. If the psyche contains fearful levels from which it cannot escape without splitting, its integration is permanently threatened. It is essential not to control the fearful, but to ELIMINATE it.

T 2 E 27.          Here, Rank's concept of the will was particularly good, except that he preferred to ally it only with man's own truly creative ability, but did not extend it to its proper union with God's. His “birth trauma”, another valid idea, was also too limited, in that it did not refer to the Separation, which was really a FALSE idea of birth. Physical birth is not  T(107) -106 a trauma in itself. It can, however, remind the individual of the Separation, which was a very real cause of fear. 

T 2 E 28.          The idea of “will-THERAPY” was potentially a very powerful one, but Rank did not see its real potential because he himself used his mind partly to create a theory OF the mind, but also partly to attack Freud. His reactions to Freud stemmed from his own unfortunate acceptance of the deprivation-fallacy, which itself arose from the Separation. This led him to believe that his own mind-creation could stand only if the creation of another's fell. In consequence, his theory emphasized rather than minimized the two-edged nature of defenses. This is an outstanding characteristic of his concepts, because it was outstandingly true of him.

T 2 E 29.          He also misinterpreted the birth-trauma in a way that made it inevitable for him to attempt a therapy whose goal was to ABOLISH FEAR. This is characteristic of all later theorists, who do not attempt, as Freud did, to split off the fear in his own form of therapy.

T 2 E 30.          No one as yet has fully recognized either the therapeutic value of fear, or the only way in which it can be truly ended. When man miscreates, he IS in pain. The cause and effect principle here is temporarily a real expeditor. Actually, Cause is a term properly belonging to God, and Effect, which should also be capitalized, is HIS Sonship. This entails a set of cause and effect relationships which are totally different from those which man introduced into the Miscreation. T( 108) -107[124]

T 2 E 31.          The fundamental opponents in the real basic conflict are Creation and miscreation. All fear is implicit in the second, just as all love is inherent in the first. Because of this difference, the basic conflict IS one between love and fear .

T 2 E 32.          So much, then, for the true nature of the major opponents in the basic conflict. Since all such theories lead to a form of therapy in which a re-distribution of psychic energy results, it is necessary to consider OUR concept of libido next. In this respect, Freud was more accurate than his followers, who were essentially more wishful. Energy CAN emanate from both Creation  AND miscreation, and the particular ratio between them which prevails at a given point in time DOES determine behavior  AT  that time. If miscreation did NOT engender energy in its own right, it would be unable to produce destructive behavior, which it very patently DOES.

T 2 E 33.          Everything that man creates has energy because, like the Creation of God, they (it) come FROM energy, and are endowed by their creator with the power to create. Miscreation is still a genuine creative act in terms of the underlying IMPULSE, but NOT in terms of the CONTENT of the creation. This, however, does not deprive the creation of its OWN creative power. It DOES, however, GUARANTEE that the power will be misused, or USED FEARFULLY.

T 2 E 34.          To deny this is merely the previously mentioned fallacy of depreciation. Although Freud made a number of fallacies of his own, he DID avoid this one in connection with libido. The later theorists denied the split-energy concept, not by attempting to heal it, but by re-interpreting it instead of T(109) -108 redistributing it.  

T 2 E 35.          This placed them in the illogical position of assuming that the split which their therapies were intended to heal had not occurred. The result of this approach is essentially a form of hypnosis. This is quite different from Freud's approach, which merely ended in a deadlock.

T 2 E 36.          A similar deadlock occurs when both the power of Creation and of miscreation coexist. This is experienced as conflict only because the individual feels AS IF both were occurring AT THE SAME LEVEL. He BELIEVES in what he has created in his own unconscious and he naturally believes it is real BECAUSE he has created it. He, thus, places himself in a position where the fearful becomes REAL.

T 2 E 37.          Nothing but level-confusion can result as long as this belief is held in ANY form. Inappropriate denial and equally inappropriate identification of the REAL factors in the basic conflict will NOT solve the problem itself. The conflict CANNOT disappear until it is fully recognized that miscreation is NOT real, and therefore there IS no conflict. This entails a full realization of the basic fact that, although man has miscreated in a very real sense, he need neither continue to do so, nor to suffer from his past errors in this respect.

