《西遊記》與臨海紫陽真人
張紫陽是中國北宋內丹學家。原名伯端，字平叔。浙江臨海人，據說在神宗熙寧二年遇劉海蟾傳金液還丹之訣，遂改名用成（誠），號紫陽山人。熙寧八年作《悟真篇》，宣揚內丹修煉及道教、禪宗、儒家三教一理思想。被道教奉為南宗五祖之首，稱紫陽真人。
西遊記乃修道之書，世人多未知也
《西遊記》第十四回《心猿歸正，六賊無踪》開篇引用了紫陽真人張伯端的《即心即佛頌》：
佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。若知無物又無心，便是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不來不向不迴向。無異無同無有無，難捨難取難聽望。
內外靈光到處同，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬法同。
知之須會無心訣，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是南無釋迦葉。
《西遊記》中引用張紫陽的詩有六首之多，而且有一首是從孫悟空自己的嘴裡吟出來的。
第六回《心猿正處諸緣服，劈破旁門見月明》中，
孫悟空在論述了月亮的變化與金丹修煉的關係後，便作詩曰：
前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。
採得歸來爐裡煉，志心功果即西天。
只是最後一句由“煉成溫養自烹煎”改成了“志心功果即西天”。
《西遊記》作者特別鍾意張紫陽，竟然把他從宋代塑造到了唐代。在第七十一回裡，他送給金聖宮娘娘一領棕衣，小說對他的描述是：
肅肅沖天鶴唳，飄飄徑至朝前。
繚繞祥光道道，氤氳瑞氣翩翩。
棕衣苫體放雲煙，足踏芒鞋罕見。
手執龍鬚蠅帚，絲絛腰下圍纏。
乾坤處處結人緣，大地逍遙遊遍。
此乃是大羅天上紫雲仙，今日臨凡解魘。行者上前迎住道：“張紫陽何往？”紫陽真人直至殿前，躬身施禮道：“大聖，小仙 張伯端起手。”行者答禮道：“你從何來？”真人道：“小仙三年前曾赴佛會。因打 這裡經過，見朱紫國王有拆鳳之憂，我恐那妖將皇后玷辱，有壞人倫，後日難與國 王復合。是我將一件舊棕衣變作一領新霞裳，光生五彩，進與妖王，教皇后穿了妝 新。那皇后穿上身，即生一身毒刺。毒刺者，乃棕毛也。今知大聖成功，特來解魘。” 行者道：“既如此，累你遠來，且快解脫。”真人走向前，對娘娘用手一指，即脫下 那件棕衣。那娘娘偏體如舊。真人將衣抖一抖，披在身上，對行者道：“大聖勿罪， 小仙告辭。”行者道：“且住，待君王謝謝。”真人笑道：“不勞，不勞。”遂長揖一 聲，騰空而去。慌得那皇帝、皇后及大小眾臣，一個個望空禮拜。
《西遊記》當中四十餘篇詩詞韻文的出處，都是道教文獻；唯一一首禪宗的詩句，就是第八十五回孫悟空引用的“佛在靈山莫遠求”，也是道教經典《性命雙修萬神圭旨》所引用的。
〈西遊記〉者，元初龍門教祖長春丘真君之所著也。其書闡三教一家之理，傳性命雙修之道，俗語常言中暗藏天機，戲謔笑談處顯露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢洩者，真君洩之。
一章一篇，皆從身體力行處寫來；一辭一意，俱在真履實踐中發出。其造化樞紐，修養竅妙，無不詳明且備，可謂拔天根而鑽鬼窟，開生門而閉死戶，實還元返本之源流，歸根復命之階梯。
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