佛學與學佛
一、從幾則公案說起
◎某日，經課上到一進度完畢，老師父停下來問：「以上所講的，各位徒兒都知道了嗎？」眾徒弟答：「知道了。」老師父喃喃接了一句：「知道就行！」徒弟多人因而有所悟。
◎鐵眼和尚想刻一部日文版的大藏經，積攢了十年，沒想到宇治川河水泛濫，難民無數，他就將所存的錢拿去救災了。接著又積攢了十年，沒想到一場傳染病流行，許多窮人奄奄一息，他又將錢拿去救災了。再過十年，鐵眼終於刻成大藏經出版了。日本人都說：「鐵眼刻了三部藏經，兩部無形無相。」
◎有人勸朱熹少著些書，朱熹說：「在世間吃了飯不做點事，無道理。」
有人勸陸象山著些書，象山說：「學茍知本，六經皆我注腳。」
◎丹霞禪師住慧林寺，因天大寒，拿木雕佛像燒火取暖，被寺裡主持責備。丹霞辯說是取舍利子，寺主說：「木佛怎有舍利子？」丹霞說：「既無舍利子，再取兩尊來燒！」
◎懷讓禪師見馬祖道一庵中坐禪殊久，便取一磚在庵前磨。道一見了問道：「磨磚作甚麼？」懷讓答說要作鏡子。道一笑云：「磨磚豈能作鏡？」懷讓笑答：「除非坐禪能成佛！」
前兩則告訴我們，知與行必須合一，否則研究佛學是一回事，能不能學佛而行又是另一回事。第三則告訴我們，萬法本自人興，一切經書因人說有，「不識本心，學法無益」！後兩則告訴我們，明心見性才是學佛的究竟，向外攀緣了無結果。
二、學佛及其蔽障
筆者印象中，【西遊記】是一部跟修行頗有關係的小說，書裡的孫行者，其學道悟道的過程，很值得今天「學佛」者深加體會。第二回有一段篇幅，談到祖師對左道旁門的解說，同時告訴悟空「旁門皆有正果，但不能得長生」；這與禪宗明心見性才是不二法門的說法相同，應該能給今天趕流行的「學佛」者一些當頭棒喝。
祖師說，「術」就是「請仙扶鸞、問卜揲蓍」，「流」就是「看經念佛、朝真降聖」，「動」就是「吐納練氣、煉丹服藥」，「靜」就是「參禪打坐、持齋入定」。無論術、流、動、靜，都有它各自法門的作用，也能帶給人們一些趨吉避凶、強身定性的好處；但是想要成佛而得長生，那就像「壁裡安柱、窯頭土坏、水裡撈月」一般，總是在「成住壞空」裡輪迴，不能得究竟解脫。
孫行者後來如何被祖師單傳獨授，我們且不必深究，對「術流動靜」四果旁門卻不能不有所瞭解。今天有許多人，喜歡算命卜卦、觀星相面、朝山拜佛、聽講念經、練氣打坐，坦白說，這些都有「用」︱有些就像禱告一樣，可以得到依靠信心；有些就像運動一樣，可以養精健神。或許，這些法門只要不走火入魔，不強逼硬拉、斂財騙色，敗壞社會風氣、影響社會治安，也不必將它打入異端邪說；但金剛經所說「色聲不能見如來」，菩薩念珠等佛具、念唱經文錄音帶的充斥市面，連知識分子也一味地沉浸在捨本逐末的外求功夫，卻令人匪夷所思。
「學佛」，是學佛的慈悲喜捨、渡化眾生，佛又讀過甚麼經、朝過甚麼聖呢？但佛家三寶中的「法」︱經律論等三藏「佛學」，仍是很好的橋梁，可以幫助我們對佛性的認知，肯定我們佛性的自足自在。
沒有「佛學」做基礎，容易流於「依人修行」、「偶像崇拜」，皈依某某法師，而非皈依佛法真理。如果法師代表了正知正見，那麼這一群信眾，便可說是不知而行的實行家；如果法師是因緣際會、時勢造就出來的偶像，那麼就可能帶領了一群盲從盲動的信徒，難免落入宗教狂熱，造成家庭社會的不安了。
三、佛學及其蔽障
有些自命不凡、極端理性的人，在面對「學佛」者苦口婆心的渡化時，常「自以為是」地拒絕：「等我年紀大些，有空閒的時候，我就來學佛：：等我孩子長大，不需要我打拼，沒有家累再說：：我又不是失戀患了癌症，幹嘛看不開：：」要不然就是「據理力爭」：「我還沒弄懂經典的內容，等我研究清楚以後再說吧！」
佛法雖然無邊，也有不能施力的時候，一不渡無緣之人，二不渡不信之人，三不渡無愿之人。就在你說要研究研究的時候，就在你半信半疑的時候，就在你說把家照顧好再說的時候，佛緣已經擦身而過。慧根深淺，不在聰明與否，不在學歷如何，只在誠之一字。
