2020年10月20日 星期二

【與諸神對話】《約書亞》談 光之旅程 (2011/02/16)

約書亞 談 光之旅程



註:這一則談到物質世界的可貴、病痛、平衡的生活,以及什麼是光之旅程,
越到後來越流暢而且似乎是從內心深處有感而發!
例如:「生命的歷程其實就掌握在自己的手裡,你就是自己命運的主人,
雖然這樣的事實隱而未現。」


約書亞:我是約書亞,約瑟之子,我要對你說「光之旅程」。

從我們人的眼裡,我們看到了這個世界豐富多彩,我們看到了彩虹、我們看到了山巒、
我們看到了湖泊,我們看到了這個世界豐富而多樣,
這樣一個豐富而多樣的世界,是一個單純的存有(靈體)所難以去體驗的,
這個體驗的過程是寶貴的,雖然,可能有許多人會說,這是一個苦的世界。

所謂的苦,是我們從一種人的角度去看它,我們認為我們這個生活中充滿了苦惱,
有很多人事的紛爭、生存的需求;

但是,從另外一個層次來看,這個世界是非常、非常的可愛又有趣的世界,
也許你從來不曾想到過,當一顆雨滴滴在你的臉上,那樣子的一種感覺,你覺得那沒什麼,
反而會覺得怎麼這麼倒楣,竟然沒有帶到傘,
可是就是這樣一種非常平凡的狀況,卻是難以言傳、(靈體)難以體會的,
身為一個物質的存有,卻是經常地經歷,
但是卻覺得它平凡無奇,而不知加以珍惜。

這就是我們要磨亮我們的心靈之窗(的原因),把它模糊的部分擦乾淨,
讓我們這種物質生命的存有能夠更透徹、更明白地覺知,
這就是這樣一個光之存有存在的目的,它最大的功能。

但是有些還處在比較…比較…不能說低階,要說(他們)還處在剛開始的階段,
他們過於認真、過於投入,而使得(他們)和這樣一個物質世界、
一個我們佈置的舞台聯結太強,強到甚至沒有辦法離開這樣的世界,
重新融入到那樣一個我們所來自的…,沒有辦法。

所以要常常心懷「愛」,這就好像我們走在一個茫然未知的路上,
這是一個龐大的城市街道的一部分,我們走到這樣的一個街道上,
我們迷路了,不知道自己身在何處了,
但是只要有人加以適當的引導,他們能很快地找到回家的路,這就是一個光之旅程。

然後,等到我們消化、完整地學習到了在人世的一些經歷、課程之後,
我們就準備好要再一次重新投入這樣的一個旅程,
這樣的旅程是可貴的,這樣的旅程是冒險的旅程,
它充滿了驚奇、充滿了各式各樣的可能性,
我們要去為了這些各式各樣的可能性而高聲歡呼,
不是為了這些可能性而哀號呼喊,不要,這樣子完全弄錯方向了。

有人…比如說有很多的病人,承受了非常大的病痛,怎麼辦?
那是因為這樣的身體失去了一種協調,就是我們偏向某一個方向了,
譬如說,我們長期處在一種憤怒的狀態,或者長期處在一種焦慮的狀態,脫離不出來,
我們卡住了,這個時候要怎麼辦?

當然,你可以有很多種方式,
譬如說,我們可以透過宗教的方式,透過祈禱,向上帝祈禱、向佛陀祈禱、向真主祈禱;
或者是藉由形體的鍛鍊,譬如說,我們去跑步、我們去練習某種(運動),
總之,我們可以藉由形體的鍛鍊,使我們身心重新達到一種平衡的狀態,
也可以透過一種宗教的形式,
使我們身心達到一種平衡的狀態,於是這樣的病痛就逐漸解除了。

所以病痛的目的不是在使我們受苦,而是在告訴我們,
這是一種身體的警報系統、物質身體的警報系統,告訴你說有些東西已經走偏了,
你要有所警覺,要思索有什麼地方不一樣了,要這樣子思索,告訴自己不要忽略它,
所以我們平常要過著這樣一個平衡的生活,吃的太多了,對身體有沒有幫助呢?
沒有,就還是那樣的一句話,我們需要的並不是那麼多,
但是我們卻想要很多,想要多到超出我們能負荷的,
各式各樣的欲望已經超出我們能負荷的,
直到終於再也無法忍受,於是病痛來了,情緒低落了。

然後呢,如果我們還不知道要讓自己處在一個平衡的狀態,
一個身心靈協調一致的狀態的時候,那我們就浪費了、浪費了這麼一個很寶貴的經驗,
這樣直到你們這個因緣聚合的身體毀壞了,
最後當我們面對著自己這一生,
我們就知道、瞭解到這樣的生活、這樣的內容,
它還有哪些值得我們繼續改進的地方、再繼續加強的地方,
所以我們又創造了下一段的歷程,

所以生命是什麼?
生命的歷程其實就掌握在自己的手裡,你就是自己命運的主人,雖然這樣的事實隱而未現。

這樣的狀態很難突破,但是,
即便我們難以突破、即便我們沒有辦法突破這種狀態,即便我們只是知道這種狀況,
你還是能過一個很平衡的生活,而又盡可能地去經歷這世界,
不至於使我們這個「緣生之舟」傾覆、毀壞,

所以什麼是命運?
命運就是這樣一種可能性,這個可能性源自於你過去的行動,所以未來會如何展開,
在這樣一個時間劇場裡面,未來之所以展開,完全是由我們現在所構築的、
由我們自己編撰的,一直到我們能完整經歷到、或者學習到足夠的之後,
才會真正的、完全的離開這樣的一個世界。

從一個人的立場來看,這樣的時間是長久的,雖然時間只是一種幻象,
但是在我們到達那個之前,你是難以體會的,

這是今天所要提到的。

【與諸神對話】《約書亞》 講 家庭和樂的要素 (2011/02/15 )

約書亞 講 家庭和樂的要素



註:有關家庭這個主題的闡述似乎只有這一篇,講的挺好的,我最喜歡的是最後一段,
原來天堂、地獄只在自心中。


約書亞:約書亞講「家庭和樂的要素」。

我們今天要講的是,「家庭」這樣一個在人世間很重要的組成單位,
如果說我們家庭的功能,都能夠正常地發揮的話,
那麼這個人世間的世界,雖然是一個物質性的存在,
但是它還是能夠達到一個相當…相當良好的一種狀態。

什麼樣的狀態才叫良好的狀態呢?就是所謂的家庭和樂,
再進一步說,家庭和樂如何才能達到?要具備哪些要素?
健康的心靈、健康的身體、和諧的氣氛、快樂的心情,原則上就是這樣。

譬如說,你有健康的心靈,你不會一天到晚和別的家庭比長比短,
老是看見別人有、你沒有的東西,不會這樣。

(反而會)常常對自己擁有的感到滿意、感到感恩,
看到別人的好,加倍的祝福,每個人都祝福別人、祝福其他的、也祝福自己的家庭更美好,
這個社會當然就更和諧。

再如健康的身體,一個家庭…不要多,只要有一個人有了某一種疾病,
這個家庭就會陷入愁雲慘霧之中,而且我們不要忘記,身體與心理是密不可分的,
身體有病、心理往往也就跟著生病,反之亦然。

所以,要保持一種快樂的心情,這種快樂的心情是不假外求的,是你每天都可以對自己說的,
「我今天很快樂,我今天心情很愉快,我覺得世界是美好的」,
這是你每天都可以跟自己說的。

也許你起先覺得這種動作是很奇怪,似乎是很刻意,但是我要告訴你,
就是這樣的動作其實是有道理的,什麼道理?
它是由形而下、由一種刻意的訴說,逐漸、逐漸形成一種形而上的效果,
由外而內、由下而上的一種方式,這種方式可以讓你經過不斷的、不斷的自我暗示之後,
發生作用。

你會發現你的心情,不再那麼隨波…高高低低起伏著,而是能夠自給自足,
滿足於自己的狀態,保持一顆積極進取的心,這樣子。

又譬如說,你可能是很普通的,也可能你是非常忙碌的企業家,
無論你處在什麼樣的狀態中,試著保持一個平和安靜的心,
你自然就能夠找到內心真正的快樂,
當然,這樣的狀態是不容易達到的,
所以,我們可以透過這樣自我暗示的方式,減少負面批評的方式去做它。

有些人會說,「唉呀,我這個批評是善意的批評」,
可是,所謂善意的批評,往往只是另外一種形式負面的批評,
所以我的建議就是,在可能的情況之下,儘量減少這些,
因為這種言語談論久了,它同樣也會發生暗示的效果,
當你不斷、不斷地,一而再、再而三的批評別人的時候,
你再見到他了,你難道能夠保持一個平和的心情嗎?這是很困難的,
要不然你就要裝出虛偽的面孔,在面前說好聽的話、在背後說批評的話,
這樣你的人就分裂了,就不能調和一致了,
這不是我們和諧的人應該有、應該要做的事情,希望你能了解。

因為你有時候,雖然是出於一種關心、一種不捨,
也不要任由負面的批評、負面的情緒隨意亂竄,不要這樣,
要經常保持正面的態度、正面的肯定,它同樣也是一種非常有效的暗示,
它不只會從你的話語,同時也會化為你的一舉一動、一言一行,
甚至是化為你看不見的、無形的氣場,它就會散播出去,
裡面所涵蓋的意義他會感受到,這就是有關家庭和樂的要素。

還有一個就是…雖然大家都知道了,但是我想特別強調的,
就是我們應該常常去想我們擁有的,不是常常去想我們沒有的,
因為這是一個有所欠缺的世界,你無論如何總是能找到你有所欠缺的東西,別人有、你沒有,
譬如說,別人有很大的房子,你有一間沒那麼大的房子,別人有…總之,
你可以點選一堆別人、其他的個體、其他的存在有,而你沒有的,
就算是一隻狗都有你沒有的,路上的一隻狗,牠吃飽了、喝足了,
牠要不要上班?需不需要打卡?需不需要做這些煩人的瑣事?
需不需聽老闆的一些不太營養的語言呢?
不需要,所以就算是一條狗、一隻貓,你都可能比不上牠,你何必去比這些東西呢?

