一旦有了貪婪的觀念，
一定會產生不貪婪的理想。
心如果去追求不貪婪的境界，
便仍然受制於貪婪，
因為它還是想達成“某種理想”。
貪婪往往暗示著慾望、擴張和獲取，
但心若是能看見獲取的慾望是得不償失的，他就會想變得不貪婪，
因此它的動機仍然是想得到“某個東西”。
【克里希那穆提】
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2023年2月28日 星期二
【克里希那穆提】人若是有行善的動機， 這個動機真能帶來善果嗎？
人若是有行善的動機，
這個動機真能帶來善果嗎？
還是良善根本與這股想要行善的渴望無關？善是不是惡的反面？
反面一定包含與它對立的另一面嗎?
良善絕不是邪惡的反面，
他是截然不同的另一種狀態。
那個狀態到底是什麼？
很顯然良善是沒有動機的，
因為所有的動機都源自於自我，
動機就是一種自我中心的活動。
覺知的本身是沒有動機的，
因此刻意去覺知，還算是覺知嗎？
如果我覺知是為了得到某個東西，
那麼無論這個東西是善是惡，
我的覺知都是一種分心或造成界分的活動。
那麼我們所謂的良善到底是什麼？
若是能安静地覺知，良善就出現了。
只有毫不費力地處在安靜的覺知裡，
良善才會出現。
【克里希那穆提】
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【與神談生死】“地獄”根本不存在，除非你自己創造了它。
【與神談生死】信仰創造了視角， 會讓你看到更大的「畫面」。
距離你所愛的活著的人死去，
可能還有許多年的時間，
然而這些年，在那“沒有時間”存在的地方，
會被壓縮得比一瞬間還要短。
你會經驗到在死後所有的事都是即刻發生。
那就是為什麼我之前說，
如果你相信，你所愛的人
——你愛過的所有人——
會在你死後穿越的時候跟你在一起，
如果你非常希望他們出現，
你就會意識到他們現身在你身旁。
你會跟所有的靈魂在一起，
跟那些曾經相伴的、現在相伴的、未來會相伴的靈魂在一起。
信仰創造了視角，
會讓你看到更大的「畫面」。
【與神談生死】
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【與神談生死】在你死亡時，你會被所有你曾愛過的人迎接——包括在你之前和在你之後死去的人。
第十七個憶起：
在你死亡時，你會被所有你曾愛過的人迎接——包括在你之前和在你之後死去的人。
當你釋放掉對物質世界的牽掛，
這些靈魂會來安慰你，
溫柔地引領你到達靈性領域。
你永遠不需要獨自一人，
任何時候都是如此，甚至是現在。
你永遠不會孤獨，你也不能孤獨，
因為你不是一個個體，
你是一切萬有的個體化。
你是我們萬物的一部分，
所有活著的我們都在你的體驗中有過付出。
在你們肉體生命結束的時候，
迎接每一個人是同時發生的事情。
你的“祖先”跟你在一起，
你的“後代”站在你旁邊，
觀察你為他們做出的決定。
我們永遠都與你同在，你也與我們同在。
知道我們在一起，需要的只是「信念」。
【與神談生死】
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2023年2月27日 星期一
【一念行者】心是道場,頭腦是生活者,讓它盡興吧。
修行是體驗一種與凡夫相反的生活和
他們向相反的方向走,將鏡子裡的像活
出來他們向鏡子裡走去,我們從鏡子
裡走來。他們努力將實看虛,我們試圖
將虛看實。
凡人的生活渴望是從失敗到成功,我們
的觀摩樂趣是從成功到失敗。如果你失
敗了,你的人生就成功了;如果你成功了,
你的人生就失敗了。
有一種妙樂的生活是,觀看你的生活是
如何失敗的。果出,到因的世界玩耍。
有一種生活,叫相。凡事倒著看,凡路倒著行。一切相,越相越真實,越相反越鮮活。
倒著的生活是一種新的體驗,頭腦的新世界,新生活。心是道場,頭腦是生活者,讓它盡興吧。
【一念行者】
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【一念行者】你能聽聞你身邊眼前一切存在之物的開示嗎？若能如此，與佛不異。
眼睛看的見世界叫眼界，心看的見的世界叫意識界。心能看見眼看不見的東西，意識界大於眼界。我們既活在眼界，也活在意識界。但你是否像看見眼界一樣地看見你的意識界？
