葛瑞：你以前提到，那絕對的真理可以用「兩個字」道盡，
我大概可以由最近讀到的猜出幾分，但我還是需要你確認一下這兩個字是什麼？
白莎：老弟，請少安勿躁，那得等到五次訪談以後，當我們論及「悟道」的真相之時。
不過我知道有一天早上，J兄給了你一個驚喜。
葛瑞：那可不是說著玩的！那經驗真棒，我感到那真的是他。
白莎：是的那確實是J兄的「聲音」，既是代上主發言的天音，也是聖靈的聲音。
而你遲早會認出，那不過是真實的你的一個「象徵」而已。
說到究竟，「聖靈」在這部課程裏不過是：
祂是代上主發言的聲音，因此具有某種形象。這種形像不是祂的實相，
只有上主偕同基督，祂的真實之子，也是祂的一部分，方知那一實相。
總之，那「聲音」也只是聖靈的象徵而已，它一直與你同在。
你不難根據我們前面所說的推想出，聖靈沒有男女陰陽之別，基督也是如此，
J兄在書裏不過利用《聖經》的象徵詞彙來修正基督教的觀點而已。
上主之子或基督自性，沒有性別之分，是你的生命實相。
你其實也不是一個人，你只是「覺得」自己是個人而已。
你的訓練課程應該從你此刻感覺得到的經驗層面下手，
然後帶領你去超越眼前的經驗世界之上。
當《奇跡課程》提到你以及弟兄時，
它講的是象徵集體意識的那個「浪子」，
活得分崩離析、各自為政的「片面存在」，
你觸目所及的一切，都只是它所象徵的那個虛妄形象而已。
阿頓：那「聲音」可以用許多方式跟你溝通，但通常不採取那天早上你聽到的方式。
說真的，人們根本不需要像海倫那樣聽到那聲音」，大部分的人也永遠不會有這類經驗。
海論在前幾世裏練就了一種特殊能力，而J兄則因勢利導，在她同意下發揮妙用而已。
大抵而言，他（你也可以稱他為聖靈）能用各種不同的方式與人合作，
他可以把自己的念頭給你，作為一種溝通方式，那些念頭好像自動在你心裏浮現，
大多時候，你根本沒有意識到那是天賜的禮物。
另一些時候，你感到它們好像來自「彼岸」，其實，並沒有此岸或彼岸的分別。
這個「聲音」，也可以說是佛陀的聲音，或是最後跟J兄一起成就的所有高靈上師之聲。
J兄與佛陀從來不會相互較勁、一比高下的，那全是宗教信徒搞出來的幻相，
跟他們毫無干係。
他們的聲音也可以在你睡夢中與你溝通，
而那些夢境並不比你白天投射出來的世界顯得更真實。
聖靈最喜歡幫助人的方法，就是在睡夢裏與你溝通；
有時，那「聲音」也會透過某個深得你心的人，來讓你聽到。
至於J兄那天早上給你的訊息，你事後了解得很正確，
那訊息中最重要的字就是「毫無意義」，
人們開始學習這一課程時，常誤以為上天要他們犧牲或舍棄什麼，
＜教師指南＞說得很清楚：
表面上好似失落了什麼，但很少人一開始即能看清，
那是因為自己認出那些失落之物「毫無價值」。
針對這一點以及幻相世界的「無意義」，《奇跡課程》闡釋得非常詳盡。
葛瑞，你知道，每一個人都希望自己的生活富有意義，只是往往找錯了地方，
總是從世界中尋找。
人們在內心深處感到空虛，卻企圖用物質世界的成就和人際關係來填補那個洞，
但物質層面的東西，顧名思義，再好再迷人，也只是過渡性的。
因此，你需要明白J兄在＜正文＞一開始給人的勸導：
與上主分裂之感，是唯一有待你修正的「欠缺」。
這部《課程》中的J與基督教的J屬於不同的版本，這兩套思想體係是無法同時並存的。
在基督教中，J兄的受苦形象使得「身體」的價值變得無比重要，
寓意著他那具人身跟你的大不相同，因為只有他才是神的獨生子。
但《奇跡課程》的J兄卻告訴你，正因為你跟他是一體不分的生命，
所以你也同樣是神的獨生子或基督，跟他毫無二致，而且你也一樣能有下面的經驗：
關於我的一切，沒有一樣你不能達到。
我所有的一切，無非來自上主。
此外，我一無所有，這是我們當前不同之處。
葛瑞：如果這兩套思想體係互不兼容，那麼基督徒如何去練習這部課程呢？
阿頓：非常容易，至少和其他人的練習一樣容易，
因為《奇跡課程》一向只在心靈層面下功夫，從不著眼於外在世界的層面。
你可以上教堂，去寺廟，或是任何宗教禮拜的場所，把它們當成一種社交活動。
有些大眾性的宗教儀式，已經成了小區活動舉足輕重的一部分了，無可否認的，
當前許多宗教機構對它們所在的小區確實發揮了正面的影響。
但真正能夠讓你找到教恩的，是在你心裏。
放眼看去，這個世界沒有一處或一物具有內在的神聖性，它們全是像徵而已。
