佛陀教導——超越因果
來源：廬影
我見到佛陀大師顯現了出來，問他有什麼教導。
他說：
“我要講講超越因果的問題。
“在你翻譯的《靈脩大師》一書中，有位大師曾經舉了個例子，
說每當人產生某個意念、做出某種行為時，就像朝一碗水中丟下一粒石子，
激起的漣漪向周圍擴散，碰到碗壁後又折返回來，直至回到石子最初落入水中之處。
因此發出善念、做出善行，就會有好的能量返回到自己身上；
發出惡念、做出惡行，就會有惡的能量返回到自己身上。這就是因果。
“我想告訴你們的是——你們可以跳出這個碗，可以超越因果業報。”
“怎麼能跳出這個碗呢？”我問。
“首先你們得意識到自己是在一個碗裡，是在一個有限的場域裡。
然後要意識到在這個碗之外、在這個場域之外，有著更廣闊、更美好的世界。
當你們意識到這一點時，就容易跳出去了。”
“可如果背負著業債，那就難以跳出去了吧？”我問，
“而且，沒還債就跳出去也不太好吧？比如說我在某個地方借了別人一筆錢，
能不還錢就跑掉嗎？能就這麼'人間蒸發'嗎？”
“ 你可以選擇留在碗裡，等果報之波觸及自己之後再離開，
也可以選擇在果報沒來之前跳出去。如何選擇是你的自由。
至於那筆債務，只有當你認為它是真實的，它才能束縛住你。
當你意識到它和這個世界一樣不真實，那它就無法再束縛你。
“比如說你殺了人，為此而害怕或者悔恨、內疚、痛苦不已，那這筆債對你來說就是真實的，
你不還上它就無法脫身。但倘若你醒悟到只有一個生命，在你之外並沒有別的生命存在，
你根本不可能殺害自己以外的任何生命，那件殺人的事只是一個夢而已，
那這筆債就被你消溶了，這整個虛幻的世界也都被你消溶了。”
“天哪！我要是把這個發佈出去，得招來多少人罵呀？！”我在心裡驚呼，
“這豈不是說——想殺人就隨便殺吧，反正也不是真的……”
“只有當你還處在分裂意識之中、還把別人看作自己之外的生命時，才會想去殺人。
當你知道並沒有別的生命、殺害別人就是殺害自己時，你還想去殺人嗎？
要超越因果，就得明白萬物眾生實為一體的真相，就得超越二元對立和分裂意識。
那時你無需再通過因果去學習這個道理，自然也就可以超越因果，跳出這個三維世界的碗。”
“那麼'因果不虛'的說法該怎麼理解呢？”
“ 按照神聖二分法，因果既是虛的又是不虛的。這取決於你從哪個角度去看待它。
如果是站在三維的二元對立的層次上去看，因果就是真實存在的。
如果是站在超越二元性的更高維度上去看，這個世界都是虛幻不真的，因果自然也是如此。”
“但'因果不虛'這句話也有它的積極意義吧？
至少它讓人知道要約束自己的行為，不能隨意作惡……”
“這個世界上的一切都有兩面性，那句話也是一樣。它既有積極的一面，也有消極的一面。
“ 的確，它讓很多人不敢輕意作惡，但那是出於恐懼，而不是出於愛。
甚至可以說，它還在某種程度上延緩了一些人的靈性覺醒。
“比如說——有人痛恨另一個人，想要殺掉他，只是害怕遭到報應，始終不敢動手。
這殺人的意念被他壓抑在了心裡，但從未徹底消除。
這個意念不斷散發出強烈的負面能量波。
這些波日後會返回到他身上，給他帶來不幸，
而他並不清楚這不幸和他那個殺人的意念有什麼關聯。
他以為自己既然沒殺人，就不會因此而承擔果報。
“反之，如果他當時把那個念頭付諸行動並在日後遭受了果報，
那他會更容易認識到自己和別人是一體的，傷害別人其實就是傷害自己。
有些人必須通過這種直接的、痛苦的方式才能學會功課、領悟實相。
“總之，希望你們認識到因果雖然在某種意義上真實不虛，但也是可以超越的。
只要你們從對立、分裂的幻相中清醒過來，
領悟到萬有一體的真相，就可以擺脫業債的糾纏，
進入平安、喜樂之境，抵達美好的新維度！”
感恩佛陀大師的教導！
我對這個訊息的理解是——
如果一個人深刻認識到萬有是一個整體、傷害別人就是傷害自己，
從此絕不再有傷人、害人之心，那他就超越了果報。
即便曾經殺過人，這份業債也不會再影響到他。
倘若一個人沒有認識到萬有一體，仍處於二元對立與分裂的意識中，
仍會產生傷人、害人的意念，那他就超越不了因果報應，
他的意念、行為散發出的負面能量波就必定會返回到他自己身上。
對他來說，“因果不虛”是千真萬確的，因為他依然待在那個三維世界的碗裡。
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