一杯咖啡在那裡，它什麼也沒想，什麼也沒說過。但當你看著它，你的心說了什麼？你的心想了什麼？留意你內在世界發生的，留意你的心世界。
留意你的心世界，是明心工作的一部分。咖啡是法，若心能夠看見它的實相，心就能明白它的全部工作。在心了解萬物實相的同時，它也徹底明白它自己。這個同時的了知，我稱為明心見性。
一杯咖啡，一枝桃花，一個女人的鼻子，都可以讓你悟道——明心見性，這是可能的，也已存在的。君不聞，“自從一見桃花後，直至如今更不疑”，“如今乃知，鼻孔向下”？
咖啡是法，它所開示的，諸佛不及。你能聽聞一杯咖啡的開示嗎？像聽一杯咖啡的開示，你能聽聞你身邊眼前一切存在之物的開示嗎？若能如此，與佛不異。將萬物為法師，聽聞萬物的開示。
【一念行者】
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【克里希那穆提】邪惡就是邪惡， 它是不可能帶來善果的。
【超越恐懼選擇愛】一生中的每一刻都有機會 去選擇……愛或是恐懼。
恐懼用邏輯和理性來跟你說話。
恐懼強佔了愛的語言。
恐懼告訴你：「我要讓你平安。」
愛說：「你本來平安。」
恐懼說：「給我象徵，給我凍結的意象，
給我一些我能依靠的東西。」
充滿愛的真理則說：「只要給我現在這個時刻。」
恐懼會帶你走上一條狹隘小道，
答應引導你去你想要去的地方。
愛說：「張開雙臂跟我一起飛翔。」
一生中的每一刻都有機會去選
……愛或是恐懼，
在地上步行或是在天空之中邀翔。
【超越恐懼選擇愛】
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2023年2月26日 星期日
【奇蹟課程 T-3.VI.4. 】它們原本是無害的， 是你把它們變成了一種「威脅」。
【奇蹟課程 T-3.VI.3. 】你若不以評判的心態對待自己及你的弟兄，那種如釋重負的平安絕對超乎你的想像。
你若不以評判的心態對待自己及你的弟兄，那種如釋重負的平安絕對超乎你的想像。
你一旦認出自己及弟兄的本來面目，
便不難明白，不論你對他們作何評判，
都沒有任何實質的意義。
事實上，因著你對他們的判斷，
反倒使你無從認出他們對你的意義了。
你所有對生命的「不肯定感」
都是「你認為自己不能不判斷」
這一信念引發出來的。
你無需靠判斷來整頓你的生活，
你更不用靠它來整頓你自己。
只要「真知」一現身，
所有的判斷便會自動銷聲匿跡，
你的新認知就這樣取代了舊有的知見。
【奇蹟課程 T-3.VI.3. 】
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【奇蹟課程 T-3.VI.2. 】存心評判他人，無意知道真相， 這是你失去「內心平安」的原因。
2023年2月25日 星期六
【克里希那穆提】真正的「了解」才會有真正的「友誼」。
這鑰匙關鍵就是你自己，
在修持、淨化和自我的廉潔中，
就是永恆的王國。
你會看到你所建立的整個組織是多麼荒唐，
找尋外來的幫助，
依賴他人為你提供舒適，幸福，力量，
這些都是只能從你的「內在」去找尋的。
所以，為什麼還要有一個組織？
你習慣別人告訴你，你的修行進步多少了，你的靈性層次在哪裡了，這多麼幼稚啊！
除了你自己，
還有誰能告訴你，你內在是美麗還是醜陋？
除了你自己，
誰能告訴你，你是不是清廉無腐敗？
在這些方面，你們顯然都不是認真的。
但是，那些真正渴望要了解的人，
找尋發現永恆、無始無終的人，
會更強烈地共同往前走，
他們將威脅所有追求非根本重要的、
非真相的、陰影黑暗的一切。
他們會集中精神成為火焰，因為他們明白。
我們必須創造這樣的人，那才是我的目的。
真正的「了解」才會有真正的「友誼」，
因為這真正的友誼……你似乎不知道……
才會有來自每個人真正的合作。
因為這不是來自權威，
不是來自救贖的恩典，
不是來自為了某種原因的犧牲，
而是因為你真正了解了，
因此就能夠活在「永恆」中。
這是比所有的快樂、所有的犧牲，
都更重大的事。
【克里希那穆提】
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【克里希那穆提】唯一的靈性就是清廉的自我，那就是永恆的，是理性和愛之間的和諧。
正如我之前說的，
我的目的就是讓人類無條件的自在，
因為我堅信，唯一的靈性就是清廉的自我，那就是永恆的，是理性和愛之間的和諧。