要常常對自己所擁有的,譬如說,你有保暖的衣物、你的三餐得以溫飽、
有一個還不錯的工作,常常對這些事情產生一種感激之情,
你自然會讓自己處於一種豐盛、快樂、滿足的狀態,溢於言表,
這樣,如果說家庭的成員、每一個份子都能這樣心懷感激,感謝每一位家人為你所做的,
感謝自己有能力為家人,推而廣之,為我們的鄰居、朋友、為這個社會、為這個國家、
為這個世界,甚至為這個宇宙貢獻出一己之力,感到很高興,
每一個成員都這樣,不只是為了自己能夠獲得、更為了自己能夠付出。

我要說「能夠付出的人是有福的」,
因為這表示你具足了這些能力,這表示你有這些發心,
這些發心、這些能力所產生的行為,
能夠讓你逐步、逐步走向一個更純粹的狀態,
這個純粹的狀態走到最後的終點,
就是一種純粹的神性,

所以,天堂在哪裡?地獄在哪裡?
天堂在你的心中,地獄同樣也在你的心中,這些都是我們自己造作出來的。

各位,你們要活在天堂一樣的地方、還是地獄一樣的地方呢?
沒有一個地方叫做天堂,除非它對你而言是一個天堂;
沒有一個地方叫做地獄,除非它對你而言它就是地獄,
你要進入這樣的狀態,既不難、也不簡單,
所以,要看你的選擇囉。

2020年10月19日 星期一

【與諸神對話】《約書亞》談 偉大的心靈是如何產生的 (2011/02/12)

約書亞 談 偉大的心靈是如何產生的



註:約書亞似乎是輔導團的主席,常常邀請許多的存有來談話,想問問題也可以,
想靜靜的聽也可以,非常的自由,感覺還滿好的,
特別是聽完了之後總覺得心情很平靜,很滿足。

約書亞:我是約書亞,約瑟之子,耶穌基督。
今天我請了阿彌陀來和你分享,溝通一下,
讓你了解,今天所講的是真的事情,真的有阿彌陀。

但是你也許會問說:「我又看不見,我又到不了阿彌陀淨土」,
但這個有時候也是,總是事事總不是盡如人意嘛,而依你這個狀態來說,
能夠達到這樣的溝通,已經是很不容易了,

所以,你也不用覺得很難過或者氣餒,你應該覺得很高興,
甚至在這種濃密的物質生理的狀態之下,還能夠達到這種傳達的程度,這是很不容易了。
今天我要另外講一個題目,就是偉大的心靈是如何產生的。

凡夫:偉大的心靈是如何產生的,不知道這個(題目)您是要怎麼講?

約書亞:其實偉大的心靈不在於你獲得了多少的財寶,不在於你獲得了多少的名聲,
或者見過多少的事情。

偉大的心靈在哪裡?
在於一種自我的完成,這種自我的完成是不假外求的,是完全自己自主,
這就是一種偉大的心靈。

我們在這樣的一種環境裡面,我們的心不斷的向外追尋、追尋。
我們追逐著生活中的一切,我們追逐知識的學習,我們追逐好的工作、好的待遇,
我們追逐這些點點滴滴。

其實,仔細的想一想,追逐這些的目的是什麼?
它最初的目的是要能夠讓我們幸福,
那我們就反過來問,這樣的追逐讓我們幸福了嗎?
答案恐怕是否定的。

當然,我們在這個追逐的過程中,一定會獲得一些多多少少的滿足感、快樂感,
但是,不滿足、不快樂的時候也許更多一點,為什麼?
因為這些東西都是聚散離合,無有定性,這些都是空的。
空的並不是說它不存在,沒有發生過,而是說它的本質是(空),
它之所以存在是各種因素聚合起來產生的,當這些聚合的因素分散的時候,就消失了。

你的名聲,就消失了,你的財富,就消失了,
到有一天,你的形體也跟著就消失了,
所以這些不是永恆的,
所以我們的快樂沒有辦法永恆。

那如何得到一個永恆的幸福、永恆的快樂,無有眾苦,但有諸樂?
就是(達到)一種自我圓滿的狀態,
這個狀態不假外求,不需要靠這些因緣和合,就自然滿足。

所以,不是說你貧窮了才能修道,才能達到完滿的狀態,不是!
而是說你有錢了,在這個物質的世界,
你有錢了,你感到非常的快樂;
你沒有錢了,你還是感到非常的快樂。

一般人不是這樣子,你有錢的時候,你會覺得更苦惱,因為有人比你更有錢,
還有呢,就是你一天到晚怕別人比你更有錢,總是擔心你之外的別人超過你了,
還有擋在你前面的,這些都是屬於紅眼病,是不是?
就看不得人家好,所以你心理怎麼會快樂呢?

當你清貧了,你快樂嗎?
你也不快樂,總是一副「我比你清高,你們這些庸脂俗粉、凡夫俗子,
一天到晚在錢堆裡面打滾,不知道上進,不知道修養…」
其實這也是一種紅眼,就是以為自己比別人更高尚。

其實,有嗎?沒有,所以不是說你比別人更怎麼樣,
你比別人更有錢、智慧比別人更高、
比別人更知名,或者反過來,都是一樣的,

也就是說在任何狀態之下,你都能感受到一種滿足、快樂,
是一種真正的、無缺的快樂,這個缺不存在,
不像世俗的快樂,它是有缺有憾的。
這樣的一個狀態我們就稱它為偉大的心靈。

所以,擁有偉大心靈的人不一定是什麼(大人物),而且通常都不是,
什麼國家的總統呀,歷史上那些有豐功偉業的人啦,他們的心靈不一定是偉大的。

擁有偉大心靈的人,在你們的世界裡面,也許應該說是絕大部分都是默默無聞的,
你要去問他說你有沒有偉大的心靈呀,他會告訴你說:
「我是一個平凡的人,我什麼都沒有,你怎麼會有這種想法呢?」

但是我要說這樣的人他是快樂的,他是知足的。

如果說,我們還能夠更進一步把這樣的感受、這樣的體悟,把它分享給別人,
讓別人也能夠達到這種快樂,達到這種狀態,那就更偉大。

但是,首先我們要自己能夠進入這種狀態之中,
所以我們要常常靜心思維,想想我剛才說的那些,
要觀照自己的內心,看看自己的那些念頭,到底是怎麼發生的。

我們並不是說......唉呀,你要息慮,把你的那些念頭都停止下來,
事實上,只有一種人(就是死人)才能停止思考,
甚至連這種說法都不一定是對的嘛,對不對?

所以要經常的觀看自己的這些念頭,相續不斷的念頭,
看看它是怎麼出來的,看看它是怎麼發生的,它跑到哪裡去了,它從何而來,
那你就會發現這些念頭,它憑空就產生了,它又憑空消失了。
這樣的念頭是空性的,它的本質是空的,並不是恆常的、不變的,我們是從這個觀點來看。

並不是說你沒有這個念頭,不是,而是這個念頭之產生、消逝,都是無常的,沒有。
所謂無常就是,不是恆常,不是永恆不變的,它的本質是空的,可以這樣說。

所以,你希望自己擁有一個偉大的心靈嗎?
還是一個像野馬一樣向外奔放的心,像猴子一樣跳躍不停的心、爭奪不止的心。
你希望自己成為什麼樣的一種存在。
這個是每一個來這個世界上歷練的人,都應該要好好思考的問題。
今天就講到這裡。

凡夫:約書亞離開了,今天很特別,就是阿彌陀佛出現了,在他出現之前,我先結了一個
(表徵)他的手印,然後他才出現。
這個也是非常、非常的奇怪,不知道還有誰會繼續出現呢?
對我來說這些都是無可追索的事情,我就以這些記錄留著,當做將來的憑證吧。

【與諸神對話】《約書亞》談 指導靈、佛、神等概念 (2011/02/12)

約書亞 談 指導靈、佛、神等概念



凡夫:約書亞,我想請問一下,就是在很多來過的這些靈當中,譬如說,有很多…
他們跟你之間的關係是什麼?
因為聽起來,這個好像是跟所謂的宗教沒有什麼很大的關係,
這能不能請你解釋一下?

約書亞:可以這樣說,其實我們已經解釋過了,這所謂不同的宗教,
它有一個歷史文化傳承的關係在裡面,除了這個關係之外,譬如說,你可能是想問說,
所謂的神、所謂的佛、所謂的大天使等等,這些到底有什麼不一樣呢?
他們之間是相同、還是相異、還是互有關聯?還是…等等,
你可能是想要問這樣的問題。

我 們可以大概這樣說,就是說,像我這樣的、所謂的指導靈,其實這個詞不是很好,
不是「指導」,就是說,我們曾經有過一些那麼樣的、人世的體驗,
我們很樂意把它拿出來分享,好吧,但是一般的習慣就是用「指導靈」,
所以,我們就暫時採用這樣的稱呼,雖然我不是很贊同這樣的講法。

所 以,既然你要「指導」,那很顯然,你至少必須曾經有過類似的經驗、或者經歷,
那你才能了解囉,你了解之後,譬如說,你曾經成為一個人,所以你知道成為一個 人的特質、
特點在哪裡,喜怒哀樂在哪裡,當你要指導一匹馬的時候,如果你從來不曾是一匹馬,
你如何了解馬的感受呢?

