人為什麼要修道？修道要解決什麼問題？
因為只有明確了這一點，才能把修道作為一種行動的自覺，讓自己的一生始終與道相伴。
一、修道首先解決健康問題
修道作為每天的日常行為，每時每刻都在調整和監視著我們身體內部的陰陽平衡，不使之發生偏頗。這是健康與長壽的基本保證。
道教的修煉一是要修煉性功，這在《清靜經》中有明確指導說明，要遣欲靜心明神，去除六欲三毒，煉的是心、身、物的協調關係，不能生妄心，要不斷地提升自己的精神層次，要遠離物慾，遠離享受，不能貪圖享樂。唯有清靜方能漸入真道，才能得道，方能向別人傳聖道。
同時還要修煉命功，這一點在《心印經》中有講到，修煉精氣神。精氣神怎麼煉？所謂煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，一層接一層，一步扣一步，這是時間的積累，是功夫的疊加，絲毫沒有捷徑可走。試想一下，整天大腹便便，腦滿肚圓，時間長了會怎麼樣？沒有良好的身體素質，拖著個病體，你成什麼仙？登什麼真？道教的修行人，有幾個這樣的？哪個不是神清氣足，身形俊逸？這都是動功靜功、內功外功煉出來的。
二、修道者，即世成道，它是解決現實問題的一種方法
在有些人看來，修道和其他宗教一樣，是一種信仰。作為信仰，往往是超現實的、純精神性的一種寄託。但是我在修道過程中，卻越來越體會到，與其說它是一種信仰，倒不如說是一種活生生的生活哲學。道是以一種辯證的宇宙觀和人生觀，來認知我們生活的客觀世界與自我的。它並不是使人超脫，而是使人更客觀、更實際的面對現實，是用來解決現實問題的一種非常實用的方法。修道的目的，是讓我們過上一種理想的現實生活。
人生充滿了艱辛和坎坷，現實生活並不浪漫，幸福不會從天而降。要過上一種理想的現實生活，首先必須正視現實，然後針對現實，積極尋找改善和改變的辦法，而不是消極迴避與逃遁。
道的人生哲學，是智慧的哲學。它順應了事物內在的本質規律，通過巧妙的迂迴方式，力求圓滿的解決事物內部的矛盾衝突，建立起新的平衡。這種方式是平和的、無創的、雙贏的。
大道至深至遠。大而無其外，小而無其內，包羅萬象，無所不能。它好比是一把萬能的鑰匙，一旦掌握了它，就能打開我們心中所有的癥結，無往而不勝。
因此，修道可以幫助我們全方位的化解生活中的難題，清除生活中所有的障礙，獲得精神上的幸福和美滿。這樣一來，我們的命運就會發生改變。修道可以使我們一直沿著平坦的大道向前走，不誤入迷途。
三、修道者，旨在改變自我內在狀態，而不是外在客觀。
外在客觀，是不以我們主觀意識為轉移的。對此，我們無法改變。太陽每天早晨從東方升起，我們無法改變。我們誕生在當下這個時代，無法選擇。每天，我們要面對自己喜歡或不喜歡的人和事，這也無法迴避。
我們改變不了外在，並不是一種不幸。不幸的是我們的心常常不能自主，被外在所左右，最後迷失了自我。
修道，能夠幫助我們在紛繁的世界中找回自我，恢復自我的自主性，讓外在的東西不再左右我們的心。
舉一個日常的例子。修道是需要以靜為前提的。那麼，該怎樣理解這個“靜”字？是一個清靜、恬淡、閒逸的外部環境嗎？當今社會，到處充滿了喧囂和浮躁，這樣的環境是很難有的，是創造不出來的。那麼，我們只有改變自己。在鬧中取靜，讓自己的心不為鬧所動，練的才是真功夫。所謂“大隱隱於市”，就是指此而言。心是靜的，看一切才是靜的。否則，就不用奢談修煉的功夫。在一個恬靜的世外桃源里，本心自然得到安靜。