這就是絕對的，無條件的真理，
這就是生命本身。
因此我要讓人自在，無牽累，獨立的，
如鳥喜樂於晴空下，在自由之下欣喜若狂。
對於脆弱的人而言，沒有任何的組織，
能幫助他們找到真理，
因為真理已經在大家之內，不遠不近，
它是永遠都在那兒。
組織無法讓你自由。
沒有人可以從外在讓你自由的。
也沒有組織性的崇拜，
或者為了某種原因的犧牲，
就能夠讓你自由。
你去創一個組織出來，
或是拼命投入工作，也沒辦法讓你自由。
你會用打字機來寫信，
但你不會把它放在一個祭壇上崇拜。
然而，當組織成為你的主要關切時，
這就是你在做的事。
【克里希那穆提】
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【克里希那穆提】向內找自己的覺悟、榮耀、淨化， 找那廉潔無腐敗的自己。
這種理解是必要的，
因為你的信仰沒有轉化你，
只是令你更複雜，
因為你不願意面對事情真相。
你想擁有自己的神，新的神代替舊的神，
新的宗教，新的形式，而不是舊的……
但是都同樣毫無價值，都是障礙，
都是限制，都是拐杖。
除去舊的靈性特徵，你有了新的靈性特徵，除去舊崇拜，你有新崇拜。
你們都將自己的靈性仰賴於別人，
將自己的幸福仰賴於別人，
將你的覺悟仰賴於別人。
當我說這一切都是不必要的，
當我說，你必須把他們全部丟掉，
並向內找自己的覺悟、榮耀、淨化，
找那廉潔無腐敗的自己，
沒有一個人願意做這件事。
可能有一些，但非常，非常少。
【克里希那穆提】
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【克里希那穆提】一旦創建這組織，你就被關在籠子裡。 雖然你認為這將有助於這權威領你到靈性。
因為我是自由的，無條件的，整體的
……完整的真理才是永恆的，
不是一部分，也不是相對的……
我渴望那些要了解我的人能自在的，
不要跟隨我，不要從我身上造出個籠子，
成為一種宗教，一個教派。
而是他們應該是自在的，
不受任何恐懼的束縛，
不論是對宗教的恐懼，對得救的恐懼，
對靈性的恐懼，對愛的恐懼，
對死亡的恐懼，對生命本身的恐懼。
就像一個藝術家畫畫，因為他繪畫會得到快樂，因為這是他的表達自我，是他的榮耀，是他的幸福。所以我這樣做，
並不是因為我想要任何人的任何東西。
你習慣於權威，或權威的氣氛，
你認為會領你到靈性。
你認為，你希望，另一個人可以用他非凡的力量……一個奇蹟……帶你到那永恆的自在境界，也就幸福快樂之地。
你整個人生未來都是基於那「權威」。
你聽我講已經三年了，
除了少數人，其他人都沒任何改變。
現在分析一下我所說的，要批判要挑剔，
這樣你才可以根本徹底瞭解。
當你找一個權威來領導你的靈性，
你會自動想要圍繞這權威創建一個組織。
一旦創建這組織，你就被關在籠子裡。
雖然你認為這將有助於這權威領你到靈性。
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2023年2月23日 星期四
【巴夏】一切都只有現在，同時存在著。 之前和之後的概念是你所玩的遊戲之一。
問：前世的那個人格是在另一個時間軌道上，那個人格與你的靈魂有關聯嗎？
在這種情況下，這是否意味著一個人的靈魂包含多個人格和多個時間軌道？
巴夏：哦，當然是這樣。
高靈有無限個的靈魂碎片。
它可以選擇在任意時刻，在無限多的時間
軌道上，將這些碎片投射到任意遊戲中。
問：如果靈魂是那麼無限的，那麼在靈魂之後還有什麼？還有什麼能比這更無限的呢？
巴夏：什麼都沒有。
你在假設有一個“之後”，而實際上沒有，
一切都只有現在，同時存在著。
之前和之後的概念是你所玩的遊戲之一。
問：我的理解是，在進化過程中，
會有一個點，一個人不再需要一個靈魂。
這是真的嗎？
巴夏：在某種意義上，
一個人就是一個靈魂。
你可能不再需要成為某一個特定的
表現形式，某一個靈魂的特殊表現。
但在某種意義上，靈魂就是你。
儘管不同的人對靈魂可能有許多不同的定義，其中許多可能僅是很隨意的定義。
你對靈魂的定義和第五密度生命對靈魂的
定義，可能是指向兩種不同的波動或能量。
你能理解嗎？
你只是「意識」，如果你願意的話。
你將永遠是那樣……
無論你選擇以何種方式表現自己。
【巴夏】
《閱讀・文摘》