徒具形式的「學佛」者，糊裡糊塗依樣畫葫蘆，固然似有所憾焉；滿書架上的浩瀚經典注疏，「佛學」功力深厚，「口不絕吟於六藝之文、手不停披於百家之編」者，又如何呢？由理入門的頓悟者，需要讀恁多經典嗎？知識給人的偏執障蔽，有時深到「不可理喻」，簡直就成了作繭自縛的蛛網迷宮。所謂「讀破金剛經，念徹大悲咒，不遇明師指，永在輪迴受」，就是若干知識分子執迷書本經典的現象。
撇開禪宗「不立文字教外別傳」的頓悟法門，如果光在文字上講經說法，沒有「學佛」者的菩薩行，或連學佛者所「演出」的宗教儀式、對人低下謙和的態度、持齋茹素的守戒，都以為矯揉做作不合人性，因而不屑一顧；那麼這些「學者專家」，就非常容易變成質疑問難，「空口說白話」，坐而論道不能起而力行的發明家了。
按照淨土宗的「信愿行」說法，「佛學」實在不怎麼必要；按照一貫道說法，更是「讀破千經萬典，不如明師一指點」；不過，從佛學研究的室內走出來，皈依明師，接受指點，是否就功德圓滿、福慧雙修、知行合一了呢？
四、即知即行，知行合一
孔子說：「朝聞道，夕死可也。」如果「道」就是天命、就是人本來具足的佛性，那麼能夠悟道的人真的是無遺憾了。可是，「聞道」畢竟有先後，而能不能行又是自己的事，所以「道行」的高與低，就要靠自我的修行了。老子說：「上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。」一個斤斤於「佛學」的人，恐怕就要在中士與下士之間猶疑與不屑了。
從知解到修行，由「佛學」而「學佛」，都必須經過「明心見性」的功夫。此心若悟，眾生即是佛；此心若迷，佛即是眾生。迷時師渡，悟時自渡渡人，在「學佛」的過程中，明師前賢的指引確有必要；但「千里訪明師，萬里求口訣」的人，最後如果放不下明師、口訣，終難成佛。【清靜經】說內心、外形，一切物都是空無，又說「空無所空、無無亦無」。就是要我們得魚忘筌、得意忘言，登上彼岸放下諸般的意思。
其實參加宗教信仰，並不在乎那些繁文縟節的儀式，或拜甚麼偶像，而是借著同修的力量，讓自己經由「擇善固執」的人間道，進而為「不勉而中、不思而得」的天道，天人合一便是「學佛」者的最高境界了。那時，淨土就在自身，不假外求；了了成佛，又何必管甚麼上帝、佛陀、基督、阿拉的名號？
菩薩為甚麼能「心無罣礙、無有恐怖」？三世諸佛為甚麼能得「阿耨多羅三藐三菩提」？就是能知能行「般若波羅蜜多」的那一顆佛性。佛性又是甚麼？王陽明說：「四書五經，言此心耳。」所有經典無非就在詮釋那個「不是東西的東西」。「佛學」是知識論，「學佛」是經驗論，兩者相輔相成最好，各執一偏、背道而馳都不夠圓滿。但是，芸芸眾生並不都是讀書人，而都必須渡上彼岸，不知而行的人畢竟佔多數，「學佛」的作用既已被肯定，我們是否不必要求那麼嚴苛，且將經典注疏收起，讓能明心見性的善知識們（宣傳家）用較淺白的語言，按部就班去為他們說解吧！
不懂「佛學」固然容易走錯方向，可是怎樣才能知道那一個方向是正確的呢？有時，看了半天羅盤指南針，天色都已經晚了，還在原地不動哩！等到天晴才走，實在不容易到達目的地呀！
在知識文字上執著，就像一個口口聲聲自稱「學佛」的人，他實在不是一個學佛的人！
◎有一老人家，是個守財奴，很固執，怎麼勸都不肯求道。某一夜晚，捧著剛領到的會錢數十萬睡
覺，第二天醒來，錢散了一地，恍然有所悟∣錢終究不是自己的，於是求道布施、發心修辦。
◎有一醫學院學生，在麵攤吃麵，總是嫌老板動作慢、麵煮的不好、料加得不夠、湯頭太差……甚至口不擇言大小聲，讓老板很不高興。畢業時，大學生覺得不應該如此對待老板，就去跟他道歉、懺悔，說對不起。老板說，沒什麼啦，其實我也應該跟你道歉，因為每一次端麵給你，我都在碗裡吐了一口水。（學佛重要）