T 2 E 38.          A  REDISTRIBUTION  of psychic energy, then, is NOT the solution. Both the idea that both kinds MUST exist, and the belief that ONE kind is amenable for use or misuse, are real distortions. The ONLY way is to STOP MISCREATING NOW, and accept the Atonement for miscreations of the past. T(110) -109  Only this can re-establish true single-mindedness. The structure of the psyche, as you very correctly noted yourself, follows along the lines of the particular libido concept the theorist employs. (I still think it was the other way around - - Helen Schucman. Answer: This confusion arises out of the fact that you DID change the order - - several times in fact. Actually, it didn't matter, because the two concepts DO flow from each other. It was a TERRIFIC waste of time, and one in which I hardly care to become engaged myself.  PLEASE !)

T 2 E 39.          Freud's psyche was essentially a good and evil picture, with very heavy weight given to the evil. This is because every time I mentioned the Atonement to him, which was quite often, he responded by defending his theory more and more against it. This resulted in his increasingly strong attempts to make the illogical sound more and more logical.

T 2 E 40.          I was very sorry about this, because his was a singularly good mind, and it was a shame to waste it. However, the major purpose of his incarnation was not neglected. He DID succeed in forcing recognition of the unconscious into man's calculations about himself, a step in the right direction which should not be minimized. Freud was one of the most religious men I have known recently. Unfortunately, he was so afraid of religion that the only way he could deal with it was to regard IT (not himself) as sick. This naturally prevented healing.

T 2 E 41.          Freud's superego is a particularly interesting example of the real power of miscreation. It is noteworthy throughout the whole development of his theories that the superego never allied itself with freedom. The most it could do in this direction was to T( 111) -110  work out a painful truce in which both opponents LOST. This perception could not fail to force him to emphasize discontent in his view of civilization. 

T 2 E 42.          The Freudian id is really only the more superficial level of the unconscious, and not the deepest level at all. This, too, was inevitable, because Freud could not divorce miracles from magic. It was therefore his constant endeavor, (even preoccupation) to keep on thrusting more and more material between consciousness and the real deeper level of the unconscious, so that the latter became increasingly obscured. The result was a kind of bedlam, in which there was no order, no control, and no sense. This was exactly how he FELT about it.

T 2 E 43.          The later theoretical switch to the primacy of anxiety was an interesting device intended to deny both the instinctive nature of destructiveness, and the force of the power of miscreation. By placing the emphasis on the RESULT, the generative nature of the power was minimized.

T 2 E 44.          Destructive behavior IS instinctual. The instinct for creation is NOT obliterated in miscreation. That is why it is always invested with reality. *One of the chief ways in which man can correct his magic-miracle confusion is to remember that he did not create himself. He is apt to forget this when he becomes egocentric, and this places him in a position where belief in magic is virtually inevitable. His instincts for creation were given him by his own Creator, who was expressing the same instinct in His Creation. Since the creative ability rests solely in the mind, everything which man creates is necessarily instinctive .[125]  T ( 112) -111[126] IV 

T 2 E 45. ( This goes after basic conflict theory.) (Dictated without notes by Helen Schucman)      

T 2 E 46.          We have already said that the basic conflict is one between love and fear, and that the proper organization of the psyche rests on a lack of level confusion. The section on psychic energy should be re-read very carefully, because it is particularly likely to be misinterpreted until this section is complete.

T 2 E 47.          It has already been said that man CANNOT control fear, because he himself created it. His belief in it renders it out of his control by definition. For this reason, any attempt to resolve the basic conflict through[127]  the concept of mastery of fear is meaningless. In fact, it asserts the power of fear by the simple assumption that it need be mastered at all.

T 2 E 48.          The essential resolution rests entirely on the mastery of love. In the interim, conflict is inevitable. The reason for this is the strangely illogical position in which man had placed himself. Since we have frequently emphasized that correction must be applied within the level that error occurs, it should be clear that the miracle MUST be illogical because its purpose is to correct the illogical and restore order.