因此，你很容易一邊隸屬某個宗教或社團，或去從事現實生活中的種種職責，
一邊仍能在心靈層面操練《奇跡課程》的思想體係。
你也無須苦心孤詣去勸導別人接受這一課程，
除非你內心指引你去與人分享，
然而，關鍵在於，連這也非必要。
無論如何，你的見證究竟要公開或隱秘，一切由你自行決定。
重要的是，我再重複一遍，
《奇跡課程》跟這個物質世界一點兒關係都沒有，
它只跟你如何看待世界的這個選擇有關。
葛瑞：你是說，天主教徒可以到「苦難聖母教堂」去望彌撒，心裏卻完全明白，
J兄根本不要他們做任何犧牲或受任何苦？
白沙：親愛的，不只是天主教徒而已，每個宗教裏都有快樂的信徒和受苦的孽子，
不妨看一看某些印度瑜珈師，為了表現他們對神的臣服所選擇的苦行。
在其他宗教裏，即使是快樂的信徒，遲早也會遭到痛苦的打擊，
因為苦因早已深植在人類潛意識裏的思想體係了。
這就是為什麼基督徒如此堅持J兄是為他們的罪過受苦而死的；
你還記得那位漂亮的南方浸信教會的女士嗎？
她曾告訴你，除非你蒙受耶穌寶血的洗滌，否則進不了天國的大門。
葛瑞：記得。我當時還問她我該去哪裏訂購幾兩寶血。
白沙：別忘了我們一直跟你說的，這個課程著重的是心理過程，非關形體或形式；
你遲早會明白的，所有的事情其實都屬於心理過程，非關形體。
一談到天王教與浸信會，讓我想起另一個有關「詮釋」的問題，
你可知基督教在當今有多少個派係？
我是指對基督信仰的詮釋都已能自成一家之言的大大小小宗派。
葛瑞：我猜，有上百吧！
白沙：兩萬個以上。
葛瑞：天哪！
阿頓：這並非他們的錯！
讓我再問你，假如當今已有兩萬個教會組織，他們不但不懂J兄的道理
（我敢說，他們真的不懂），而且還對J兄的教誨各持己見；
在這同時，你也看到世界並沒有因之而進化；
那麼，如果《奇跡課程》日後也衍生出兩萬種不同的詮釋，
你真的相信它對人性的進化會有任何幫助嗎？
葛瑞：你話裏頭已有答案，而非徵求我的意見，對吧？
難怪你一再強調，如果我真懂了J兄這部《課程》的訊息，
那麼，正確的詮釋只有一種。
我想，唯有極少數心胸寬大的人，才放得下自己的詮釋，
但我也明白，一旦能夠放下自己的詮釋，真正受益的是自己。
阿頓：頗有見地！
葛瑞：你在推崇「知見」？
阿頓：別忘了，世間確實有「正知見」，我們很快就會談到的。
我們已經指出，你必須自願放棄你對《奇跡課程》的詮釋，才可能換得正確的觀點；
我們還要提醒一點，你的書若要引用《奇跡課程》的話語，
就必須一一註明所有的章節出處。
你對這些瑣碎細節可能不太感興趣，但相信我，唯有如此，才能保持《課程》的原貌，
才不致扭曲文字而喪失了原意。
兩千年前的人沒有能力保存真理的原貌，即使到了今天，想要不讓J兄的訊息變質，
仍是困難重重，但我們何妨放手一試？
葛瑞：兩千年前，人們開始把自己的觀點添加在J兄的言論上，
修改他的訊息來鞏固自己的信念；沒多久，人們便已分辨不出究竟哪些話出自他、
哪些不是他說的了。
阿頓：一點也沒錯，你真想舊事重演嗎？
葛瑞：不想。但如何防止《奇跡課程》重蹈基督教的覆轍，
難不成要設立中央集權的教廷、製訂一大套法律規章？
阿頓：非也！真正的防範之道，全靠《課程》自身的特質。
《奇跡課程》不是宗教，你早已看出了，只要它能不受扭曲，維持原狀，
盡量保存訊息的完整性，它的「自修性」特質會為自己走出一條路的，這才是長遠之計。
這部課程確實走在時代的先端，但話說回來，你該好好去做練習了。
葛瑞：聽說教會成立以後，只有神職人員才準接觸《聖經》、閱讀《聖經》，
其他人只能恭聽教會講的那一套，這是真的嗎？
阿頓：真的．反正當時絕大多數的人根本是文盲。
許多事情，你已視為理所當然，但別忘了，印刷術一直到一四五O年左右才問世。
教會嚴密地控製信息，包括了所有經典，如果大眾的知識全是聽來的，
怎能期待他們想出不同於教會權威的結論？
直到十八世紀，才有足夠的知識份子跟充分的書籍，將社會往前推進一步，
如今人們總算能夠普遍閱讀，也愈來愈能獨立思考了，信息的普及可謂空前。
你也許會問，J兄為何拖了那麼久才傳出這個《課程》，
原因是，直到如今才有足夠的人可能讀得懂它。
葛瑞：嘿，我無意改變話題，只是不願錯失機會請教你，有關我看到光明的那幾次經驗。