所以做為一個分享者、或者指導靈,他必須具備人世間的經驗,這些經驗有的多、有的少,
但是基本上,你都必須要具備這樣的經歷,不只是在地球,也不只是在人的這種環境裡面,
這樣我想你應該可以了解。

另外所謂的佛,佛,我們可以比較單純的把祂體認為…這是一種「覺知」,
就是達到一種覺知狀態,或者叫做「開悟」狀態的,這樣的一種狀態就叫做佛,

也就是說,你把那個「無明」撥掉了之後,剩下的就是佛。

那為什麼每一個人都是佛呢?
因為我們每一個人,都具有本具的、永恆不變的那樣一個東西,
那樣一個東西我們可以把它叫做佛性、也可以把它叫做神性,無所謂的,
所以,佛就代表一種覺知的狀態。

那什麼叫做神?
神的這個字,本身就會引起很多的、比較…因為它的涵義比較多一點,
它用的地方比較多一點,譬如說,我們可能對於某某…自然,譬如說,我們把它 稱之為樹神,
或者,特別是像中國這一類的國家,它是自古以來比較是屬於多神的,
當然,其他的國家也有所謂的多神啦,它把一些這樣類似的存在,也把它用 「神」這個字,
可是我這裡所說的神,不是,我這裡所說的神,是比較純粹意義的神,
可以說,是一種單純的存在,這大概就是我們用這些字的用法。

不過一般我們就是在口語上,在談話的時候,有時候是有意、無意之間,把這些詞語、
把它混著用了。我想透過這些上下文的敘述,你應該不至於分不清楚,這樣。

可能你還有一個問題,就是可能有所謂的「淨土」,這些淨土到底是怎麼回事?
這些淨土就是…所謂「淨」,淨的反面就是「不淨」,
就是沒有不淨的那些東西的地方,就是叫做淨土。

那什麼叫做「不淨」?
像我們人有貪心的念頭,這些是比較屬於負面思考的,
具有這些特質的地方,就叫做不淨之土,
那,去除了這些東西,就單純的只有這些純淨的地方,就叫做淨土,

這淨土在哪裡?
最近的淨土不在天邊,就在我們的內心當中、就在我們的自性當中。

所以,不必去往外追尋,淨土它會自然顯現出來,
你如果換一種方式,你也可以把它稱之為「神的國度」,
因為神的國度裡面只有至善,是不是就沒有不淨的東西了呢?對不對?

這只是一種名詞的使用,我們常常固著在這些虛幻的詞彙上面,不斷地向外追尋,
以為在我以外有個佛,以為在我以外有個神,
卻往往忽略了你也是一個潛在的佛,你也是神的一部分啊,
但是我們並不了解。

所以我們要展開一個追尋的旅程,但是不是向外、而是向內,這樣的旅程或快或慢,
但是,只要你能夠開始,就會有到達的一天,不必去想要經過多久、或者可不可能。

就好像那古老的故事,有兩個人、或者兩個和尚,有錢、沒錢,沒錢的不多想,
就朝著目標就走了,隔沒幾年就回來了,那有錢的呢?還在想,我的後勤計畫要怎麼做?
我要到…喔,你想太多了,沒有去做,永遠到不了,只要你肯去做、肯去嘗試了,
這返家的旅程就啟動了,這飛機就飛了,就會達到這樣的狀態。

O.K.?有沒有其他的問題呀?

凡夫:嗯,暫時沒有了,謝謝。

約書亞:再見,下次再見,拜拜!

【與諸神對話】《約書亞》 談 一日之計在於晨 (2011/01/31)

約書亞 談 一日之計在於晨



註:一開始,我認為約書亞離題了,一日之計在於晨這句話誰不知道呢!
這一篇顯然有問題,但是到了談話快結束的時候,
祂又用一種很特別的角度去詮釋談話的主題。


約書亞:我是耶穌基督,約書亞,約瑟之子。
今天講的題目是「一日之計在於晨」。

現在的社會是一個忙碌的社會,每一個人都汲汲營營於物質生活的滿足,
而忽略了身體的健康、忽略了心靈的健康,當我們每天以我們的身心去換取營生的資具,
就在不知不覺之間我們失去了很多,
你忘了你之所來,你忘了你的目的、你忘了你的功課,
你忘了該增強自己、你忘了該協助別人。

這是一個進步的時代,是一個迷惘的時代,什麼叫做迷惘?
就是我們誤以為單純的、物質生活的、各式各樣的享樂,是一種進步的象徵、
一種文明的象徵,可是我要提醒你的是,在歷史上,不只是在地球的歷史上,
更在所有的宇宙中,所有文明的歷史上,許許多多文明的毀滅,都是在於所謂的進步,
這就是一種迷惘。

我們迷失在這樣物質環境建構的,所謂的進步當中,一而再、再而三,
文明興起又消失,興起又消失…

一個真正理想的狀態是要平衡物質與精神的世界,是要達到平衡。

但是當我們執著於…當我們的眼中,只有肉眼所見的一切,卻看不見心眼看見的東西,
我們就沉淪了。

但是不要擔心,最壞的時代也許就是最好的時代,危機往往就是轉變的開始,
不過這樣的轉變並不必然,而是要有許多、許多的人,許多、許多的存在共同來努力,
這也是我們在這樣的時代大量出現的原因,
因為這是一個轉變的時代,是一個機會來臨的時代,是一個黎明前的黑暗時代。

(呼籲聲)要切記啊,地球上的人啊,你們要瞭解,這樣的轉變並不必然到來,
轉變的形式並沒有固定,所有的這一切都有待我們共同去創造。

請發揮你的一己之力,請你影響你能影響的人,讓我們每一個存有,
不論是在靈界或者是在物質界,都能夠盡一己之力,去創造這樣一個人間的天堂,

之後你會發現,你自己就是一種神性的展現,神因你的存在而昭顯,
這樣的神並不在外而在內,你自己就是神的一部分、你自己就是造物的一部分。

今天講「一日之計在於晨」,什麼叫做「在於晨」?「晨」是指一種開始,
當我們有一個初發心,我們開始要展現我們的進步、展現我們的提昇的時候,
這就是一種開始、這就是一種「晨」,

所以我們這裡講什麼叫做「晨」? 
「晨」就是一種向良好的方向轉變的開始。

「一日」就代表我們要共同經歷的這一段歷程。

所以請不要用字面的意思去解釋它,
我們正逐漸、逐漸展開啟發每一個人的一個發動點、一個啟動的日子,
我們都在等待時機、等待恰當的時機,就像你一樣,等待一個啟動的時機,
只是這樣子還是不夠,還需要更多的存有去參與,要有更大程度的參與。

有一件事情你要瞭解,就是,你不用擔心你做的不夠多,你只需要擔心你開始了嗎?
你盡到你一己之責了嗎?

只要你開始、只要你盡力,你就不用有任何的擔心,因為一切都會依照它該有的方式鋪展,
宇宙會回應你們的表現、回應你們的請求,諸神會照看你們,所有的高靈會協助你們,
但是天助之前必先自助,天下沒有白吃的午餐,
只有願意自助者,才能獲得適當的協助,
這是一種靈性的法則,是至終的真理,
請你要記住,不要忘記。

這是我約書亞今天對你說的話,你要記得,不要須臾或忘,
你要記得在你生活中所有的面向去努力實踐它,
祝福你有一個更美好的未來。

2020年10月17日 星期六

【與諸神對話】《約書亞》談 教育的理念 (2011/02/12)

約書亞 談 教育的理念


註:這一篇滿有意思的,本來在吃飯前祂要談,但是我實在太餓了,
所以只好請祂吃完飯再講,果然,當我告訴祂我已經吃飽了,可以開始談了,
祂就開始講話了。


約書亞:我是耶穌基督,約瑟之子,約書亞。

凡夫:約書亞,你好,我現在吃完中飯了,可以跟你談一談。這回你想談什麼主題呢?

約書亞:談「教育的理念」。

凡夫:嗯,教育的理念,聽不太懂,什麼叫「教育的理念」?

約書亞:理念就是一種想法,我們大家都知道。
問題是,我現在要講的是有關於教育的理念,是有關於哪一種教育呢?
當然,你們現在所受的是一種…嗯,譬如說,你們在小時候,
受到是一些語文啦、計算啦等等的,算是比較屬於基礎型的教育,
就是當我們以一個人的形態來存在的時候,為了要應付這複雜的社會,所必須要學習的東西。

等到你漸漸地長大了,慢慢就從這種一般性、共通性的教育,
慢慢走向了比較專業性的教育,
從小到大,你們愈來愈走向專業性的教育。

但是,有另外一種類型的,稱為人格教育、或者社會教育,
這一類的教育在你們教育體系裡面,其實是非常欠缺的。

以往,這樣的人格教育主要是在兩方面來養成,
第一個當然是從懷孕開始的「胎教」,一直到出生之後的家庭教育,
就是他在上小學之前的家庭教育,這是一個人格的形塑期,
就是他會以…除了他與生俱帶來的、受到累世影響的之外,我們又另外加給他的,
就是現在、它所存在時代的一些潛移默化的影響。

在不同的時代,它時代的氛圍是不同的,你們把它叫做這個世代、那個世代,它就是說,
不同時間出生的小孩、出生的靈魂,他們具備了不同的性格、不同的特質,
就是從懷孕,一直到進入小學之前這一段,這是一個人格養成期。

這個人格養成期非常的重要,因為雖然這些小孩都不記得了,
但是在這一段時間發生的事情,會對他們影響非常的大,
終其一生,直到離開了這個世界為止。

第二個就是開始接受比較正式的教育,有很長一段時間,這種教育是跟隨的方式,
跟隨誰呢?跟隨你的指導者,這個指導者一般我們把他稱為老師,
你跟著老師,跟著他起居作息,從他的言談話語、舉止行為當中,
去慢慢的接受它整個的教育,再配合上你自己與生帶來的性格和家庭教育,
這樣綜合而形塑了你當時的一個存在。

