讓佛坐道場，以茲來修行
問：自己真的需要內省的地方太多了，很難過，對自己，對孩子對周圍的人，對地球眾生，
會生出一種對不起的感覺，不知道為什麼，眼淚又開始流，祈請您的開示。
佛是我們的本位，我們的正位，一旦你離開它，進入意識分別，你就進入了眾生位。
在眾生位有無數無量的事件、故事，後悔的、懊惱的、氣憤的、悲傷的、難受的、
痛苦的……，如果你要處理它，糾正它，改變它，改善它，累生累世你也做不完，
因為它像宇宙間的星球塵埃一樣多。
究竟來說，這些故事不需要處理，因為它們並不真實存在，只是意象，只是幻覺。
若你能夠分清幻想和真實，幻想就再也沒有力量把你拉入其中而受苦。
我說幻想，那意思是，幻就是想，想就是幻，二者是同一回事。
幻只能以想的方式存在，想的本質就是幻。
若不如此，幻還能以什麼樣的方式存在？想還能是什麼呢？
親愛的，瞪大你的眼睛，看著眼前的天空、樹、長凳、你的小孩、你的先生或太太，
看看你是如何活生生的掉入幻覺的，看想像是如何拉你進入不存在的世界的。
身置在天堂，看你是如何在虛妄的地獄裡冤枉地受苦的。
一個人離他的本位、正位越遠，陷入故事越深，相信故事越真，他就越有更多的眼淚或情緒。
現在假如你的眼淚如聖泉一樣汩汩流淌，你的情緒如陰天一樣四面八方，那也沒什麼，
關鍵是，你知道這是為什麼呢？
修行，就是對自己，
要知其然，亦知其所以然。
修行的重點不是改變，而是看見。
因為看見了，就會慢慢改變了。
在你的身上，如果有什麼要變，那是它自己要變，不是你要它變。
你只是你生命的見證人，不是改革家，不是革命者。
你做自己的改革家、革命者也可以，
代價是你要經歷自己的世界大戰，你要把自己變成暴力者和受害人。
好的修行者從來都不是革命者或改革家，
他們只是礦工，只是淘金者，只是自己生命的科學家，只是自己命運現場的目擊者、見證人。
僅此而已。
親愛的，你知道自己的本位、正位嗎？
在那裡只是看，只是見證，只是無為，
不要改革，不要革命，不要有為，
這就是正修行，這就是聖人的用心。
讓心回到心的本位，讓心回到心的正位，
讓心行自己的行，為自己的為，
而你只是目擊，只是見證。
目擊道的存在，見證神的聖蹟。
目擊道的存在，見證神的聖蹟，
是一個好的修行者所能做的全部。
你能明白我說的嗎？
道是你存在的現場，神是你自己，
如果你能親證這一點，見證這一點，
這就是明心見性，見性明心了。
明心見性才是佛門，不明心見性者尚未摸到佛門，尚未觸及佛的門，佛的門道。
心就是佛，性就是道場，
若你能明心見性，就是佛在坐道場。
佛坐道場就是修行，
一種不是修行的修行，一種無為之為。
目擊道存，見證神蹟；
明心見性，進入佛門。
此二句說的是一回事。
最終，這是我們每個修行者的必經之路，這是我們每個修行人的必然之果報，必得之聖果。
總之，在你的生命裡，讓佛坐道場，是我所說的修行。
讓佛坐道場，就是在正位、在本位見聞覺知，就是以本性見聞覺知。
親愛的，願你的佛坐道場在修行，而不是你在修行。
讓佛坐道場，以茲來修行。
眾生無量苦，至佛全結束。
佛位眾生位，涅槃和輪迴。
世人若成佛，不滅無量罪。
無量罪如夢，一醒無在處。
有關罪或悔，除非你還在關於它的夢裡，否則你就不會再把它當成一回事兒。
親愛的，修行修行，你的佛坐道場了嗎？
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