T 2 E 49.          Two concepts which CANNOT coexist are nothing and everything. To whatever extent one is believed in, the other HAS BEEN abolished. In the conflict, fear is really nothing, and love is really everything. (This recognition is really the basis for the castration complex.) This is because whenever light penetrates darkness,[128]  it DOES abolish it. The unwillingness to be seen, or submit error to light, is spuriously associated with active doing. In this incarnation, this can take the form of oedipal involvement and concomitant castration anxiety.  T(113) -112

T 2 E 50.          However, in more long range and meaningful terms, the oedipal complex is a miniature of the true Separation fear, and the castration complex is a way of denying that it ever occurred. Like all pseudo-solutions, this kind of distorted thinking is very creative, but false. The Separation HAS occurred. To deny this is merely to misuse denial. However, to concentrate on error is merely a further misuse of legitimate psychic mechanisms. The true corrective procedure, which has already been described as the proper use of the spiritual eye (or true vision), is to accept the error temporarily,  BUT ONLY  as an indication that  IMMEDIATE  correction is mandatory. This establishes a state of mind in which the Atonement can be accepted without delay.

T 2 E 51.          It is worth repeating that ultimately there is no compromise possible between everything and nothing. The purpose of time is essentially a device by which all compromise in this respect can be abolished. It seems to be abolished by degrees precisely because time itself involves a concept of intervals which do[129]  not really exist. The faulty use of creation has made this necessary as a corrective device.

T 2 E 52.          “And God so loved the world that He gave his only begotten Son so that whosoever believeth on Him shall not perish but have Eternal Life”[130]  needs only one slight correction to be entirely meaningful in this context. It should read “And God so loved the world that he gave it TO His only begotten Son.” It should be noted that God HAS begotten only ONE Son. T (114) 113  If you believe that all of the Souls that God created ARE His Sons, and if you also believe that the Sonship is One, then every Soul MUST be a Son of God, or an integral part of the Sonship. You do not find the concept that the whole is greater than its parts difficult to understand. You should therefore not have too great difficulty with this. The Sonship in its Oneness DOES transcend the sum of its parts. However, it loses this special state as long as any of its parts are missing. This is why the conflict cannot ultimately be resolved UNTIL all of the individual parts of the Sonship have returned. Only then, in the true sense, can the meaning of wholeness be understood.

T 2 E 53.          The concept of minus numbers has always been regarded as a mathematical rather than an actual expedient. (This is a major limitation on mathematics as presently understood.) Any statement which implies degrees of difference in negation is essentially meaningless. What can replace this negative approach is a recognition of the fact that as long as one part (which is the same as a million or ten or eight thousand parts) of the Sonship is missing, it is NOT complete.

T 2 E 54.          In the Divine psyche, the Father and the Holy Spirit are not incomplete at all. The Sonship has the unique faculty of believing in error, or incompleteness, if he so elects. However, it is quite apparent that so to elect IS to believe in the existence of nothingness. The correction of this error  T(115) -114  is the Atonement.

T 2 E 55.         We have already briefly spoken about readiness. But there are some additional awarenesses which might be helpful. Readiness is nothing more than the prerequisite for accomplishment. The two should not be confused. As soon as a state of readiness occurs, there is always some will to accomplish, but this is by no means undivided. The state does not imply more than the potential for a shift of will. Confidence cannot develop fully until mastery has been accomplished. We began this section with an attempt to correct the fundamental human error that fear can be mastered. The Correction was that ONLY love can be mastered. When I told you that you were “ready for Revelation”, I did not mean that you had in any way mastered this form of communication. However,you yourself attested to your readiness by insisting that I would not have said so if it had not been true. This IS an affirmation of readiness. Mastery of love necessarily involves a much more complete confidence in the ability than either of you has attained. But the readiness at least is an indication that you believe this is possible. This is only the beginning of confidence.

T 2 E 56.          In case this be misunderstood as a statement that an enormous amount of time will be necessary between readiness and mastery, I would again remind you that time and space are under My control. T(116) -115 ( Dictated without notes by Helen Schucman) 

T 2 E 57.          One of the chief ways in which man can correct his magic-miracle confusion is to remember that he did not create himself. He is apt to forget this when he becomes egocentric, and this places him in a position where belief in magic is virtually inevitable. His instincts for creation were given him by his own Creator, who was expressing the same instinct in His Creation. Since the creative ability rests solely in the mind, everything which man creates is necessarily instinctive. T(117) -116 

T 2 E 58.          It also follows that whatever he creates is real in his own eyes, but not necessarily in the sight of God. This basic distinction leads us directly into the real meaning of the Last Judgment. (I am aware of the fact that you would much rather continue with the parallels involved in other theories of basic conflict. However, this would merely be a delay which we will engage in only if you regard it as essential.)