但是,目前你們的教育形式,把這一層關係剝離了,
就是把老師和學生這一層密切的關係剝開來了,
所以,學生可以跟很多的老師學習,學習什麼?
知識的傳承,但是,能夠寫在書上的,並不代表所有的一切,
那些寫不出來的、講不出來的,就斷了線了,
所以這個社會就愈來愈…愈來愈欠缺這一方面的教育,這是普遍的趨勢,
世界各國大致都走這樣的一條路。

所以,在這樣的情況之下,要推廣這樣一個人格教育的理念,
往往需要透過一種所謂的社會教育,這個社會教育就是說,也不像是古代的,
你就跟著一位老師、跟著一位指導者,就跟著他學,也不是在課堂上的知識的傳承,
所以,你還是有一位、或者數位的指導者,你跟著他學習,
但是,又不是起居作息都在一起,所以,這樣的一種狀態,就是介於古代的那種…
可以把它叫做「師徒制」,和現在的學校教育的一種中間形式,
透過一種社會教育的形式去完成它,這是在可能的範圍之內,
去彌補這樣一段不是那麼好的狀況,這樣。

因為教育是世間法的開展基礎,是我們要在這樣的世界生存的時候,
獲得安身立命的一種方式,而且是一種正確的安身立命的方式,
就好像美國的這些、或其他地方的一些印地安人,他們的生活方式是和大地、
自然和諧並處的,但是這樣一種和諧並處的方式,對一些知識上進步,
但是某方面卻退步的一種文明所摧毀了,

我們有一種判斷的準則,就是我能夠把你摧毀,就表示我比你優秀,但是我要說的是,
一個小小的病毒,甚至它都還不能稱為一個完整的生命,它就足以把你摧毀了,
那這樣的病毒它比你更優秀嗎?

所以,我們以這種方式去認知,什麼叫做好、什麼叫做不好,
什麼叫做進步、什麼叫做不進步的時候,
就會產生很多、很多相當奇怪的論點。

要如何去對治這些狀況?
就還是一樣,我們要常常在生活當中,常常去保持一種覺察,
而不是讓一種觀念、一種約定俗成的,不知道在什麼時候,溜到你的腦子裡面的觀念,
常常把它拿出來檢視一下,是這樣子嗎?反過來看呢?側面看呢?常常去檢視它。

久而久之你就會發現,其實很多的這些觀念也好、概念也好,並不是那麼樣的、那麼樣的…
可以把它稱為真理,那些你把它視為真理的東西,其實很多都是值得商榷的。

那到底什麼是真理?
真理唯一的方式,只有靠你自己去了解、去理解它、去建立它,但是它有些客觀的評量準則,

譬如說,這樣的方式會不會傷害到其他的人、其他的團體,或者傷害到其他的,
譬如說,我們的自然環境等等,會不會這樣?
如果有這種作用,那你是不是應該仔細的衡量一下,它真的是一項萬古不變的真理嗎?
這是第一點,我們從比較不產生負面角度的影響來看。

另外一個就是,從它能不能促使我們…譬如說,能夠促使我們心境更平和,
能夠使我們更能覺察、更能感知自己與萬物的關係等等,這是比較屬於更正向表述的部分,
有沒有這樣?

如果符合了這幾個基本的準則之後,那它也許、也許是比較接近所謂的真理。

這是我這次所要講的。

【與諸神對話】《約書亞》天狼星人伊嘉的談話,與約書亞的補充說明 (2011/01/09 )

『外星人系列一』天狼星人伊嘉的談話,與約書亞的補充說明


註:這一篇出現的時間是在農曆年之前,忽然之間來了一位外星人,讓我有點不知所措,
考慮很久之後,決定還是照樣登出,因為內容還真的挺感人的,
忽然之間覺得自己能在這裡生活真幸福!

伊嘉:我是從天狼星來的伊嘉,我要告訴你們,地球並不孤單,
在這個宇宙中有許許多多的智慧生物,但是他的形態並不一定是和地球一樣,
當你用既定的、物化的方式去思考,你就會陷入迷思,無法發現這個宇宙的諸種奧秘,
開放自己的視野,靜心接受從宇宙各處傳來的訊息,你會發現這個宇宙不是寂靜的,
這個宇宙是活潑、充滿生機的,這是一個優美的地方,我們共同生活在其間。

我是伊嘉,天狼星的存在,在這裡向你通話,希望你能把這樣的訊息,和你周圍的人分享。
這是一個平和的、安詳的宇宙,這需要所有的成員共同來延續,共同創造。

凡夫:能不能請問一下,天狼星我有聽過,但不是很清楚,好像很大,
能不能請問那邊有什麼特徵嗎?

伊嘉:言語道斷,心行處滅。眼所見、耳所聞不是所有的真相,
透過你的感官向這個宇宙望去,就好像透過一根小小的管子,要看見整片的天空,
是多麼地困難,這樣的狀態難以表述,除非你開放自己、完全地開放,不然難以體會。

凡夫:好吧,顯然很難講得清楚,那你能告訴我,在這個茫茫地宇宙之中,
除了你們,還有其他的嗎?其他的存在嗎?

伊嘉:群星閃耀,精彩紛呈,這個宇宙充滿生機,靜待你的發覺。當然不是只有我們,
很多、很多,幾乎可以用無盡來形容,無盡的蒼穹、無垠的宇宙,充滿了各式各樣的存在,
充滿了各式各樣的、超乎想像的、比幻想更奇幻的真實存在,因為造物主賜與了我們的自由,

生命是自由的,我們就代表了造物主之表現,我們自由地創造了這樣的一個物質的世界。
(呼籲聲)地球上的人啊,快快醒來呀,要為自己美好的前程奮鬥啊!

要為自己形塑美好的將來,為千秋萬代的子孫、為這個星球上共同生活的萬物,
找到一個永恆的安樂之所,不要自己毀壞了這一個美麗的藍色水星,要珍惜愛護祂,
即使繁星若塵埃(二遍),這一顆美麗的行星卻像塵埃之中閃耀發亮的小小的珍珠、
小小的鑽石,閃耀著耀人的光芒,要愛惜祂、保護祂。

要瞭解在這個地球上生活的萬物,在這個地球上的人類是受眷顧的,
要以這樣的心情來看待你每一天的生活,地球上的人身為…不!只是號稱,號稱萬物之靈,
那麼你們盡到照顧萬物的責任嗎?還是你們每天只想到自己,卻不瞭解萬物都是環環相扣,
一個環節出錯,整條鏈子就斷裂了。

沒有什麼是偶然的,一切都是可以自己創造的,人,身為自由意識的最大擁有者,
有能力創造這樣的環境,不只為了自己、不只為了地球上的存有,更能促進整個宇宙的和諧。
這是我伊嘉向你說,向你訴說,這是每一個地球上的人都該有的認知。

一方面我要祝福你,能在這麼美麗的地方、這麼殊勝的星球生活著,
另一方面我也要再三的提醒你,不要自己毀壞了這樣一個美好的地方,
請在你的生活中、在點點滴滴的面向中,盡一己之力,再~見~。

凡夫:約書亞你在嗎?

約書亞:我是約書亞,你今天聽到了這位天狼星人的話,在這個心所顯化的世界裡,
有很多的、各式各樣的存在,有些剛剛開始,還是不毛之地,有些已經達到很高的進化程度,
因為各個星球形成的歷史不一樣,我們上課的環境是一一、慢慢形成的,有先有後是正常的。
你可以想像是這樣,就是你們的學校,今天蓋了一座小學,隔了幾年人口增多了,
你又蓋了第二間的小學,情況就像這樣。

當狀態適當,我們就會建構一個學習的場所,讓自由的心智在上面發揮,但是當我們…
我講一個比方,就好像我們現在在演戲,我們非常、非常地投入,
以至於根本就忘記了是在一個舞台裡面上演的戲,我們把它當成是一個真正的東西,
忘了它是一個舞台的表演、忘了它是一個上課的場所,因為我們太投入了,
也因為這樣一個環境太逼真了,太吸引我們的注意力了,以至於該下課了還不願意下課,
流連忘返,甚至到了危險的境地而不自知,這是危險的,需要我們戒慎恐懼,
需要時常提醒自己,什麼是實相、什麼是幻象!但是這樣的體認又是困難的。

某些世界它的物質化程度比較低,所以,它不容易迷失、不容易忘了自己之所來。
但是,相對的,因為這樣的緣故,所以它們這樣的上課環境,它的進展是緩慢的。

像你們現在的狀態,可以幾乎百分之百完全發揮到學習的效果,
但是它所冒的風險就是你們忘了回家的路,
忘了你們來自一個純粹的生之愛、純粹的存在狀態。

但是,總有那麼些存在,他們突破了重重的困難,發現了事物背後的本質、發現自己的本源,
我―耶穌基督要告訴你,上主之愛是無窮無盡,生命能夠創造的幻象也是無窮無盡,
但是不要迷失在一個又一個的幻境之中。

這是一個學習的場所,這是一個歷練的場合,要謹慎地把握住、要非常、非常地小心,
我們所追求的常常都是轉眼成空的―名聲、財富。

這樣的一個過程也是一種學習的過程,但是當你把這樣學習的內容,當成永恆不變的時候,
你就感到痛苦;當你感到痛苦的時候,要學會從痛苦之中脫離,從迷惘之中脫離。

當你面對了這麼多、這麼多,迷惑也好、引誘也罷,
你能夠保持住你的清淨的、透明的那樣的一種狀態,你的訓練就完成了。
雖然這是極度不易。

凡夫:這個我知道了,能不能―講個笑話(傻笑聲)?