我假定你知道我在說什麼，因為你好像對我的底細一清二楚，
這種光明經驗跟《奇跡課程》扯得上關係嗎？
阿頓：有的。是在一年前你就開始有了那些經驗，
它們跟你讀了這部課程後內心所做的決定有關。
我得再聲明一下，很多人沒有這類經驗，但並無礙於《課程》對他們的實效性。
你還沒開始練習＜學員練習手冊＞，如果你不介意，請念一下第十五課第三段，
你會看到J兄也提過這類現象。你現在願意念一下嗎？
葛瑞：好的。
在我們前進的路上，你會經曆許多「光明的插曲」。它們會呈現出許多不同的形式，
有些令人相當的意外。不要怕。它們只是顯示你已經張開眼睛的記號。
它們不會久留的，因為它們只是像徵正見，與真知有關。
阿頓：我們會談到「真知」以及導向真知的正見兩者的差別，你不必急。
我們一路講下去，還會談到你那神秘經驗的。我知道你心裏還有其他的問題。
葛瑞：隻想確定一下我的看法是否正確。
我很想問你們關於《奇跡課程》的事，還有它跟佛教和基督教的關係。
傳統佛教有個重要觀點：人們受苦是因為他們懷著永遠滿足不了的無限慾望。
佛教徒相信，克制慾望會帶來幸福，生出慈悲；
那也是一種解決「匱乏」的途徑，不是嗎？
但你曾引用《奇跡課程》的話：「與上主分裂之感是唯一有待你修正的『欠缺』。」
你是否在說，佛法乃是修正思想，與聖靈的治愈仍然有別？
而基督教的方法，比起佛教，似乎又隔了一層，只想修正有形的層面，而非心理層面？
阿頓：你說得沒錯。是的，你若真的了解我們先前所說的，便會看出，
佛教已經踏上正途了，它不像基督教那樣仍然在迴避心靈層面。
無怪乎連當今的宗教，在他的書裏也忍不住要貶抑佛教，
對於佛教的企圖超越世界，他深不以為然。
根據他的觀點，活在宇宙之間，人必須先有一番作為或表現，才可能找到真神。
你看，如此一來，他豈不是本末倒置了？
要知道，不管是論究有神或無神，佛教根本不談神的事，
而且每個時代、每個教派的經論大師，也都有他們不同的詮釋。
我們在第一次造訪時，已經指出，
僅憑自己做一些心理方面的思想，是無法治愈潛意織裏的問題的。
日後，我們會跟你細說J兄的思想體係，只要你肯跟他或聖靈合作，
必能培養出正知正見，那絕對有助於聖靈的治愈，並且引領你回歸本來的真相。
如此一談，又引出了「奇跡」的一個有趣持性，
「奇跡」在這部《課程》裏，是指「知見的轉變」，
意思是說，
轉向聖靈的思考方式，並不只是調整自己的念頭，改變生活形態或外在環境而已。
它明確地告訴你，「奇跡」能加速你靈修道上的進步，遠甚於其它的法門：
若要控制時間，唯一操之在你的道具便走奇績。
以及：奇跡能取代千百年的學習過程。
這絕非誇大其詞，他只是根據心靈的法則及上主的法則來揭示真相，
我們會在另一次造訪中專門解釋《奇跡課程》裏的時間觀念。
你若希望節省時間，最好把這個課程視為一種全新的思想體係，
不要視它為基督教的新版，它絕對不是。
也別把它當成《舊約》與《新約》之外的「第三約」。
它不折不扣地，就是一部「課程」。
你也只有J兄，而別無宗教。
他會告訴你許多跟《聖經》抵觸的觀點，因此無須浪費時間去幫它們拉關係。
《聖經》一開始便說：「在起初，神創造了天地。」然而，神並沒有創造天地！
你若真想了解J兄給你的訊息，就不能輕易妥協《奇跡課程》裏的話：
你所見到的世界只是一個幻相而已。上主從未創造過它，因祂所造之物必然是永恆的，
如同祂自身一樣。然而，在你眼前的世界，沒有一物能夠恆久存在。
葛瑞：那麼能量呢？不是說能量不滅只會變化嗎？
阿頓：是的，在有相的層面裏，「能量」 好像是不滅的，但究竟說來，它並非能量，
它其實是一種「念力」，說得精確一點，它是「妄念」，
雖然它遲早也會彙入永恆之境界。
請注意，《奇跡課程》同時也給了一個極簡單的標桿，幫你分辨真實與虛妄之別。
凡是真實的，必是永恆的，不會變化，也不受改造。
靈性既已圓滿，故也不會改變，心靈卻可以自行選擇要侍奉誰。
唯一的限制是，它不能侍奉二主。
因此，「能量可以轉變」這一事實，正意味著它在本質上的「非真」。
我們並無意去澆新時代弟兄的冷水，他們對能量如此瘋狂，其實能量什麼也不是，
那實在是浪費精力，這不過是另一種在沙灘上建立城堡的花招罷了。
當然，對於熱中不可見之物甚於可見之物的人而言，能量的觀念對他們會有若干幫助，
