2011/09/15 約書亞 講 得理要饒人
註：得理要饒人這一篇提供了幾個思考的面向，
能夠讓我們以更寬廣的角度去考量事情，深入而淺出。
本來想過二天再PO，讓文稿出現的時間平均一點，但是看到內容，又迫不及待登出來了。
約書亞：耶穌基督，約瑟之子，約書亞今天講「得理要饒人」。
得理是什麼意思？其實我們要分成不同的層次來看這個問題，
所謂得理不得理，常常是從一種世俗觀點的層面來看，在雙方或者三方中，
其中有某一方面他認為、或者在客觀情勢中他獲得認可，也就是他「得理」了，
這個時候經常有幾種反應，其中一種是我勝利了，你們失敗了，
所以我要以我勝利之姿來壓迫你們，讓你們因為自己的失敗而感到羞愧，
這是很多人常常有的一種想法，甚至是不自覺的作為。
但是這樣的做法上有一點基本的缺失，
什麼缺失呢？就是這些你認為「得理」的，並不一定是真正的合理、合大道，不一定，
所以你認為的合理，可能只是一種自我良好的認知，卻不合大道，
當我們以這不合道的所謂的理，來壓迫別人，這樣可能不是很好。
另外一個層面，就是也許你所認為的這些理是合於道的，
但是其他的、你之外的那些，卻不一定是不合道的，
因為道之呈現有各個層面，你堅持的合道，對方堅持的也可能是合道的，這是第二個層次。
第三，就算對方支持的並不合道，你也不應該抱持不饒人的態度，
這樣的做法很可能得到反效果，你壓迫的力量愈大，反彈的力量就愈強大。
所以我們要來思索一下，你有這樣的行為是出於什麼樣的心態？
通常我們經過檢討之後會發現，其實合道也好、不合道也好，
當你有這種認為自己得理而對方不合理的時候，你所展現壓迫式的、推銷式的這種態勢，
其實往往只表現一件事，就是我比你優秀、我懂得比你多、我比你高（明），
換句話說，這就是某一種層次的批評。
我們再進一步思考，這樣的批評帶來什麼結果？
你所認為的「理」得到推廣了嗎？
不，你常常只是獲得…應該說「招致」更多的怨恨，
這個世界並不會因為你的作為而更好，（卻）因為你的作為而產生了敵對的氣氛。
什麼樣的作為是好的作為呢？和諧！
但是，和諧之建立並不表示我們一定要附和其他人的觀點，和諧的重點在互相尊重。
假設你真的比較有理，而對方真的比較沒有理、不合道，
那麼，在尊重的前提之下，慢慢地他就會自我檢討，自己發現這樣的缺失，
這樣的處理方式是不是比較好呢？
這就是我們題目說的「得理要饒人」。
其實這些作為有一個很重要的基礎，就是要「無住」、或者叫做不執著。
這一點我要解釋一下，譬如說，我們對別人捐獻，
一塊錢也好、一百塊也好、一萬塊也好、一百萬也好，
如果說你的心裡面有這樣一個念頭說：「我在捐獻」「我在做好事」，
那麼，不論你捐獻的金額多少，它的效果都會大打折扣；
如果說我們的心態是這樣，就是感謝對方有這個機會讓你有所貢獻，
那麼這樣的狀態會比第一種狀態更好一點；
第三種就是我們在做這樣的行為的時候，
腦海裡面根本沒有所謂「我在捐獻」「我在做好事」這樣的念頭，
這才是比較正確的方式。
但是身而為一個凡人，很難達到這樣的境界，只要能夠做到第二個層次
（感謝對方有機會讓你能貢獻），就已經非常的不容易了，
也不用太過於苛責自己、更不要苛責別人。
對於拍打這件事情，你可以用同樣的態度去看，同樣分成這三個層次，
第一個層次就是我為你拍打、我為你服務，我是對你好，不要不知好歹，這是第一個層次；
第二個層次是感謝對方，讓你能夠有這個機會為對方服務；
第三個層次就是自然無為的去做，腦海裡面沒有什麼善不善、為不為的問題，這樣順其自然，
不為了追求什麼名聲、回報，就只是去這樣做，
這就是所謂的「在圓滿你自身的同時，也圓滿眾生」。
這是今天提出來分享。
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