約書亞:這個…你又在為難我了,我比孔子幽默呀,孔夫子比我更嚴肅呀,
我可是比悉達多更友善,因為祂理性十足。

凡夫:離開了。今天來了一個天狼星人伊嘉,又是一個超乎我想像的狀況,
看來這個宇宙真的是多彩多姿,真的是像那句話「真相比幻想更奇幻」。

【與諸神對話】《約書亞》講 樂在活力之中 (2011/02/20)

  約書亞 講 樂在活力之中



註:在這一篇中,講的是用甚麼樣的心態來過生活,
約書亞用了一個很生動的方式形容身體中各細胞的互動,聽起來挺有道理的,
願大家都樂在活力之中。


約書亞:我是耶穌基督,約瑟之子―約書亞,今天談「樂在活力之中」。
建立活力的概念,什麼是「活力」?
活力就是一種狀態,一種穩定的、活潑的、向上的、正面的一種狀態,
它不是一種脫序的狀態,
也不是一種高舉著旗幟,說我們是活力團體,不是這樣,
它只是指一種如前所述的、具有那些特質的狀態。

為什麼我們要處在這樣一種狀態呢?
總有人說我們這世界是苦,我要說的是,如何把這個充滿了苦的這樣的一個世界,
就是在我們的感知裡,它似乎總是苦多樂少,
如何把這樣的一個苦轉變過來,變成樂多苦少,
我們必須從內心深處,把這樣的認知翻轉過來,就是要處在一種充滿活力的一種狀態。

那要如何保持這種狀態呢?
我們可以這麼說,也可以說,這是一個知足常樂的狀態,
就是對於你擁有的一切我們感到心存感激,由這個為出發點,我們可以讓我們的情緒更穩定,

做事態度能不能更積極呢?
我們因為感激,感激我們有一個健康的身體、感激我們有一個很好的工作,
所以我們在做事的時候不會覺得煩躁,不會覺得這個世界虧欠我。

所以呢,我們處於這個狀態之下,應該也不是說不會啦,因為我們身為一個人的存在,
就多多少少、難免會有一些比較負面的情緒,但是我們抱持著這樣一種知足常樂的態度,
我們就發現不論是在工作上、在待人處世上、在個人的生活上,
在每一個方面我們都會覺得自己充滿了活力,樂在其中,
因為這些能讓你獲得真正的快樂。

特別是有關於自己,就工作也好,這些是屬於你跟你之外的,
就是以你身為一個人的觀點來看,你跟與你之外的這些群體的互動。

那對於我們跟我們自己呢?也是一樣,
有什麼特別的益處嗎?
有,當我們的身心都處在一種樂在活力的狀態,處於那種狀態之中,
你的身體機能會維持一定的水準,換句話說,你的身體的每一部分,不只是你的內心,
你身體裡面的每一個臟器、每一個細胞,都會感受到你那種快樂的心情,
每一個細胞都覺得自己非常的幸福、非常的知足、非常的快樂,他們彼此會互相的通知說:
「唉呀,你看,我們生活在這樣一個充滿和樂的環境之中,是多麼的幸福呀!」
他們就這樣一個告訴一個、一個告訴一個,這樣子的情況你覺得你的身體還會有什麼病痛嗎?

如果還有病痛,那就表示我們對於自己賴以生存、在這個世界生存的這個身體,
所謂的緣生之舟,我們對它的關注是不夠的,我們的心向外放逸太久了,
但是對於自身,雖然這是一個因緣和合的身體,但是它就好像是一艘載滿了旅客的船一樣,
這個船是不是有一天服役期滿、面臨回收拆解的命運?
當然會,但是在它正常的營運期間、正常的服役期間,難道不該維持正常嗎?
還是說當它航行在茫茫大海之中的時候,你就隨意讓它或者漏水、或者漏油,或者…
一點都不管它?可能嗎?

當然,我們不會去坐這種船,所以當我們身體裡面的組成,當它自覺它是處於這麼一艘…
這種狀態的船上的時候,就好像你處於這樣的一艘船的時候,你會做什麼事情?
你會想離開這艘船,甚至當這艘船開始沉沒了,你會跳船、你想逃生等等。

所以很多時候並不是因為這個世界對我們做了什麼,而是我們自己對自己做了什麼。

當我們躺在床上,以為是休息的時候,那些工作了一天,塞在你腦袋裡的那些流言蜚語、
不滿的情緒,把它清乾淨了嗎?
在這樣一艘船上堆滿了廢物,還能生活嗎?
所以我們每天、每天都要把自己身心靈的狀態,調整到很好的程度,
有這些廢物必須適當地把它清除掉,而不是日積月累,等到有一天,終於,
這個「緣生之舟」壞掉了,你再也不能運用它了,它需要重大的維修了,
所以你就躺在病床上,你就躺在醫院裡,等著別人幫你修復,
總想有個神奇的機器、總想有個神奇的醫生給你注射兩針,塗兩層噴漆你就好了,
是這樣子嗎?不是,當你躺在醫院裡,人家只會說:
「唉呀!這只是一艘破船嘛,這樣的破船還需要用嗎?只要讓它不要立即解體就好了,
不要在我們醫院裡解體就好了,稍微把它撐一下,來!這邊的裂縫把它稍微焊一下。」
我們就是這樣操作的。我們是否希望自己終於有一天,好不容易費盡了千辛萬苦,
塞進了一大堆的垃圾之後,終於達到了這樣的目標了,是這樣嗎?這是我們的目的嗎?
我想答案應該是否定的。

這是我唯一會用否定的方式來敘述的,原因不是因為這件事情本身不具備正面的意義,
而是我們希望,即便在我們這樣一個物質的身體、物質的世界,還是能夠達到某種程度、
甚至相當高的程度的一種和諧狀態,一種充滿活力的狀態,穩定、積極、正向、光明的狀態,

所以我們應該在每天的生活當中,一方面減少這些負面的想法、負面的能量進入我們的身體,
一方面,我們要積極去清除我們身體裡面累積已久的這些…這些非身體所需的東西,
把它清除掉,但是還要注意,在清除的過程中不能以那種「以鄰為壑」的方式,
就是你自己家清乾淨了,別人家遭殃了;你自己的身體很好了,別人的心理完蛋了,
這種方式也不是一個相當好的方式,而是要讓這樣一種負面的狀態,經由我們不斷地內省、
不斷地反思,讓它逐漸地從一種負面的…慢慢發覺出它正面的意義,
而不是任由這些負面的觀念、想法、因素,到處漫延流竄,終至不可收拾。

所以我們非常、非常的希望,藉由這樣一種訓練的教材,能夠引發我們一個尋找快樂、
尋找幸福的旅程,這是一種永恆的快樂、永恆的幸福,進行這樣的旅程,
這才是這些不快樂、不幸福所能顯現出最好的意義,不要被這些(不快樂、不幸福)綁住了,
不要卡在裡面,甚至是自己跳進去不願意出來,

所以,要放下什麼?放下那些過去,過去你成功了、過去你失敗了,過去你做了很多事,
但是那些都已經過去了,所以要把過去放下,你很努力地放下過去,不斷地做,等到有一天,
你把放下也放下了,你的課程就完成了。

這樣的一種歷程需要不斷地反思,需要深刻的覺察,覺察在自己的生命裡面是否有這樣
(不快樂、不幸福)的東西,但是我們也說過,這樣的覺察是困難的,
因為我們最難瞭解的其實就是自己,我們以為自己放下、以為自己很快樂、
以為自己很有計畫、以為自己脾氣非常好等等,都是以為,那真正是不是這樣呢?
其實不是,不是,我們一講就說「張三以前對不起我,所以,我現在為什麼要對他好呢?」,
所以,我們又不知不覺之間陷入一種拿過去來懲罰自己的狀態。

這是我想表達的,再強調一遍,我們要讓自己時時處在一種穩定的、平和的、積極的、
向上的、正面的抱持這樣一種態度,然後由自己再推己及人,向你週遭的親朋好友、
工作同事、左右鄰居,逐漸、逐漸地,或有形、或無形地,去傳播這樣的一種概念,
逐漸地讓這個社會邁向一個樂在活力當中的一個社會,每個人、每個動物,包括每棵樹、
每株草、每朵花都非常快樂,沒有一個存在是充滿了病痛、充滿了負擔,

這樣的一個社會能不能到來呢?並沒有必然性!

這樣社會的到來需要透過許許多多的努力,才有可能實現,
我只能說,它真的有實現的可能性,但是必須靠大家的努力,
這樣的話題似乎有那麼一點點沉重,這…讓我們一起努力,這也許是一個好消息囉!
壞消息就是你如果不努力就達不到囉!(音調上揚,一陣笑聲)
相信我們能夠一起達到這樣的狀態。

好,這就是今天講的(內容)!

【與諸神對話】《約書亞》講 健康的生活 (2010/09/18)

 約書亞 講 健康的生活



註:這一篇是屬於比較早的錄音,那時問答形式居多,
一方面,剛開始也真的有很多問題,
另一方面我也不是很相信這種通訊,光憑一個響亮的名號就想唬我?
可沒那麼容易,因此總想透過各種問題難倒祂們,這就是那時候的真實想法。


約書亞:我是約書亞,今天要講的是「健康的生活」。

凡夫:喔,健康的生活,我儘量配合你的方式講話,
但是就有可能會扭曲你的意思,這樣可以嗎?

約書亞:可以,我們今天要講的是「健康的生活」,
什麼是健康的生活呢?根據我的觀點,一個人的身心靈各方面都能夠協調,就是健康的生活。

凡夫:那要怎樣才能達到協調的狀態呢?

約書亞:首先,要做到身心健康,
身體要保持健康、心理也要保持健康,身體跟心理這兩個首先完成統一,

那身體要如何保持健康呢?你們的物質身體是由血液系統、肌肉系統、神經系統等等組成的,
這些要讓它維持健康狀態,要維持健康狀態基本的方法就是運動,這是屬於看得見的系統,
還有那看不見的能量系統,就要透過…比如說氣功的鍛鍊這種方式,來維持它的健康。

那心理呢?其實心、身往往是連在一塊的,彼此之間有非常密切的關係,
心理的病痛會影響到身體的病痛,反過來也是一樣,所以這兩個首先完成統一,
在完成(身心)統一的過程中,你就會慢慢發現第三層的靈,身心靈的統一,
靈的統一也就慢慢達成了。

但是,這是屬於一種比較進階的狀態,有一些觀念你必須要達成,
這些觀念就是不能只為自己著想,要有一種利他的(觀念),
利他就是…當我們想要身體健康的時候,
希望每一個人、甚至每一種生物、每一種存在都能夠健康;
當我們想要…譬如說,我們覺得富裕很好的時候,我們不但希望自己能夠富裕,
還希望每一個人、每一個存在都能夠富裕,
就是這種不但自己好、也要大家好的心態,基本上就是我們培養靈的方式。

另外一個就比較屬於宗教方面,這裡的宗教是指純正的宗教…

凡夫:對不起,我打岔一下,什麼叫做純粹、純正的宗教?難道現在的宗教都不太純正嗎?