但我們是來幫你節省時間的，因此我們該說什麼，就會直言不諱地說。
「能量可以轉變」這句話，絕對稱不上是福音；
「造出能量的心靈是可以轉變的」，這才是福音之所在。
葛瑞：我懂了。我還有一個疑問，是否必須相信《奇跡課程》真的來自J兄，
而且還得與他建立情誼，才能學這部課程？
白沙：不！人們無須相信這書是出自J兄之口或之手，一樣能夠從中獲益。
我們說過，你可以好好跟聖靈學習這部課程，也可以追逐時尚地只去沾一點靈氣；
若是佛教徒或其它宗教徒，可以把宗教名稱改掉，照學不誤；
你可以用佛心來取代基督之心，或改成自己喜歡的任何名稱；
女性運動者也可以把「他」改為「她」。
不過，在改名換姓的過程中，到了某一地步，人們就會看清，他們之所以要這樣改，
表示他們心裏仍有東西尚未寬恕。
若非他們已在這些名相上附加了極大的意義，而且還非常當真，
否則他們是不會這樣大費周章地非改不可的。
至於那些已經跟J兄建立私人關係的，當然應該繼續這一情誼，
他們遲早會發現這關係原是超越世俗的，因為你與J兄或聖靈的結合，
純然屬於心靈層次，絕非世間關係所可比擬。
起初人們常常認為J兄會幫他們在世間混得更好，
其實，《奇跡課程》是要帶領他們跨越世間這一階段的。
最後，每個人都會了解你即將明白的事實：那代天發言的「聲音」，
原來就是你自己的「聲音」，是你真實的「聲音」，因為你就是基督。
在實相之境，天父、聖子、聖靈之間毫無差別；
但是如今你尚未活在實相之境，你仍活在這裏，至少你感覺到你活在這裏。
在聖靈治愈你的心靈以前，你需要有人拉你一把，
而《課程》裏的種種「象徵性的角色」就是為了拉你一把。
許多人初讀《奇跡課程》＜正文＞時，難免會抱怨說，
干脆用外星人的語言來講可能還容易懂一些！
這是因為J兄傳遞《課程》的心態是當作你冥冥中其實知道他在講什麼；
雖然他也明白，活在形體中的你，很多地方你並不了解。
於是，他先帶入幾個觀念讓你淺嚐，隨即擱置一邊，然後又在後文反複追擊，不斷深入。
這樣盤根錯節地建構出一個獨特的思想體係，給你機會慢慢消化吸收。
學習《奇跡課程》不是一個事件，而是一個過程。
不幸的是，除非去參加讀書會，否則許多人只會去讀比較平易近人的＜學員練習手冊＞，
卻對＜正文＞視若無睹。
然而若不真正了解＜正文＞，就不可能真正體會＜學員練習手冊＞的旨趣所在。
葛瑞：我也必須參加讀書會嗎？
白莎：不是必須，妳若想去你就去，我湊巧知道你會參加的。
整部《課程》從未提到「讀書會」的事情，你可以把讀書會當作上教堂一樣，
都是一種社交活動而已，它們還未必能提供你正確的信息呢！
但如果成員們都能夠將自己託付給聖靈，並以寬恕為目標，你放心，
祂一定樂於參與其中的。
阿頓：人們常常忽略了了解《奇跡課程》真正旨趣的重要性，
他們會斷章取義地引用＜學員練習手冊＞前面幾課，
也就是J兄那天早上給你的那個訊息。
他們會這樣說，既然《奇跡課程》的形上觀點是「一切毫無意義」，
那麼這部課程本身也不具任何意義了。
現在，讓我們再次強調一下，
從《奇跡課程》針對目前所在的「這一層次」而言，
它所說的一切絕對有其意義。
這一點很重要，你必須徹底了解，否則這書對你就一文不值了。
正因為《奇跡課程》旨在重新詮釋世界，也就是你所謂的人生，
它要你放棄自己所賦予世界的意義，而轉換成聖靈賦予的意義。
你必須具備這一認知，聖靈才可能將你由夢中輕輕喚醒。
任何人讀了＜學員練習手冊＞的導言，
不可能不知道「徹底明白《奇跡課程》的真意」是何等的重要。
正文中所提供的理論基礎，是練習手冊中不可或缺的架構，呈現出每個練習的意義。
以及：
你只要按照指示去應用這些觀念即可。
無須妄加評斷。只要加以運用。
就在運用之際，你會看出個中意義，領會它的真實不虛。
讓我們寬恕那些人吧！
他們老想挑揀速成的路而非難《奇跡課程》，說它的內容了無新意，也無異於其它的書。
讓我們只把心思集中在《奇跡課程》究竟在講什麼。
你應明白我們先前所說的，J兄叫你把世界當成「對你」毫無意義之物，
他是要你放下你加在世界上的價值，轉而接受聖靈賦予它的意義，
例如：他在第二十四章開頭所說的：要學習這一課程，
你必須自願去質疑自己所珍惜的每一個價值觀。
葛瑞：他總不會質疑家庭、母親以及蘋果派的意義吧！