所以，正因為我們無法改變客觀世界，我們才要改變我們自身。內心改變了，我們看客觀的角度就改變了。我們能夠感知到客觀世界的存在，是因為它進入了我們的主觀世界，留下了影像。戴著灰色眼鏡看世界，世界就是灰色的，戴著粉色眼睛看世界，世界就是粉色的。境由心生，境隨心轉。
四、修道不可逃避現實，無為才能無不為。
有些人以為，修道就是遁入深山，去過隱士的生活。還有些人理解，道家思想就是無為，消極遁世，與世無爭。這種認識是片面的。
道家思想的核心，是一種辯證思維，是在陰陽中求得平衡。無為是與無不為相伴隨的。兩者如形隨影，密不可分，各自以對方的存在為自己存在的前提。其中，無為是手段，無不為才是目的。只有做到了無為，才能無所不為。沒有無不為的目的，無為就沒有存在的前提。所以，只有處理好陰陽的辯證關係，在無為中得到無不為，才是真正理解了道，實踐了道。
道教不講因果，而講天道承負，不講逆來順受，而講改造。從道家文化形成那天起，修道之士就提倡人的主觀能動精神，注重活在當下，通過有效的奮鬥來改變命運，也就是道家常講的“循天機而起，改天機而行，我命在我不在天”。
大家看一下那些修行的道長，哪個會今生不努力修煉，而將希望寄託在來生來世上？這輩子都實現不了的事情，都確保不了的事情，你怎樣在來生來世去實現？就是因為這種思想的存在，讓我們不少當父母的將自己沒有達成的希望寄託在子女身上，讓他們生活的很累。就算是有來生來世，你怎麼能將這一世的修煉嫁接在下一世上去？你會移花接木不成。
道教的文化是讓人們生活的更好，這不僅僅體現在精神方面，也體現在物質方面。道教不滿足於現狀，而通過自己所學去不斷地發明創造，不斷改造生命狀態和生活品質，不僅要個人受益，更要讓社會大眾受益。由於這個基本的出發點，道教有了自己獨特的技術去確保人們的生活品質。
為了豐富人們的精神生活我們可以欣賞曲韻悠長的道家音樂，觀賞豐富多彩的道家繪畫；為了確保人們身體健康，道家有黃帝內經，發現了經絡走向，五行五臟的關係，又完善了道醫學和養生學，存有不少回春長壽的仙方；為了讓人們體質更強壯，我們可修煉道家武術；為了讓人們居住的舒適安全，道家發明了風水勘輿學；為了識人辨人，道家發明了面相學、體相學、摸骨術；為了規劃人生、趨吉避凶，道家有八字命理學、紫薇鬥數、梅花易數和六壬學；為了預測國運和社會變化，道家有太乙神數、太公預言、推背圖等；為了在戰爭中取勝，道家有奇門遁甲、太公六韜三略、孫子兵法、孫臏兵法等；為了修煉長生、延長壽命，道家有內丹術、氣功、外丹術等；……這些都是道家修行之士們為自己和社會作出的巨大貢獻。
人人都會講道法自然，可什麼是道法自然？道教的這些成就，每天都在影響著我們的生活，都在提升我們的生活品質，所謂百姓日用而不知罷了。人生活在空氣中，恐怕沒有多少人會在意空氣對於我們的重要性。
道家文化影響下的道教和道教徒們每天都在修行，都在改命造運，都在提升著自己的境界，都在影響著人們的生活品質。他們的奮鬥精神值得我們每一個人學習，值得我們去效仿，值得我們去繼承和發揚。
道教在用自己的行動告誡人們，命運掌握在自己手上，我們要通過自己的智慧和付出去改變命運，我們今生能得到的回報，為什麼要在來生來世去實現呢？
所以從活在當下，改造命運，發揮人的主觀創造力的角度看，道教是真正最適合和最值得人類修習的宗教。
總之，好好修道，我們就能獲得身心健康，改變自我的生存狀態，過上一種理想的現實生活，將生命和命運牢牢掌控在自己手中，提升生活質量。這就是修道的意義所在。
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