約書亞:喔,可以這麼說啦,就因為人的存在,有了這個物質身體的存在,
它容易錯解了原本的意義,或者說看不清原本意義的某些部分,
這就是我說「不純粹」的意義,不是說信仰不夠虔誠,
是我們對於某些東西的理解錯了,或者說不夠透徹,
那我們又以這個不夠透徹的理解,形成世俗的規範,這就是我所稱的不夠純粹的宗教。

那在所有的各大宗教體系裡面,都會有一樣的問題,要如何能夠達到深刻的認識呢?
當然就是要進行靈性的鍛鍊,很多人在靈性的鍛鍊過程中,會接觸到…
譬如說,和我接觸,或者和任何其他的存在接觸,他們都會有各自的體悟,

那要到什麼時候呢?要到大部分、絕大多數這些靈體的存在,都能夠正確地翻譯、
正確地解讀所接到的訊息,那個時候才比較有可能產生一種純粹的宗教。

很多、很多靈,即使是在單純靈體存在的時候,也是居住在意識的牢籠裡面,
這個意識的牢籠其實是自己所建構出來的,就像我們停駐在自己編織出來的舞台劇一樣,
劇本自己寫的,你也同時是演員,而且演的已經忘了這是一個劇本,
很高興地在裡面,照著自己的劇本這樣演下去,卻無法跳脫出來,很多、很多都是這個問題。

凡夫:對不起,我想請問一下,基本要達到身體的健康,不管是物質的身體,
還是有形的身體,還是看不見的身體,基本上要達到身體的健康,
依您看,要朝哪個方向努力,比較容易達到身體的健康?

約書亞:回歸到身體的本能,身體有治療的本能,過度依賴藥物不好。
過度依賴藥物的壞處就是,藥物本身它是外加的,也就是說,它是一種有偏的東西,
我們需要的是一種綜合的東西,什麼是綜合的東西?
綜合的東西就是你的身體裡面自然而然會產生出來的東西,
你可以把它當成藥,也可以把它說成是人體自然產生的藥,
但是我會把它說成,這是一個使我們身體達到平衡的,
不管是有形的、或者無形的一種機能,就是人體本來具備的。

藥不是萬能的,就算你瞭解到每一個分子、原子的結構,
你也無法瞭解一個生命體他是如何運作的。

就像在你們的世界裡,到現在還是沒有辦法偵測到靈體是由什麼組成的,對不對?
當然以後會做到啦,但是,不是現在。

所以當我們認知(足)夠的時候,就好像古早以前,我們不瞭解在空蕩蕩的空間裡面,
有空氣這種東西,但是我們每一天都依靠它生存,卻毫無知覺。

身體也是一樣,身體裡面有它自然的復原機制,可是我們卻毫無知覺,
我們有有形的身體、無形的身體,可是我們毫無知覺,
生命要依靠靈而存在,才能運作,
即使是這粗重的身體,也要靠靈,來從生命的底處、生命的深處發動,
有點像是汽車的引擎,這引擎可以把它想像成一個靈,
其他的東西就是我們有形的身體、無形的身體,
有這個靈在,它才是生命的發動者。

所以,我們到底要朝哪個方向去努力呢?
第一,就是不要吃太多藥;
第二,要有健康的心理狀態,去掉太多的欲望,回復一種簡單的生活,
這是一個引導心理健康的重要方法。要努力!

凡夫:那靈的方面,要如何處理呢?

約書亞:這是更要努力,因為這個(靈)更難掌握,一個方法就是透過宗教的信仰,
但是,是我所謂的純正的宗教、純粹的宗教,是全面性的、深入的,真正透明的那種宗教,
可以引領你進入一個靈的境界。


2020年10月16日 星期五

【與諸神對話】《約書亞》第一次錄音 (2010/08/29)

約書亞第一次錄音



註一:這是在約書亞第一次出現之後的第二天錄的,
當時我根本對這位自稱耶蘇基督的傢伙嗤之以鼻,
心想,這不知是哪裡來的孤魂野鬼,竟敢自稱耶蘇基督,
大概是吃飽了撐著沒事幹,隨便找一個倒楣鬼尋開心,
所以對談之中,充滿了懷疑、質問。

註二:我問了一些有關耶蘇基督切身的問題,祂也回答了,
但是和我曾經聽過的好像差很多,到底是真是假我也無法分辨,
保留在這裡是為了存真的緣故。

註三:這一篇很長!


約書亞:我是耶…耶…耶…耶穌基督(發音艱難)

凡夫:你是真基督,還是假基督呀?(語帶懷疑、不耐煩)

約書亞:我是…我是…應該這樣說,我是約瑟之子―約書亞(語句漸趨流暢),
因為我要讓你知道是我跟你聯絡的,所以我自稱耶穌,
其實不應該講耶穌,應該是說,「耶穌」就代表那種耶穌的意識,
我身為約書亞,我接受了這個耶穌的意識、能量,
你可以把它想像成我是耶穌意識的代言人。

凡夫:那你現在要講什麼呢?這次要講什麼?
我能不能請你再說明一下,為什麼你會聯絡上呢?
我怎麼知道你是真的呢?

約書亞:嗯,可以這樣說啦,我們曾經在…在時間上來講,就是在--你可以說是你的前世,
我們曾經在英國相遇過,因為我已經跟你講…解釋過了,
你可以想像成我這邊是一個廣播電台的發射中心,你的頻道跟我的頻道比較容易對得上,
所以呢,我們才能夠順利跟你通訊,

如果是我們頻道對不上的話,即使我再…就好像,你可以想像廣播電台在不停的…不停的…
播放,它放送著音樂或者節目,可是如果說收聽的人沒有撥到那個頻道,那怎麼樣也聽不見,
一定要對正頻道才行,這意思跟那個是完全類似的,
雖然用的不是電磁波,我們九次元意識界的,是以意念的方式傳送。

凡夫:那這樣好了,你…不知道這樣是不是夠尊敬了,這次要談的主題是什麼呢?

約書亞:嗯,其實我們不需要這麼嚴肅,可以隨便聊聊,你想談什麼呢?

...(略)

凡夫:那,我們,以我來說,這一世的工作是要做什麼?

約書亞:基本上就是要知道,地球上的天災人禍好像愈來愈多了,其實這個是一種轉變,
是一種集體意識的轉變,這個集體意識需要很多、很多的XX工作者來共同的推動,

這個所謂的光,其實就是宇宙的一種聖光、神光,當然這樣講其實是很不清楚的啦,
可是在你擁有物質身體的時候呢,很難去以言語來表達這種狀態,很不容易的,
就好像說我從九次元的意識界,要以意念波的方式和你聯絡,
並且把我的意念傳進到你的腦子裡面,再透過嘴巴講出來,讓你知道,
這個其實是相當困難的,因為我傳送的不是實際的字句,而是意念,
這意念必須要經過你本身的轉譯,所以當你的轉譯系統錯誤的時候呢,你就會覺得,
ㄟ我說的事或話有一點點偏差,所以轉譯這件事情是跟轉譯者有很大的關係。

凡夫:為什麼在一開始的時候,你總是用那種很辛苦的發聲,來說你自己是誰呢?

約書亞:喔,這個情形就好像我們在一開始要聯絡的時候,我們會互相呼叫,
要確定對方知道你在叫他、他也在叫你,所以我用很辛苦的方式,
因為我要很仔細的校正我們之間通話的頻道,干擾其實是非常、非常的多。

凡夫:我能不能請問一下,你說你們家有3個兄弟姐妹?

約書亞:對,對,對,我是老大,當我以約瑟之子―約書亞的形態出現在地球上的時候,
我是我們家裡的老大,我下面有一個弟弟,你們叫他名字我不太習慣,我都叫他「詹姆斯」,
這是他以靈體存在時我們稱呼他的名字。
另外我還有一個更小的妹妹,是叫「瑪麗亞」,這個瑪麗亞其實是依照我媽媽的名字。

凡夫:可是根據我查網路資料的結果,除了你媽媽的名字叫瑪麗亞,
好像只有一個抹大拉的瑪麗亞,而且資料上說,很可能是你的太太。

約書亞:喔,你知道歷史總是以訛傳訛的,很多當時基督的能量透過我表達的,
經過一再輾轉傳送之後,很多都走了樣,

當然,『聖經』裡還是保留了很多我當時傳達的原意,比如說,愛的思想,神愛世人;
但是也多了很多不是我當時傳送的思想,你要知道當我們在講授一種說法的時候,
常常要「應機說法」,就是因應當時的環境、當時的對象、當時的這些情況呢,
去做相應的闡述,這個闡述往往是跟現象界有關,跟這個物質世界是有關的,
可是很多時候這種闡述會被當成永恆的論述,就是把一些因時、因地、因人而有不同講法,
就是孔夫子所說的「因材施教」,

我們可以把它再擴大一點,它不只是因材施教,還有因地施教、還有因各種各樣的因素,
而用不同的方法去教,也不應該說是「教」啦,應該說是「傳達」這個意思,
我不敢說是我「教」,只是基督的意識、基督的能量透過我,
傳達給物質界、現象界的這些存在。

凡夫:你的意思是說,『聖經』上有很多其實並不是你的原意囉?
跟你原來傳達的意思不一樣?