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【克里希那穆提】我只有一個目的： 讓人類「自由」，以督促他走向自由。
那麼你自然會問我，
為什麼我還要去世界各地，不斷地演講。
我會告訴你我做的原因：
不是因為我希望有人追隨，
不是因為我想要特殊的弟子所組織的
特殊的團體。
（人們是如何的愛「與眾不同」，
不論這種差別多可笑，多荒唐、多瑣碎！
我都不想鼓勵這種荒唐。）
我沒有徒弟，沒有使徒，
無論是在地球上還是在靈界都沒有。
金錢的誘惑，舒適的生活，都無法吸引我。如果我想要過舒適的生活，
我也不會來一個訓練營或住在潮濕的國家！
一位報社記者採訪我，
認為解散這組織是一個偉大事件，
因為有成千上萬會員。
在他看來，這是一個偉大的行為，他說：「之後，你會做什麼？你將如何生活？你不會有任何追隨者，人們將不再聽你的。」
如果只有五個人聽，活下去，
將他們的臉轉向永恆了，這樣也夠了。
有成千上萬都不明白，
全都如木乃伊包在偏見中，都不希望更新，寧可扭轉新的去適合自己那不化、
阻塞停滯的自我，又有什麼用？
如果我語氣堅決，請不要誤解我，
並非因為缺乏慈悲心。
如果你去找外科醫生進行手術，就算他會
讓你痛，難道他不是因為慈悲而做手術嗎？
所以，以類似的方式，如果我直截了當，
並非出自缺乏真正的慈愛，
而是恰恰相反，是因為慈愛而說。
如我剛才所說，我只有一個目的：
讓人類「自由」，以督促他走向自由，
幫助他打破所有的限制，
因為這會給他永恆的快樂，
讓他無條件地實現「自我」。
【克里希那穆提】
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【克里希那穆提】沒有任何組織可以領導人前往靈性。
再次說明，
我認為沒有任何組織可以領導人前往靈性。
如果一個組織為此原因創建，
就變成了拐杖，一種弱點，一種束縛，
而且必定會削弱個人，
並阻止他成長，阻止他建立自己的獨特性，
這根本都在於此人要去自行發現
那絕對的、無條件的真理。
我不想要任何追隨者，我是認真的。
一旦你追隨某人你就不再追隨真理。
我並不關心你是否專心注意我所說的話。
我想要在這世界上做某件事，
我會以堅定不移的專注來做。
我只關心一個基本的東西：
解放人類自由。
我渴望釋放
他所有的籠子，釋放所有的恐懼，
不要再建立宗教，建立新教派，
建立新的理論和新的理念。
【克里希那穆提】
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【克里希那穆提】「真理」並無特定修行路
「真理」並無特定修行路，
無論如何，你無法透過任何修行路接近它。任何宗教，任何教派都不行。
真理，是無限的，無條件的，
無論如何，無法由任何法門來趨近，
不能被整理組織，
也不應形成任何組織來帶領或強迫人們
走上任何特定的道路。
如果你首先了解了這一點，
那麼你就會看到是多麼地不可能去組織
一個信仰。
信仰，純粹是個人的事，
你不可能，也必定不能去組織它。
如果你這樣做，它就變成死的，結晶了。
它成為加諸於他人身上的
一個信條，一個教派，一個宗教。
這是世界各地的人人企圖做的事。
真理於是被縮減，並成為了弱者的玩物，
對於那些暫時不滿的人有用處。
真理不能被降級，
而是個人必須作出努力，提升到它的層次。
你不能把山頂拉到山谷裡，
如果你想爬到山頂，你必須穿過山谷，
爬上陡坡，不怕危險的懸崖峭壁。
真理沒辦法被拉下來或為了你而組織起來。
對理念的興趣，多是由組織來維持，
但是組織只能從外在去“喚醒”興趣。
興趣，如果不是因為對真理的“愛”而生出，
而是被組織所激發的，那就是沒有價值的。
“組織”於是成為一個框架，
會員可以方便的卡入。
他們不再因真理或山頂而奮發圖強，
只是去雕刻出一個方便自己的權位，
或是讓那組織去放置他們，
認為組織會領導他們到真理之地。
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2023年2月22日 星期三
【泰戈爾・飛鳥集】我們原是相親相愛的
有一次，我們夢見大家都是不相識的。
我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。
once we dreamt that we were strangers.