我大概可以由最近讀到的猜出幾分，但我還是需要你確認一下這兩個字是什麼？
白莎：老弟，請少安勿躁，那得等到五次訪談以後，當我們論及「悟道」的真相之時。
不過我知道有一天早上，J兄給了你一個驚喜。
葛瑞：那可不是說著玩的！那經驗真棒，我感到那真的是他。
白莎：是的那確實是J兄的「聲音」，既是代上主發言的天音，也是聖靈的聲音。
而你遲早會認出，那不過是真實的你的一個「象徵」而已。
說到究竟，「聖靈」在這部課程裏不過是：
祂是代上主發言的聲音，因此具有某種形象。這種形像不是祂的實相，
只有上主偕同基督，祂的真實之子，也是祂的一部分，方知那一實相。
總之，那「聲音」也只是聖靈的象徵而已，它一直與你同在。
你不難根據我們前面所說的推想出，聖靈沒有男女陰陽之別，基督也是如此，
J兄在書裏不過利用《聖經》的象徵詞彙來修正基督教的觀點而已。
上主之子或基督自性，沒有性別之分，是你的生命實相。
你其實也不是一個人，你只是「覺得」自己是個人而已。
你的訓練課程應該從你此刻感覺得到的經驗層面下手，
然後帶領你去超越眼前的經驗世界之上。
當《奇跡課程》提到你以及弟兄時，
它講的是象徵集體意識的那個「浪子」，
活得分崩離析、各自為政的「片面存在」，
你觸目所及的一切，都只是它所象徵的那個虛妄形象而已。
阿頓：那「聲音」可以用許多方式跟你溝通，但通常不採取那天早上你聽到的方式。
說真的，人們根本不需要像海倫那樣聽到那聲音」，大部分的人也永遠不會有這類經驗。
海論在前幾世裏練就了一種特殊能力，而J兄則因勢利導，在她同意下發揮妙用而已。
大抵而言，他（你也可以稱他為聖靈）能用各種不同的方式與人合作，
他可以把自己的念頭給你，作為一種溝通方式，那些念頭好像自動在你心裏浮現，
大多時候，你根本沒有意識到那是天賜的禮物。
另一些時候，你感到它們好像來自「彼岸」，其實，並沒有此岸或彼岸的分別。
這個「聲音」，也可以說是佛陀的聲音，或是最後跟J兄一起成就的所有高靈上師之聲。
J兄與佛陀從來不會相互較勁、一比高下的，那全是宗教信徒搞出來的幻相，
跟他們毫無干係。
他們的聲音也可以在你睡夢中與你溝通，
而那些夢境並不比你白天投射出來的世界顯得更真實。
聖靈最喜歡幫助人的方法，就是在睡夢裏與你溝通；
有時，那「聲音」也會透過某個深得你心的人，來讓你聽到。
至於J兄那天早上給你的訊息，你事後了解得很正確，
那訊息中最重要的字就是「毫無意義」，
人們開始學習這一課程時，常誤以為上天要他們犧牲或舍棄什麼，
＜教師指南＞說得很清楚：
表面上好似失落了什麼，但很少人一開始即能看清，
那是因為自己認出那些失落之物「毫無價值」。
針對這一點以及幻相世界的「無意義」，《奇跡課程》闡釋得非常詳盡。
葛瑞，你知道，每一個人都希望自己的生活富有意義，只是往往找錯了地方，
總是從世界中尋找。
人們在內心深處感到空虛，卻企圖用物質世界的成就和人際關係來填補那個洞，
但物質層面的東西，顧名思義，再好再迷人，也只是過渡性的。
因此，你需要明白J兄在＜正文＞一開始給人的勸導：
與上主分裂之感，是唯一有待你修正的「欠缺」。
這部《課程》中的J與基督教的J屬於不同的版本，這兩套思想體係是無法同時並存的。
在基督教中，J兄的受苦形象使得「身體」的價值變得無比重要，
寓意著他那具人身跟你的大不相同，因為只有他才是神的獨生子。
但《奇跡課程》的J兄卻告訴你，正因為你跟他是一體不分的生命，
所以你也同樣是神的獨生子或基督，跟他毫無二致，而且你也一樣能有下面的經驗：
關於我的一切，沒有一樣你不能達到。
我所有的一切，無非來自上主。
此外，我一無所有，這是我們當前不同之處。
葛瑞：如果這兩套思想體係互不兼容，那麼基督徒如何去練習這部課程呢？
阿頓：非常容易，至少和其他人的練習一樣容易，
因為《奇跡課程》一向只在心靈層面下功夫，從不著眼於外在世界的層面。
你可以上教堂，去寺廟，或是任何宗教禮拜的場所，把它們當成一種社交活動。
有些大眾性的宗教儀式，已經成了小區活動舉足輕重的一部分了，無可否認的，
當前許多宗教機構對它們所在的小區確實發揮了正面的影響。
但真正能夠讓你找到教恩的，是在你心裏。
放眼看去，這個世界沒有一處或一物具有內在的神聖性，它們全是像徵而已。
因此，你很容易一邊隸屬某個宗教或社團，或去從事現實生活中的種種職責，