約書亞:對,其實就在那個時候,就是羅馬統治的那個時代,
就有很多非我本意的意思出現了。

凡夫:那我想請問一下,根據『聖經』上的說法,
你曾經治癒了…用觸摸的方式治癒了很多癱瘓的,
結果只有一個人回頭跟你說了聲謝謝,是這樣子的嗎?

約書亞:喔,其實這是有一點誇張的,以我當時的那種情況,我的確能夠行使一種…
以你們現在的說法這個叫「神蹟」,其實從我的觀點來看,這不是神蹟,
這只是一種方法的運用,只是這種方法呢,以我們一般的常識來講是難以理解的,
其實那些所謂的癱瘓,事實上是有一些比較…怎麼講,
其實我不太願意用一些比較負面的字眼來講這個事情,
就是說,這些人其實身上還附帶了一些其他的…你們會把它叫做「惡靈」,
我會把它叫做「不瞭解自身狀況的一種存在,一種靈體」,
那我所做的其實很簡單,就是我只是和這些存在―這些靈體,和他們「溝通」,
協助他們―既免除他們本身的痛苦,也免除那些癱瘓患者的痛苦。

這常常都是因為,從你們的眼光看來,這是一個癱瘓的人,
那他本身和另外一些存在的靈體有一些…以你們的詞彙來講,這個叫做「業力」,
有一些業力的牽引,那我當時是把一些…就是把他們這些所謂的糾纏解開來,
你可以想像,當這些…這樣好了,我們不要用惡靈這個名詞,
就是另外一種存在的靈體,把他們之間的關係解開來,解開來了,
讓他們各自得到…瞭解自己的處境或者是存在,

其實以靈體的存在,他能夠非常迅速的瞭解,只要你用適當的方式,所以其實這不是治療,
而是一種協助,我會比較把它稱為協助,

因為真正所謂的「解脫」,真正能解脫只有(靠)自己,任何其他的,基本上是不能解脫的…
就是説,你要想靠這些外在的力量,完全主導你的這種…煩惱,去除煩惱這些東西,
事實上是不可能的,

我們唯一能做的就是提供一種協助,因為這些都是選擇的,而且都是你本身內在的選擇,
在你們物質身體的深層,其實存在一個,你不太能顯而易見的、一個更有智慧的…
應該說不是更有智慧,是「具有大智慧的」,非常具有大智慧的,祂知道一切,
可是因為物質的世界會使你很難去感受到你自己真正的存在。

凡夫:那我能不能再次問你一下,因為我要把它錄音下來,當成記錄這樣…

約書亞:可以呀,可以,你們不是有句話叫做「真金不怕火煉」,
其實我是很喜歡跟人家聊天,並沒有特別要講什麼主題,
那種很嚴肅的,好像背負了多大的責任,其實沒有需要,

生命本身是一種輕鬆的存在,所有我們遇見的事情其實都是自己選擇的,
這種課程就好像我們去到了一所非常自由的學校,這個學校裡面備有各式各樣的課程,
都是能夠協助你的,有些課程比較困難,可是它對你的幫助最大,

比如說,你可能修一些…你們應該有個名詞叫「營養學分」,你修營養學分不是不可以,
可是你要修很多、很多,比如說也許你要修一千萬、十億次之後,
你才可能有一點小小的進步;

可是你修了一個很困難的學分,比如說,到物質世界體驗的這種學分,那你可能修一門課,
及格了,你就會立刻提昇到下一個層次,但是這門課因為太困難了,所以呢,很容易不及格,
就是你們說的「當掉」,(笑聲)當掉、當掉,這個詞滿有趣的,你們說的「當掉」,
不及格了、要重修了,所以輪迴轉世其實就是重修,而且這重修的次數其實還滿高的,
因為在物質的狀態,真的很困難,真的很困難!

即使是我,約瑟之子―約書亞,在地球上以物質的身體存在的時候,
我都會…免不了有時候聯繫不上基督的能量,甚至在我背著十字架、在走的時候,
其實我早就知道這樣的事情,因為你知道,就是…雖然我是具有物質的形體,
但是相對而言,我不願意說我比你們優秀,應該是這樣說,就是說我比較早來上課,
所以其實我具有知道的能力,但是,即使是這樣,我還是感受到深切的痛苦、深切的絕望,
因為在那個時代,要宣說那樣的一個想法,或者比較嚴肅一點說,是真理吧!
其實是很困難的!

困難的程度就有點像說…嗯,好像說要請你去跟螞蟻講微積分,這個太困難了,
所以不只是肉體的傷害,還是一種深切的絕望感,深切的絕望感!

就是自己無能為力的感覺,就是你無論付出了多少、多少的心力,還是很難有一點點的提昇,
就是這樣,這是一種無力感,嗯,但是這也是我自己的選擇,因為這也是我選擇的功課,
你知道,生命總是在不斷地求進步,不斷地提昇自我,每個人都是一樣,除了先後不同。

個人所選擇走的(路),有人選擇輕鬆,但是要花很久、很久、很久(的時間),
比如說像阿彌陀淨土,你絕對不會被當掉,但是因為太輕鬆了,每一個都是營養學分,
所以要花很久、很久、很久的時間。

在這個地球呢,你可以把它想像成這是一間特別訓練的教室,這個教室可以讓你學到很多、
很多,讓你體驗很多、很多,在某些世界,比如說,你們熟悉的阿彌陀淨土,是學不到的,
但是它也多了很多、很多的風險,被當掉的可能性很高、很高,

那要如何才能不當掉呢?要想不當掉,每個人的想法不一樣,
有些人選擇…像比如說你有看過的密勒日巴的傳記,
這密勒日巴先生他選擇的是一種刻苦的修行方式,
你用的方式愈辛苦愈有可能―請注意這只是一種可能性,
並不保證你能夠一定就比較快達到,

就好像說悉達多,悉達多就是你們常常稱的那個釋迦摩尼佛,其實我們很熟,悉達多,
你知道,就像傳記上講的,其實他修了6年的苦行,苦行有它的幫助,但是苦行不是唯一的,
所以當他在修了6年苦行之後,他最後的…怎麼講,你們的話叫做什麼來的,叫做「悟道」,
最後的悟道是在喝了那個營養食品,就是牛奶、還是羊奶之後,他才悟道了,
所以這點我要特別強調,
就是苦行「可能」能夠讓你比較快速的、讓你容易及格,讓你能夠晉升到下一個階段…

凡夫:我現在想去上廁所可以嗎?能夠暫停一下嗎?

約書亞:喔,(笑聲)不好意思、不好意思,有時候我這個講的興起了,
因為你知道我們這種…活在這裡是沒有這種困擾的,你先去一下吧,
我們待會再回來,我想你今天應該比較不會那麼累,也許我們可以稍微多談一點。

約書亞:嗯,很高興你又回來了,沒想到你那麼快,其實從我這邊看,
時間對我來說是不重要的,诶,我們剛剛講到哪裡啦?

凡夫:我能不能請問,就是為什麼你在這邊顯現的個性,
和在『聖經』裡面顯現的似乎不太一樣,雖然我是沒有很仔細地看過『聖經』啦,
只有稍微翻了一下『聖經』,但是我覺得有時候我看不太下去,你能說說這其中的差別嗎?

約書亞:嗯,是這樣子的,其實不是你看不下去,要我的話,我也看不太下去,
因為其實我不是那樣子的人,當然我對自己有我的要求,因為我們都是在學習,
只是早一點開始、晚一點開始,不一樣而已,

其實我很不喜歡你們這裡的人把它…應該不是說「不喜歡」,就是說,
其實我覺得不是很恰當啦,把我當成一種尊崇的對象,其實不是!

對我來說這是一種訓練,是我為大家服務,就好像悉達多也是一樣,是為大家服務,
提供一種協助,協助早點通過這個科目考試,早點能夠進到下一個階段,
因為我們也是這樣,慢慢慢慢在其他的世界裡面,慢慢慢慢這樣一步一步走過來的,
你要知道,宇宙是沒有開始的、也沒有結束的,
它有聚散離合,但是它沒有開始、也沒有結束,

所以其實我做的只是提供一種協助啦,就好像禪宗常常用的一種比喻,叫做「望月」,
就是拿著手指指著月亮,當你看到月亮了,手指就不需要了,其實我就是那種手指,
協助你看見月亮,這邊月亮,你可以把它想像成一種真理、或是想像成一種你要追尋的目標,
協助你,是服務大家的,而不是指揮,就是那種比較權威的意思,
其實我自己的個性完全不是那個樣子,只是經過很多不同的人輾轉傳誦之後,
它就不得不變了樣了。

凡夫:那我能不能請問你一下,為什麼你在『聖經』裡面,12歲到30幾歲出現在大眾之前,
都沒有你的資料呢?『聖經』裡面什麼地方都沒提到!

約書亞:嗯~我知道這是你為了要錄音,才重新提出(這個問題),我可以重新再講一遍,
就是,這個資料其實是還在的,在哪裡呢?就在梵蒂岡的圖書館裡面,
但是在書目資料上面沒有,它是在某個不為人知的角落裡面。

我可以跟你大略講一下,其實我們也講過了,就是在12歲到…這段期間我是去接受訓練,
到哪邊去呢?我去過埃及、去過西藏,不過沒有去過印度,我在這些地方接受過一些…嗯,
如果用那些希伯來語言的話,叫做「唆哆嘛袛袛柯」,叫做「先知」呀,或者叫做「聖人」,
有很多先知、很多聖人協助我,讓我能夠早日達成我的使命,那後來我完成學習之後,
我就回到羅馬去,在學習的過程中,我用的是化名,並不是用約書亞的名字,
我用的是「以薩」或者「伊薩」,應該是這個名字,其實我有點忘記了,
這種事情其實沒那麼重要,

當時當然也為很多當地人服務,但是因為我的任務主要是在羅馬帝國的範圍之內,
所以我被分到的…你可以把它想像成其實我是基督能量、基督意識的一個助教而已,
那我分到的協助區域,就是羅馬地區,所以我又回到羅馬地區,跟我的媽媽爸爸在一塊兒,
向當時的大眾「宣說」一些…喔,其實我真的不太喜歡用那種上對下的方式,就是去…
「分享」喔,對、對、對「分享」,
分享一些有關基督的意識,主要的目的就是啟發我們內在真正的本我,
那種具有大智慧、很高智慧的、圓滿俱足的真正的你,真正的你、真正的內在的你。

凡夫:能不能談談你跟釋迦牟尼佛的關係?

