《佈施、持戒與精進》

《佈施、持戒與精進》

有許多人，一開始投入修行，就一直想著要成就，但終其一生卻只落得遺憾，遺憾為什麼已經修了幾十年、明明修了一輩子，卻還是這個樣子？

修了半天卻發現自己還是要吃飯、還是得休息，卻仍不死心地問：「不是修行之後就可以解脫嗎？」這就是「自以為是」的修行。

凡是靠佛吃飯的，不叫做修行，而是盲修瞎練。

佈施，持戒，忍辱，這三個重點是修行的基礎，其實這三項都是布施。當你真正能夠做到布施，才能將我執、我見放下。

當你做不到布施我執、我見的時候，持戒便不可能成就，只是相上修行罷了，持戒到了最後，只剩下「吃素」這個優點。

修行是什麼？如果光是懂得念佛、誦經、打坐，可就沒內涵了，這只能修到一點點福報而已。

所以才說，要持戒，先懂得布施。布施，就該將我執、我見布施，布施病苦、布施生死、布施煩惱、布施意見。

當你布施了，持戒當然就不成問題了。反之，倘若不布施，必然破戒，穿戒，漏戒、犯戒。

在布施的過程中，布施了我執、我見，此時當外在環境出現了與你相左的意見，為了達到「戒」的目的，就必須管束自我、學習耐煩。

與大眾相處時，應該和敬、和順，這而非要你壓抑忍耐、咬牙切齒，而是透過「戒」，達到真正的和樂。耐煩即是忍，而布施持戒的忍，既是資糧道也是前行的力道，亦是修行要追求的目標。倘若不具備這個條件，就無法上道。

修行有一個法門，是「精進」。精進要具備的條件不外乎：無求、無礙，不哀怨，堅持理想。為了「解脫」這個終極目標，必然該堅持。

當我們真正具備了精進的本體，在精進的過程中會發現，什麼能促使你精進？自我反思、克己復禮，反求諸己，一旦具備了這些能力，你心心念念所在乎的就會是：凡是一切不具煩惱；凡是所做功德，願與眾生一道成就。

所以，要時常告訴自己，拔除業障、除滅煩惱、消除習氣，這就是真正的精進，你就已經踏上菩提道了。

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