一邊仍能在心靈層面操練《奇跡課程》的思想體係。
你也無須苦心孤詣去勸導別人接受這一課程，
除非你內心指引你去與人分享，
然而，關鍵在於，連這也非必要。
無論如何，你的見證究竟要公開或隱秘，一切由你自行決定。
重要的是，我再重複一遍，
《奇跡課程》跟這個物質世界一點兒關係都沒有，
它只跟你如何看待世界的這個選擇有關。
葛瑞：你是說，天主教徒可以到「苦難聖母教堂」去望彌撒，心裏卻完全明白，
J兄根本不要他們做任何犧牲或受任何苦？
白沙：親愛的，不只是天主教徒而已，每個宗教裏都有快樂的信徒和受苦的孽子，
不妨看一看某些印度瑜珈師，為了表現他們對神的臣服所選擇的苦行。
在其他宗教裏，即使是快樂的信徒，遲早也會遭到痛苦的打擊，
因為苦因早已深植在人類潛意識裏的思想體係了。
這就是為什麼基督徒如此堅持J兄是為他們的罪過受苦而死的；
你還記得那位漂亮的南方浸信教會的女士嗎？
她曾告訴你，除非你蒙受耶穌寶血的洗滌，否則進不了天國的大門。
葛瑞：記得。我當時還問她我該去哪裏訂購幾兩寶血。
白沙：別忘了我們一直跟你說的，這個課程著重的是心理過程，非關形體或形式；
你遲早會明白的，所有的事情其實都屬於心理過程，非關形體。
一談到天王教與浸信會，讓我想起另一個有關「詮釋」的問題，
你可知基督教在當今有多少個派係？
我是指對基督信仰的詮釋都已能自成一家之言的大大小小宗派。
葛瑞：我猜，有上百吧！
白沙：兩萬個以上。
葛瑞：天哪！
阿頓：這並非他們的錯！
讓我再問你，假如當今已有兩萬個教會組織，他們不但不懂J兄的道理
（我敢說，他們真的不懂），而且還對J兄的教誨各持己見；
在這同時，你也看到世界並沒有因之而進化；
那麼，如果《奇跡課程》日後也衍生出兩萬種不同的詮釋，
你真的相信它對人性的進化會有任何幫助嗎？
葛瑞：你話裏頭已有答案，而非徵求我的意見，對吧？
難怪你一再強調，如果我真懂了J兄這部《課程》的訊息，
那麼，正確的詮釋只有一種。
我想，唯有極少數心胸寬大的人，才放得下自己的詮釋，
但我也明白，一旦能夠放下自己的詮釋，真正受益的是自己。
阿頓：頗有見地！
葛瑞：你在推崇「知見」？
阿頓：別忘了，世間確實有「正知見」，我們很快就會談到的。
我們已經指出，你必須自願放棄你對《奇跡課程》的詮釋，才可能換得正確的觀點；
我們還要提醒一點，你的書若要引用《奇跡課程》的話語，
就必須一一註明所有的章節出處。
你對這些瑣碎細節可能不太感興趣，但相信我，唯有如此，才能保持《課程》的原貌，
才不致扭曲文字而喪失了原意。
兩千年前的人沒有能力保存真理的原貌，即使到了今天，想要不讓J兄的訊息變質，
仍是困難重重，但我們何妨放手一試？
葛瑞：兩千年前，人們開始把自己的觀點添加在J兄的言論上，
修改他的訊息來鞏固自己的信念；沒多久，人們便已分辨不出究竟哪些話出自他、
哪些不是他說的了。
阿頓：一點也沒錯，你真想舊事重演嗎？
葛瑞：不想。但如何防止《奇跡課程》重蹈基督教的覆轍，
難不成要設立中央集權的教廷、製訂一大套法律規章？
阿頓：非也！真正的防範之道，全靠《課程》自身的特質。
《奇跡課程》不是宗教，你早已看出了，只要它能不受扭曲，維持原狀，
盡量保存訊息的完整性，它的「自修性」特質會為自己走出一條路的，這才是長遠之計。
這部課程確實走在時代的先端，但話說回來，你該好好去做練習了。
葛瑞：聽說教會成立以後，只有神職人員才準接觸《聖經》、閱讀《聖經》，
其他人只能恭聽教會講的那一套，這是真的嗎？
阿頓：真的．反正當時絕大多數的人根本是文盲。
許多事情，你已視為理所當然，但別忘了，印刷術一直到一四五O年左右才問世。
教會嚴密地控製信息，包括了所有經典，如果大眾的知識全是聽來的，
怎能期待他們想出不同於教會權威的結論？
直到十八世紀，才有足夠的知識份子跟充分的書籍，將社會往前推進一步，
如今人們總算能夠普遍閱讀，也愈來愈能獨立思考了，信息的普及可謂空前。
你也許會問，J兄為何拖了那麼久才傳出這個《課程》，
原因是，直到如今才有足夠的人可能讀得懂它。
葛瑞：嘿，我無意改變話題，只是不願錯失機會請教你，有關我看到光明的那幾次經驗。
我假定你知道我在說什麼，因為你好像對我的底細一清二楚，
這種光明經驗跟《奇跡課程》扯得上關係嗎？