約書亞:嗯,其實也沒有什麼特別好說的啦,比如說我在埃及、在西藏接受訓練的時候,
那時候他有從九次元的意識界來協助我;那他在菩提樹下悟道的時候呢,其實我也有協助他,
所以我們滿熟(悉)的。但是你要知道,當我以一種物質世界的方式存在的時候,
有時訊號不是那麼容易接得通,滿困難的、滿困難的。

...(略)

約書亞:喔,他們一定會再碰面的,其實他們已經碰面很多、很多次了,
他們之間除了各自要學的之外,還有一個就是跟他們倆個彼此有關的,
就是他們要學習如何互相的對待,喔,像比如說吧,像你和…你的…太太,對,
你們是用「太太」,英文叫「wife」,(一串奇特的發音),
抱歉,有時候我習慣用希伯來語,甚至是其他的語言,
因為我這個廣播電台比較特別的是―訂做的廣播,常常要用各種不同的語言,
向不同時空的對象放送,所以有時候會穿雜了其他種語言,如果有這種情況發生,
麻煩你提醒我一下,我想你應該發覺了,對於中文的運用,我是愈來愈熟練了,
你要知道,我可是有很棒的師傅呦,很棒的老師呦,他教我的。

凡夫:那我要學的是什麼呢?

約書亞:這個其實不用我講你也知道,我知道你只是為了要留下錄音證據,
你要學的第一個當然是要積極進取囉,因為凡事拖延,因為你…這也其實是你最大的優點,
就是比較不那麼刻板,非要怎麼樣,但是這樣常常又會造成別人的困擾,
比如說你的太太,她就常常會覺得很困擾,所以這是你要學習的,
也是把你們兜在一起的原因,

除了你們身為XXX,負有這種…怎麼講,「傳遞」訊息的使命之外,也不是使命,
這個工作基本上也是自己的選擇,除了傳遞訊息的工作之外,
你們彼此之間要學習的也是一樣,相處之道,因為你自己一定非常、非常清楚地感覺到,
你們有些地方是很接近,但是某些地方呢,卻又南轅北轍(笑聲),南轅北轍,
用的不錯喔[註:這裡是約書亞自我稱讚中文運用得不錯]!

這是我借用你腦子裡面的訊息,你們的性格南轅北轍―某些部份,所以你們要互相調適,
互相向對方學習,其實我也常常要向你們學習,當然你們也會常常需要向我學習,
因為每一個人所經歷、所獲得的其實都不那麼相同,所以孔夫子說的「三人行必有我師焉」
「見賢思齊」「見不善改之」,對不對?

我記得是這樣講的,偷偷告訴你…其實呀,我比他(彈擊指頭的聲音)容易相處一點,
有時候我覺得他比我嚴肅一點,你可以考慮看看!所以我們彼此都有可以互相學習的地方,
並不是說,喔~~我約書亞就怎麼樣、怎麼樣,

像我知道你是一個高度的懷疑論者,絕對不肯輕信,其實我覺得這是一個很好的習慣,
你可以持續不斷的觀察我,應該這樣說,如果你突然之間就毫無保留的信任我,
我會覺得這是很危險的,

因為現在是我,改天也許有別的靈(體)經過了,祂冒充我的名字,也不是沒有可能,
事實上你們的佛經上面有講,叫做「應無所住而生其心」,這個「住」呀,就是執著,
就認為這一定是這樣子,所以隨便只要有一個人說「我是觀世音菩薩」「我是玉皇大帝」
「我是…×××」,你就相信了,毫不考驗祂,這種態度其實是非常、非常危險的,

我的意見是真的要非常、非常的小心,所以雖然我在這邊滔滔不絕地…
其實就是我滿喜歡聊天的,我不喜歡講一些過大的大道理,我們就好像鄰居、朋友、同學,
互相切磋一下、互相溝通一下,這個是我喜歡的,這是我樂於去做的。

這樣好了,我來起個頭好了…嗯,糟糕,我起不了頭,還是由你來發問好了。

凡夫:我想請問一下,為什麼我在第一次走進那個…XX生命擺放牌位的小房間的時候,
我會感受到那麼強烈的、那麼強烈的…(吐氣聲),就是這種感覺,對,就是這種感覺,
怎麼會那麼強烈呢?你能不能告訴我原因呀?

約書亞:(遲疑)嗯,是這樣子的,有時候我們循序漸進地輔導,要花的時間比較長,
雖然那個時候你已經開始練習了,就是我們協助你、引導你,讓你改變,變化你的體質,
淨化你的身體,可是那個時候因為時間還很短,所以當時是用一個比較…就我的觀點來看,
是用一個比較速成的方式,比較強制的方式,所以讓你有種非常非常深刻的印象,
當這強大的力量在引導你身體的時候,你會覺得一陣不由自主,其實這是故意造成的效果,
它的目的只有一個,就是讓你感受到這種不一樣的、讓你去注意到這種情況,引起你的好奇,
讓你去探索,也就是你之後,會比較更願意花時間練習、掌握這個能力的原因之一,
這是刻意造成的。

凡夫:那我想問一下,為什麼我會有這麼多的手印呢?
根據林孝宗教授的說法,每個人在練習自發功的時候,其實常常都會出現很多的手印,
為什麼我出現很多、很多的蓮花手印?都是跟觀世音菩薩有關的,這裡面有原因嗎?

約書亞:(笑聲),你要知道,有一句老話,你們是這麼說的,叫做「事出必有因」啊,
其實是觀世音菩薩跟你,在很早、很早以前,我這裡所謂的「很早」,是指地球人類的時間,
很早以前你們就認識了,就彼此互相認識了,這也是當你媽媽在播放大明咒的時候,
你的身體會起反應的原因,

除了我們有協助你強化之外,另外一個原因就是你跟觀世音菩薩,我們把他簡稱「觀音 」
好了,因為觀音 呢…(輕咳聲),你的喉嚨有點癢(用力咳嗽),抱歉,
我今天好像講的多了一點,這樣好了,我們講完這個就結束,因為你的身體還在調整的階段,
已經快要…這一部分的調整快要結束了,但是還沒有完全好,看來我得快一點結束,
就是說你在很早以前就跟觀音 有過接觸了,而且是很深入的接觸,所以你一聽到這六個字,
你就會感應、有感應,你的身體有起反應,事實上這是你的潛意識在告訴你說,诶,
你們是有關聯的(喝水、關瓶蓋聲,打嗝)。
其實我們也有關聯,可是我跟你的關聯不像觀音 和你的關聯一樣。

凡夫:那為什麼是你跟我聯絡?而不是觀世音菩薩跟我聯絡呢?

約書亞:嗯,應該是這樣說,其實我們也有所謂的任務分配,我跟你說過了,
觀世音菩薩他是十次元的,但是他卻自己待在八次元的世界裡面,之所以如此,
是因為他對自己的…他的學習歷程是這樣,他希望這樣做,這是他的選擇,

那我呢,我的任務就是協助、引導,地球上的集體意識進入一個新的層次,
事實上就是所謂2012年的靈性躍升[註:這一段有可能是受到媒體報導的影響,
也可能真有這麼回事!],這個靈性躍升是很重要的一次轉變,所以這一次的躍升我有參與,
而且是很重要的參與,

所以我在世界各地,像這樣子聯絡的方式其實很多,但是在中文世界裡我也不是沒有聯絡,
但是中文的世界呢,我之前的聯絡都不是那麼成功,喔,應該這麼說,我之前的聯絡過的人,
都認為這是一種天啟、或者某一種感應,或者某一種寤寐之間、半夢半醒之間的一種感受,
就是我的訊號傳遞,沒有辦法像現在這麼清楚

[註:這裡我還是感到非常地懷疑,因為我並沒有什麼基督信仰,
怎麼可能會透過我這種高度懷疑論者來傳達這些乍看相當特別的訊息呢!],

所以我一開始用…你可以很明顯地感覺出來,我剛開始用中文的時候,
這個中文是很不流利的,那如果是在訊號不好的地方呢,
你就會常常接收到重複的話、重複的意念,但是因為訊號不良,我不確定你是否收到,
所以常常有重發的動作,是這個樣子。

喔,照理,其實觀世音菩薩已經跟你聯絡過了,當然你還是可以照樣的懷疑,懷疑那是假的、
那是冒充的,不知道是什麼×××的,我鼓勵你這種態度,
我也會想辦法找一個無可辯駁的證據,讓你知道。

我想我們今天就到這裡,時間很晚,你應該要睡覺了,
明天早上如果有機會的話,我還會再跟你聯繫,當然啦,就不會再那麼操練你了!

你也辛苦了,希望我們這段對話慢慢以後以某一種形式,比如說,在網路上發表的形式啦,
或者是其他的,當然這一切都是要等你能夠確實的相信我之後,喔,知道我不是冒牌貨,
之後你可以大力的推廣,那個時候我就會跟很多、很多的中文世界的人聯絡,
而且你也不用擔心什麼不同省籍啦、不同方言啦,這些對我來說,原則上是不困難的,
因為他們都是同樣屬於中文語系的,中文語系不管是哪個地方的語言,
它發音的基礎大同小異,所以我只要稍微練習一下就可以了,
那我們今天就到這裡,就暫時不打擾你囉!...(略)