◎有一位教授想表現他的學問，就向一個農夫打賭問題，如果農夫答不出來，就輸五塊錢；如果農夫問他問題他答不出，就輸一百塊。教授問農夫：從地上到月球有多遠？農夫答不出，輸五塊錢。換農夫問教授：什麼動物爬上樹時四隻腳，爬下樹時五隻腳？教授答不出，輸一百塊。教授問農夫答案是什麼，農夫說我也不知道，就交給教授五塊錢！農夫平白賺了九十塊。（學佛重要）
◎有一個賭鬼，輸了一百萬元，垂頭喪氣地回家。在路上遇到了上帝，就問上帝說：人間一百萬，天上是多少錢呀？上帝說是一塊錢。賭鬼又問：人間一百年是天上多久呀？上帝說是一秒鐘。賭鬼就心生一計，向上帝懇求說：上帝慈悲，能不能借給我一塊錢？上帝說可以呀，請你等我一秒鐘！（佛學重要）
◎有一個喜歡喝酒的員外，長得人高馬大滿臉橫肉，脾氣又壞又喜歡找人打賭。有一天碰到一個修行人，主動來找他打賭說：我可以用我的牙齒咬我的右眼，打賭一千塊如何？員外看了這個人一眼，馬上就說：一言為定！修行人拿下義眼放在牙齒中咬，員外很驚訝，只好輸了一千塊。修行人又說：我還可以用牙齒咬我的左眼，打賭一千塊如何？員外心想，他不可能兩個眼睛都是義眼吧，也沒看他拿柺杖、牽導盲犬呀，就說好、賭一千塊。結果修行人拿下他的假牙，放在左眼上咬。員外說不出話來，只好又輸了一千塊。修行人又說：我可以把屋裡這半桶水，倒入二十尺外的三十個杯子裡而不流出半滴水，打賭兩千塊如何？員外怎麼想都不可能會輸，就說好。修行人把桶裡的水往屋子裡地上一倒，根本沒倒向杯子，員外終於贏了兩千塊，很高興，一面跪在地上拖地板，一面唱歌。修行人離開時，回頭告訴員外，他已經跟屋外的十個人打賭，每人五千塊，賭他可以讓員外邊唱歌邊拖地板！（佛學重要）
◎有知識而不知修行，將來可能成為聰明、有靈性的動物，如獵犬、海豚、猴子，或者馬戲團裡表演作秀的動物。有布施福報而不知修行，將來可能成為家中的寵物，如波斯貓、博美狗，被打扮得漂漂亮亮，養尊處優，但實在不像牠自己！（學佛重要）
◎有一位哲學教授，渡河時問船夫說：你懂數學嗎？船夫說他沒上過學校，不懂數學。教授說你不懂數學，生命已經去掉四分之一了。過了一會兒，教授又問：你懂哲學嗎？船夫說他不懂。教授說那你的生命已去掉二分之一了。不久，突然一陣狂風吹過來，引起大浪，把船打翻了。船夫邊游泳邊問教授說：你會游泳嗎？教授說不會。船夫冷冷地說：你不會游泳，那你的生命全部都去掉了。（學佛重要）
一、從幾則公案說起
◎某日，經課上到一進度完畢，老師父停下來問：「以上所講的，各位徒兒都知道了嗎？」眾徒弟答：「知道了。」老師父喃喃接了一句：「知道就行！」徒弟多人因而有所悟。
◎鐵眼和尚想刻一部日文版的大藏經，積攢了十年，沒想到宇治川河水泛濫，難民無數，他就將所存的錢拿去救災了。接著又積攢了十年，沒想到一場傳染病流行，許多窮人奄奄一息，他又將錢拿去救災了。再過十年，鐵眼終於刻成大藏經出版了。日本人都說：「鐵眼刻了三部藏經，兩部無形無相。」
◎有人勸朱熹少著些書，朱熹說：「在世間吃了飯不做點事，無道理。」
有人勸陸象山著些書，象山說：「學茍知本，六經皆我注腳。」
◎丹霞禪師住慧林寺，因天大寒，拿木雕佛像燒火取暖，被寺裡主持責備。丹霞辯說是取舍利子，寺主說：「木佛怎有舍利子？」丹霞說：「既無舍利子，再取兩尊來燒！」
◎懷讓禪師見馬祖道一庵中坐禪殊久，便取一磚在庵前磨。道一見了問道：「磨磚作甚麼？」懷讓答說要作鏡子。道一笑云：「磨磚豈能作鏡？」懷讓笑答：「除非坐禪能成佛！」
前兩則告訴我們，知與行必須合一，否則研究佛學是一回事，能不能學佛而行又是另一回事。第三則告訴我們，萬法本自人興，一切經書因人說有，「不識本心，學法無益」！後兩則告訴我們，明心見性才是學佛的究竟，向外攀緣了無結果。