we wake up to find that we were dear to each other.
【泰戈爾・飛鳥集】
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【克里希那穆提】超越二元對立
超越二元對立
你有沒有覺察過心中的二元對立？
這種對立的活動是很明顯的？
它所帶的痛苦則是壓倒性的。
是誰製造出了這種狀態？
誰必須為這種狀態負責？
難道不是我們每一個人嗎？
只要一製造出善的觀念，
必定會製造出惡的觀念。
善與惡都是我們的一部分，
但也都跟我們無關。
如果我們的思想和感覺很狹隘，
充滿著忌妒、貪婪和怨恨，
便是在強化邪惡的一面進而受到他的攪擾。這種善惡對立的衝突永遠伴隨著我們，
甚至已經變成了我們的一部分。
我們總是
既想要又不敢要，既愛又恨，
既渴望又抗拒。
我們不斷地在自己的思想和感覺中
製造二元對立。
只有當我們的心了解了「渴慾」的原因，
才能「超越善惡」的對立。
一旦了解了美德與過失的真相，
就能超越這兩者。
對立的雙方是無法融合的，
我們只能消解掉心中的渴慾才能超越它們。
每一種二元對立都必須思考清楚，
徹底地去感受它們，
盡可能地深入於意識的每一個層面。
透過徹底的思考去深入地感受，
你自然會有所領悟，
這種領悟已經不再是渴慾或時間的產物了。
世上的“善惡對立”都是我們製造出來的，
恨似乎比善更能製造出同仇敵愾的向心力。
智慧具足的人才能洞察到善與惡的肇因，
他能藉著深入的了解，
來解脫掉這種“對立”的思想及感覺。
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【克里希那穆提】二元對立的衝突
二元對立的衝突
我懷疑是否真有邪惡這個東西？
我們時常說世上有善也有惡。
我們總認為忌妒是邪惡的，而愛是良善的。但我們為什麼會把現象劃分為二，
然後說這是善的、那是惡的，
並因此而製造出二元對立的衝突？
我的意思並不是說世上
沒有忌妒、怨恨、殘忍、不慈悲或缺乏愛，
而是為什麼要把生命劃分善與惡？
難道問題不是出在缺少「覺知」嗎？
很顯然，
心若是能完整地「覺知」，
保持警醒和警覺，就沒有所謂的善惡之分了:存在的只有完全「覺醒」的狀態。
這樣良善就不再是一種品質或美德，
而是「愛」的真實示現。
「愛」如果示現出來，
就沒有所謂的善或惡了。
你如果真的愛某個人，
是不會去思考「善惡」問題的：
你整個人都充滿著「愛」。
當「愛」或全神貫注的「覺知」不見了，
才會有真相與理想之間的衝突。
這時我們才會認為自己目前的狀態
是邪惡的，未來應該變得更善良一點。
觀察一下你的心智活動，
你會發現「心」若是不想變成什麼，
「妄念」活動就會靜止下來，
但不是一種停滯的狀態，
這樣的狀態往往會有完整的「覺知」，
而這便是「良善」。
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2023年2月21日 星期二
【克里希那穆提】愛不是一種理論，你必須真的去愛⋯。
「思想」總是受到思想者的侷限，
思想者永遠是受限的，而且從未有過自由。
他若是生起一個念頭，
立刻會形成一連串的概念。
由概念所產生的行動勢必造成更多的困惑。
若是明白了這一點，
我們有沒有可能只是行動而不帶著概念？
沒錯，這便是一種「愛」的方式。
愛不是一種概念；
它既不是感覺、也不是記憶、延緩的感覺
或是保護他人的策略。
只有當我們了解了概念的整個活動之後，
才會知道愛是怎麼一回事。
然而捨棄了非愛的活動是否就能了解愛？
有沒有可能捨棄概念而去了解愛是什麼？
因為愛是唯一的救贖，
其他的方式，譬如政治或宗教的解決辦法，都沒什麼效果。
愛不是一種理論，你必須真的去愛⋯。
