【與諸神對話】《約書亞》談 何謂「關公」(2010/12/08)

【與諸神對話】《約書亞》談 何謂「關公」2010/12/08

註：原來我曾經問過有關於關聖帝君的問題，自己都忘記了，人真是健忘啊！

距離關公真正出現(4/1)的日子很久。這裡約書亞談到人格典型以及儀式與其內涵的問題。

凡夫：我想請問您對關公、關雲長、「關聖帝君」的看法？

約書亞：建立正義的典範、正氣的典範，這個就是我們所說的「關公」、「關雲長」。

其實我們常常講的是一種典型，一種人格的典型，所以這種人格的典型，這一類人，

具有關公這特質的這樣一個人，我們可以把他統稱為關聖帝君，或者統稱為關公。

這是一種提昇，什麼提昇呢？就是也許在我們每個人裡面，他都有這樣的一個部分，

什麼部分呢？比如說，我們就你所說的「關公」「關聖帝君」來說，他代表的是什麼？

他代表的是一種「義」，忠義的義，那至於什麼是「義」呢？這個又要講很久。

但是假設我們暫時略過不談，這個「義」假設我們每個人內心裡面似乎都了解這個字的意思，

就是一種做自己該做的事，謹守自己該做的，

只是說這個事情我該不該做，而不是說我能不能做，

所以，我們同樣一件事情有很多不同的講法，

比如說，知其不可而為之，就是說我雖然沒有能力做，但我還是盡我所能去做，

或者說，另外還有「愚公移山」「精衛填海」，這也是完全一樣的。

我能力也許很大，我能力也許很小，但是我之所以做，並不是因為我的能力大或小，

而在於我該不該做這個東西，所以這種就叫做一種「義」的表現，

做你該做的，而不問你的能力是什麼，不去問你做了之後獲得的代價是什麼、結果是什麼，

重點不在「成」或「敗」，重點是在你這樣的用心。

這樣的一種心態，這就是一種義的表現，

所以我們把這些信念集中起來，就構成一個所謂關公的形象，這是一種共(同)信(念)的典範，

當然，除了這個，還有很多其他的典範，

這個典範不一定需要有很具體的東西，具體的名稱、形象來表達，

但是如果說我們只是抽象表達了義，我們很難把它表達清楚，

所以我們就從這些過往的人物裡面，去找出一個最能令大家印象深刻的，

只要看到他就不需要再多言語，就由這樣一個形象來代表。

所以，重要不是說形象怎樣，而是這個形象背後所代表的意義，才是最重要的，

所以很多時候，儀式本身並沒有什麼重要，

而是儀式背後所蘊含的那個意義，那個才是重要的，

比如說，我們常常會有頂禮，在很多宗教裡都有頂禮，比如說洗腳禮，或是五體投地這些，

重要的不是這些形式，而是這些形式所蘊含的內在的意義，那些才是最重要，

所以我們可以發現為什麼這個地區、這樣的人，用這種形式來代表這些意義，

可是我們換個地方，又用其他的形式來代表相同的意義，難道這些沒有差別嗎？

我要說的就是，形式不同，但是這些形式在不同的文化傳承裡面，它具有一定的意義，

所以我們要去了解這個意義，而不是了解這個儀式的細節，儀式細節之所以有意義，

是因為它能夠在這樣一個文化氛圍裡面，能夠彰顯出它背後所蘊含的，這樣的儀式才有意義。

所以同樣的儀式，換到別的文化系統裡面，他就失掉意義了，就不再有那種東西了，

所以文化傳承是一件重要的事情，但不是傳承它的形式，而是透過形式去傳承它的內涵，

所以廟宇可不可以去啊？當然可以去！

要不要遵循一定的儀式啊？當然可以遵循。

但是如果我們只注重這些外在的儀式，而不去追尋它的內在的本質的時候，

這個儀式本身就死亡了，

所以不要只是單純學形式，在任何文化裡面，都不要只看到外在的，

繞了幾圈啦，點了幾個頭啦，而要了解它為什麼要繞圈，

繞幾圈代表的涵義是什麼，

點幾個頭代表涵義是什麼？

左繞、還是右繞等等，到底它代表的是什麼涵義？

這個是我們在做文化交流的時候一個很重要的依據，就是形式背後的意義。

如果說我們去看見關聖帝君、關公，我們只是拿根香，或擺擺手、鞠個躬，

但是卻對於祂所表的那個涵義一無所感，那這些動作都是白搭的。

我們除了這個之外，當然還有很多其它的典型，這些典型，正面的典型，

都是我們要去好好學習的、模仿的、效法的，

並不是說這樣一個人就完美無缺，

不是，而是他的人格裡面這樣的特點，特別特別值得拿來提倡、特別特別值得我們效法，

我們就把他尊崇起來。

就像基督教講的聖人，什麼是「聖人」？

就是他值得我們效法的地方，就是他神聖的地方。

物質身體的存在很難避免某方面的缺陷，

但是正因為我們能夠在不完美中力求完美，

才更顯得這份完美的可貴。

你本來就很完美了，你再增添，也不會增添（什麼）。

在不如意的世界裡，不完美的世界裡，我們呈現出一個完美，這個是很困難的，

也是很值得珍惜的，要常常去了解這件事情，要去感恩這件事情，

而不是從一種負面的角度說：這個世界很爛呀！

為什麼是五濁惡世？五濁惡世是從誰的觀點來看？

是從我們人的觀點來看，這是一個五濁惡世，

但是從一個學習的角度來看，這卻是一個非常好的學習場所，

所以五濁不是它的缺點，反而是它的長處。

過於理想的環境，很完美，想要什麼就有什麼的世界，其實有它很大的侷限性，

就是它的進步會很遲緩、會停頓、會處於一種靜止的狀態，

要把這樣靜止的狀態重新去推動它，讓它動起來，

就要透過這樣的形式，透過一種上課的形式，

什麼樣是一個好的上課場所，就像這樣一個五濁惡世。

但是，這樣的環境也是艱難的，所以我們要提昇自己，

要在這樣一個艱難的環境裡面，還能夠保持一種很健康的，

包括健康的身體、健康的心理，健康的身心靈，這是很不容易的，

但卻是我們要克服的，當我們能夠克服了這個問題之後，

去提昇了自己之後，你就會發現同樣這個世界，不再是五濁惡世了，而是一個天堂，

天堂在那裡？這個問題可以常常拿出來想一想。