約書亞 談 教育的理念
註：這一篇滿有意思的，本來在吃飯前祂要談，但是我實在太餓了，
所以只好請祂吃完飯再講，果然，當我告訴祂我已經吃飽了，可以開始談了，
祂就開始講話了。
約書亞：我是耶穌基督，約瑟之子，約書亞。
凡夫：約書亞，你好，我現在吃完中飯了，可以跟你談一談。這回你想談什麼主題呢？
約書亞：談「教育的理念」。
凡夫：嗯，教育的理念，聽不太懂，什麼叫「教育的理念」？
約書亞：理念就是一種想法，我們大家都知道。
問題是，我現在要講的是有關於教育的理念，是有關於哪一種教育呢？
當然，你們現在所受的是一種…嗯，譬如說，你們在小時候，
受到是一些語文啦、計算啦等等的，算是比較屬於基礎型的教育，
就是當我們以一個人的形態來存在的時候，為了要應付這複雜的社會，所必須要學習的東西。
等到你漸漸地長大了，慢慢就從這種一般性、共通性的教育，
慢慢走向了比較專業性的教育，
從小到大，你們愈來愈走向專業性的教育。
但是，有另外一種類型的，稱為人格教育、或者社會教育，
這一類的教育在你們教育體系裡面，其實是非常欠缺的。
以往，這樣的人格教育主要是在兩方面來養成，
第一個當然是從懷孕開始的「胎教」，一直到出生之後的家庭教育，
就是他在上小學之前的家庭教育，這是一個人格的形塑期，
就是他會以…除了他與生俱帶來的、受到累世影響的之外，我們又另外加給他的，
就是現在、它所存在時代的一些潛移默化的影響。
在不同的時代，它時代的氛圍是不同的，你們把它叫做這個世代、那個世代，它就是說，
不同時間出生的小孩、出生的靈魂，他們具備了不同的性格、不同的特質，
就是從懷孕，一直到進入小學之前這一段，這是一個人格養成期。
這個人格養成期非常的重要，因為雖然這些小孩都不記得了，
但是在這一段時間發生的事情，會對他們影響非常的大，
終其一生，直到離開了這個世界為止。
第二個就是開始接受比較正式的教育，有很長一段時間，這種教育是跟隨的方式，
跟隨誰呢？跟隨你的指導者，這個指導者一般我們把他稱為老師，
你跟著老師，跟著他起居作息，從他的言談話語、舉止行為當中，
去慢慢的接受它整個的教育，再配合上你自己與生帶來的性格和家庭教育，
這樣綜合而形塑了你當時的一個存在。
但是，目前你們的教育形式，把這一層關係剝離了，
就是把老師和學生這一層密切的關係剝開來了，
所以，學生可以跟很多的老師學習，學習什麼？
知識的傳承，但是，能夠寫在書上的，並不代表所有的一切，
那些寫不出來的、講不出來的，就斷了線了，
所以這個社會就愈來愈…愈來愈欠缺這一方面的教育，這是普遍的趨勢，
世界各國大致都走這樣的一條路。
所以，在這樣的情況之下，要推廣這樣一個人格教育的理念，
往往需要透過一種所謂的社會教育，這個社會教育就是說，也不像是古代的，
你就跟著一位老師、跟著一位指導者，就跟著他學，也不是在課堂上的知識的傳承，
所以，你還是有一位、或者數位的指導者，你跟著他學習，
但是，又不是起居作息都在一起，所以，這樣的一種狀態，就是介於古代的那種…
可以把它叫做「師徒制」，和現在的學校教育的一種中間形式，
透過一種社會教育的形式去完成它，這是在可能的範圍之內，
去彌補這樣一段不是那麼好的狀況，這樣。
因為教育是世間法的開展基礎，是我們要在這樣的世界生存的時候，
獲得安身立命的一種方式，而且是一種正確的安身立命的方式，
就好像美國的這些、或其他地方的一些印地安人，他們的生活方式是和大地、
自然和諧並處的，但是這樣一種和諧並處的方式，對一些知識上進步，
但是某方面卻退步的一種文明所摧毀了，
我們有一種判斷的準則，就是我能夠把你摧毀，就表示我比你優秀，但是我要說的是，
一個小小的病毒，甚至它都還不能稱為一個完整的生命，它就足以把你摧毀了，
那這樣的病毒它比你更優秀嗎？
所以，我們以這種方式去認知，什麼叫做好、什麼叫做不好，
什麼叫做進步、什麼叫做不進步的時候，
就會產生很多、很多相當奇怪的論點。
要如何去對治這些狀況？
就還是一樣，我們要常常在生活當中，常常去保持一種覺察，
而不是讓一種觀念、一種約定俗成的，不知道在什麼時候，溜到你的腦子裡面的觀念，
常常把它拿出來檢視一下，是這樣子嗎？反過來看呢？側面看呢？常常去檢視它。
久而久之你就會發現，其實很多的這些觀念也好、概念也好，並不是那麼樣的、那麼樣的…
可以把它稱為真理，那些你把它視為真理的東西，其實很多都是值得商榷的。
那到底什麼是真理？
真理唯一的方式，只有靠你自己去了解、去理解它、去建立它，但是它有些客觀的評量準則，
譬如說，這樣的方式會不會傷害到其他的人、其他的團體，或者傷害到其他的，
譬如說，我們的自然環境等等，會不會這樣？
如果有這種作用，那你是不是應該仔細的衡量一下，它真的是一項萬古不變的真理嗎？
這是第一點，我們從比較不產生負面角度的影響來看。
另外一個就是，從它能不能促使我們…譬如說，能夠促使我們心境更平和，
能夠使我們更能覺察、更能感知自己與萬物的關係等等，這是比較屬於更正向表述的部分，
有沒有這樣？
如果符合了這幾個基本的準則之後，那它也許、也許是比較接近所謂的真理。
這是我這次所要講的。
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