阿頓：有的。是在一年前你就開始有了那些經驗，
它們跟你讀了這部課程後內心所做的決定有關。
我得再聲明一下，很多人沒有這類經驗，但並無礙於《課程》對他們的實效性。
你還沒開始練習＜學員練習手冊＞，如果你不介意，請念一下第十五課第三段，
你會看到J兄也提過這類現象。你現在願意念一下嗎？
葛瑞：好的。
在我們前進的路上，你會經曆許多「光明的插曲」。它們會呈現出許多不同的形式，
有些令人相當的意外。不要怕。它們只是顯示你已經張開眼睛的記號。
它們不會久留的，因為它們只是像徵正見，與真知有關。
阿頓：我們會談到「真知」以及導向真知的正見兩者的差別，你不必急。
我們一路講下去，還會談到你那神秘經驗的。我知道你心裏還有其他的問題。
葛瑞：隻想確定一下我的看法是否正確。
我很想問你們關於《奇跡課程》的事，還有它跟佛教和基督教的關係。
傳統佛教有個重要觀點：人們受苦是因為他們懷著永遠滿足不了的無限慾望。
佛教徒相信，克制慾望會帶來幸福，生出慈悲；
那也是一種解決「匱乏」的途徑，不是嗎？
但你曾引用《奇跡課程》的話：「與上主分裂之感是唯一有待你修正的『欠缺』。」
你是否在說，佛法乃是修正思想，與聖靈的治愈仍然有別？
而基督教的方法，比起佛教，似乎又隔了一層，只想修正有形的層面，而非心理層面？
阿頓：你說得沒錯。是的，你若真的了解我們先前所說的，便會看出，
佛教已經踏上正途了，它不像基督教那樣仍然在迴避心靈層面。
無怪乎連當今的宗教，在他的書裏也忍不住要貶抑佛教，
對於佛教的企圖超越世界，他深不以為然。
根據他的觀點，活在宇宙之間，人必須先有一番作為或表現，才可能找到真神。
你看，如此一來，他豈不是本末倒置了？
要知道，不管是論究有神或無神，佛教根本不談神的事，
而且每個時代、每個教派的經論大師，也都有他們不同的詮釋。
我們在第一次造訪時，已經指出，
僅憑自己做一些心理方面的思想，是無法治愈潛意織裏的問題的。
日後，我們會跟你細說J兄的思想體係，只要你肯跟他或聖靈合作，
必能培養出正知正見，那絕對有助於聖靈的治愈，並且引領你回歸本來的真相。
如此一談，又引出了「奇跡」的一個有趣持性，
「奇跡」在這部《課程》裏，是指「知見的轉變」，
意思是說，
轉向聖靈的思考方式，並不只是調整自己的念頭，改變生活形態或外在環境而已。
它明確地告訴你，「奇跡」能加速你靈修道上的進步，遠甚於其它的法門：
若要控制時間，唯一操之在你的道具便走奇績。
以及：奇跡能取代千百年的學習過程。
這絕非誇大其詞，他只是根據心靈的法則及上主的法則來揭示真相，
我們會在另一次造訪中專門解釋《奇跡課程》裏的時間觀念。
你若希望節省時間，最好把這個課程視為一種全新的思想體係，
不要視它為基督教的新版，它絕對不是。
也別把它當成《舊約》與《新約》之外的「第三約」。
它不折不扣地，就是一部「課程」。
你也只有J兄，而別無宗教。
他會告訴你許多跟《聖經》抵觸的觀點，因此無須浪費時間去幫它們拉關係。
《聖經》一開始便說：「在起初，神創造了天地。」然而，神並沒有創造天地！
你若真想了解J兄給你的訊息，就不能輕易妥協《奇跡課程》裏的話：
你所見到的世界只是一個幻相而已。上主從未創造過它，因祂所造之物必然是永恆的，
如同祂自身一樣。然而，在你眼前的世界，沒有一物能夠恆久存在。
葛瑞：那麼能量呢？不是說能量不滅只會變化嗎？
阿頓：是的，在有相的層面裏，「能量」 好像是不滅的，但究竟說來，它並非能量，
它其實是一種「念力」，說得精確一點，它是「妄念」，
雖然它遲早也會彙入永恆之境界。
請注意，《奇跡課程》同時也給了一個極簡單的標桿，幫你分辨真實與虛妄之別。
凡是真實的，必是永恆的，不會變化，也不受改造。
靈性既已圓滿，故也不會改變，心靈卻可以自行選擇要侍奉誰。
唯一的限制是，它不能侍奉二主。
因此，「能量可以轉變」這一事實，正意味著它在本質上的「非真」。
我們並無意去澆新時代弟兄的冷水，他們對能量如此瘋狂，其實能量什麼也不是，
那實在是浪費精力，這不過是另一種在沙灘上建立城堡的花招罷了。
當然，對於熱中不可見之物甚於可見之物的人而言，能量的觀念對他們會有若干幫助，
但我們是來幫你節省時間的，因此我們該說什麼，就會直言不諱地說。
「能量可以轉變」這句話，絕對稱不上是福音；