如果你真的有愛，那會是一種「概念」嗎？
不要立刻接受我的觀點，
仔細地檢視一下這個問題。
其他的方式你都嘗試過了，
它們都沒有解決人類悲慘的境遇。
政客可能承諾了一些事，
宗教組織也承諾過人類未來的幸福願景，
然而當下的我們並不快樂，
因為未來的願景永遠解決不了當下的飢渴。我們已經嘗試過各種方法，
只有認清「概念」的真相，
並且放棄概念而採取「解脫」的行動，
才能夠領會「愛」是什麼。
【克里希那穆提】
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【克里希那穆提】只有當你和別人的困感止息了， 和平才會真的降臨。
這個世界一向有災難，
現在災難似乎更接近了。
眼看著災難越來越近 ，
大部分的人都會逃到各種的「想法」裡。
我們以為將要降臨的災離或危機，
可以藉由「意識形態」來解决，
但意識形態永遠會妨礙關係的互動，
同時也會妨礙行動力。
我們只想在嘴上談一談和平的觀念，
但並不真的想得到和平，
顯然 「和平」這個字並不是真正的和平，
只有當你和別人的困感止息了，
和平才會真的降臨。
我們追求的往往是新的社會及政治體制，
而非和平，
我們考量的也只是表面上的調停，
而不是徹底去除戰爭的原因。
這種追尋所帶來的解答永遠受制於歷史，
而這份侷限便是我們所謂的知識或經驗；
然後我們又會按照這些知識，
去詮釋和轉譯眼前的事實。
因此事實與老舊的經驗之間事會衝突不斷。老舊的知識和當下的事實永遠在對立，
因此間題不但得不到解決，
還會變得更嚴重。
【克里希那穆提】
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【克里希那穆提】信念不可能帶來人與人的連結， 他們永遠會造成對立。
我們所謂的概念是什麼？
概念就是一種思想的活動，
不是嗎？
思想則是一種顯意識或潛意識裡的反應。
思想是記憶的產物，
也是落入時間的一種活動。
因此凡是奠基於「思想」的行動，
一定是受制的，而且是封閉的。
概念與概念之間勢必產生對立與操控，
然後就會出現行動與概念之間的裂縫。
我們現在要弄清楚的是
行動有沒有可能不帶著概念，
而我們已經認清知識和信念只會造成界分。信念不可能帶來人與人的連結，
他們永遠會造成對立。
因此行動若是奠基於信念、概念或理想，
一定會造成四分五裂的情況。
那麼行動有沒有可能不帶著
思想、時間感、算記、自我保護、譴責、
辯解、否認等等的活動。
我想你我都思考過這件事。
【克里希那穆提】
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2023年2月20日 星期一
【泰戈爾 。飛鳥集】權勢以它的惡行自誇， 落下的黃葉與浮遊的雲片卻在笑它。
權勢以它的惡行自誇，
落下的黃葉與浮遊的雲片卻在笑它。
the power that boasts of its mischiefs is laughed at by the yellow leaves that fall, and clouds that pass by.
【泰戈爾 。飛鳥集】
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【泰戈爾 。飛鳥集】神死了的時候，宗教便將合而為一。
在死的時候，眾多合而為一；
在生的時候，一化為眾多。
神死了的時候，宗教便將合而為一。
in death the many becomes one；
in life the one becomes many.
religion will be one when god is dead.
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