「造出能量的心靈是可以轉變的」，這才是福音之所在。
葛瑞：我懂了。我還有一個疑問，是否必須相信《奇跡課程》真的來自J兄，
而且還得與他建立情誼，才能學這部課程？
白沙：不！人們無須相信這書是出自J兄之口或之手，一樣能夠從中獲益。
我們說過，你可以好好跟聖靈學習這部課程，也可以追逐時尚地只去沾一點靈氣；
若是佛教徒或其它宗教徒，可以把宗教名稱改掉，照學不誤；
你可以用佛心來取代基督之心，或改成自己喜歡的任何名稱；
女性運動者也可以把「他」改為「她」。
不過，在改名換姓的過程中，到了某一地步，人們就會看清，他們之所以要這樣改，
表示他們心裏仍有東西尚未寬恕。
若非他們已在這些名相上附加了極大的意義，而且還非常當真，
否則他們是不會這樣大費周章地非改不可的。
至於那些已經跟J兄建立私人關係的，當然應該繼續這一情誼，
他們遲早會發現這關係原是超越世俗的，因為你與J兄或聖靈的結合，
純然屬於心靈層次，絕非世間關係所可比擬。
起初人們常常認為J兄會幫他們在世間混得更好，
其實，《奇跡課程》是要帶領他們跨越世間這一階段的。
最後，每個人都會了解你即將明白的事實：那代天發言的「聲音」，
原來就是你自己的「聲音」，是你真實的「聲音」，因為你就是基督。
在實相之境，天父、聖子、聖靈之間毫無差別；
但是如今你尚未活在實相之境，你仍活在這裏，至少你感覺到你活在這裏。
在聖靈治愈你的心靈以前，你需要有人拉你一把，
而《課程》裏的種種「象徵性的角色」就是為了拉你一把。
許多人初讀《奇跡課程》＜正文＞時，難免會抱怨說，
干脆用外星人的語言來講可能還容易懂一些！
這是因為J兄傳遞《課程》的心態是當作你冥冥中其實知道他在講什麼；
雖然他也明白，活在形體中的你，很多地方你並不了解。
於是，他先帶入幾個觀念讓你淺嚐，隨即擱置一邊，然後又在後文反複追擊，不斷深入。
這樣盤根錯節地建構出一個獨特的思想體係，給你機會慢慢消化吸收。
學習《奇跡課程》不是一個事件，而是一個過程。
不幸的是，除非去參加讀書會，否則許多人只會去讀比較平易近人的＜學員練習手冊＞，
卻對＜正文＞視若無睹。
然而若不真正了解＜正文＞，就不可能真正體會＜學員練習手冊＞的旨趣所在。
葛瑞：我也必須參加讀書會嗎？
白莎：不是必須，妳若想去你就去，我湊巧知道你會參加的。
整部《課程》從未提到「讀書會」的事情，你可以把讀書會當作上教堂一樣，
都是一種社交活動而已，它們還未必能提供你正確的信息呢！
但如果成員們都能夠將自己託付給聖靈，並以寬恕為目標，你放心，
祂一定樂於參與其中的。
阿頓：人們常常忽略了了解《奇跡課程》真正旨趣的重要性，
他們會斷章取義地引用＜學員練習手冊＞前面幾課，
也就是J兄那天早上給你的那個訊息。
他們會這樣說，既然《奇跡課程》的形上觀點是「一切毫無意義」，
那麼這部課程本身也不具任何意義了。
現在，讓我們再次強調一下，
從《奇跡課程》針對目前所在的「這一層次」而言，
它所說的一切絕對有其意義。
這一點很重要，你必須徹底了解，否則這書對你就一文不值了。
正因為《奇跡課程》旨在重新詮釋世界，也就是你所謂的人生，
它要你放棄自己所賦予世界的意義，而轉換成聖靈賦予的意義。
你必須具備這一認知，聖靈才可能將你由夢中輕輕喚醒。
任何人讀了＜學員練習手冊＞的導言，
不可能不知道「徹底明白《奇跡課程》的真意」是何等的重要。
正文中所提供的理論基礎，是練習手冊中不可或缺的架構，呈現出每個練習的意義。
以及：
你只要按照指示去應用這些觀念即可。
無須妄加評斷。只要加以運用。
就在運用之際，你會看出個中意義，領會它的真實不虛。
讓我們寬恕那些人吧！
他們老想挑揀速成的路而非難《奇跡課程》，說它的內容了無新意，也無異於其它的書。
讓我們只把心思集中在《奇跡課程》究竟在講什麼。
你應明白我們先前所說的，J兄叫你把世界當成「對你」毫無意義之物，
他是要你放下你加在世界上的價值，轉而接受聖靈賦予它的意義，
例如：他在第二十四章開頭所說的：要學習這一課程，
你必須自願去質疑自己所珍惜的每一個價值觀。
葛瑞：他總不會質疑家庭、母親以及蘋果派的意義吧！
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