二、學佛及其蔽障
筆者印象中，【西遊記】是一部跟修行頗有關係的小說，書裡的孫行者，其學道悟道的過程，很值得今天「學佛」者深加體會。第二回有一段篇幅，談到祖師對左道旁門的解說，同時告訴悟空「旁門皆有正果，但不能得長生」；這與禪宗明心見性才是不二法門的說法相同，應該能給今天趕流行的「學佛」者一些當頭棒喝。
祖師說，「術」就是「請仙扶鸞、問卜揲蓍」，「流」就是「看經念佛、朝真降聖」，「動」就是「吐納練氣、煉丹服藥」，「靜」就是「參禪打坐、持齋入定」。無論術、流、動、靜，都有它各自法門的作用，也能帶給人們一些趨吉避凶、強身定性的好處；但是想要成佛而得長生，那就像「壁裡安柱、窯頭土坏、水裡撈月」一般，總是在「成住壞空」裡輪迴，不能得究竟解脫。
孫行者後來如何被祖師單傳獨授，我們且不必深究，對「術流動靜」四果旁門卻不能不有所瞭解。今天有許多人，喜歡算命卜卦、觀星相面、朝山拜佛、聽講念經、練氣打坐，坦白說，這些都有「用」︱有些就像禱告一樣，可以得到依靠信心；有些就像運動一樣，可以養精健神。或許，這些法門只要不走火入魔，不強逼硬拉、斂財騙色，敗壞社會風氣、影響社會治安，也不必將它打入異端邪說；但金剛經所說「色聲不能見如來」，菩薩念珠等佛具、念唱經文錄音帶的充斥市面，連知識分子也一味地沉浸在捨本逐末的外求功夫，卻令人匪夷所思。
「學佛」，是學佛的慈悲喜捨、渡化眾生，佛又讀過甚麼經、朝過甚麼聖呢？但佛家三寶中的「法」︱經律論等三藏「佛學」，仍是很好的橋梁，可以幫助我們對佛性的認知，肯定我們佛性的自足自在。
沒有「佛學」做基礎，容易流於「依人修行」、「偶像崇拜」，皈依某某法師，而非皈依佛法真理。如果法師代表了正知正見，那麼這一群信眾，便可說是不知而行的實行家；如果法師是因緣際會、時勢造就出來的偶像，那麼就可能帶領了一群盲從盲動的信徒，難免落入宗教狂熱，造成家庭社會的不安了。
三、佛學及其蔽障
有些自命不凡、極端理性的人，在面對「學佛」者苦口婆心的渡化時，常「自以為是」地拒絕：「等我年紀大些，有空閒的時候，我就來學佛：：等我孩子長大，不需要我打拼，沒有家累再說：：我又不是失戀患了癌症，幹嘛看不開：：」要不然就是「據理力爭」：「我還沒弄懂經典的內容，等我研究清楚以後再說吧！」
佛法雖然無邊，也有不能施力的時候，一不渡無緣之人，二不渡不信之人，三不渡無愿之人。就在你說要研究研究的時候，就在你半信半疑的時候，就在你說把家照顧好再說的時候，佛緣已經擦身而過。慧根深淺，不在聰明與否，不在學歷如何，只在誠之一字。
徒具形式的「學佛」者，糊裡糊塗依樣畫葫蘆，固然似有所憾焉；滿書架上的浩瀚經典注疏，「佛學」功力深厚，「口不絕吟於六藝之文、手不停披於百家之編」者，又如何呢？由理入門的頓悟者，需要讀恁多經典嗎？知識給人的偏執障蔽，有時深到「不可理喻」，簡直就成了作繭自縛的蛛網迷宮。所謂「讀破金剛經，念徹大悲咒，不遇明師指，永在輪迴受」，就是若干知識分子執迷書本經典的現象。
撇開禪宗「不立文字教外別傳」的頓悟法門，如果光在文字上講經說法，沒有「學佛」者的菩薩行，或連學佛者所「演出」的宗教儀式、對人低下謙和的態度、持齋茹素的守戒，都以為矯揉做作不合人性，因而不屑一顧；那麼這些「學者專家」，就非常容易變成質疑問難，「空口說白話」，坐而論道不能起而力行的發明家了。
按照淨土宗的「信愿行」說法，「佛學」實在不怎麼必要；按照一貫道說法，更是「讀破千經萬典，不如明師一指點」；不過，從佛學研究的室內走出來，皈依明師，接受指點，是否就功德圓滿、福慧雙修、知行合一了呢？
四、即知即行，知行合一
孔子說：「朝聞道，夕死可也。」如果「道」就是天命、就是人本來具足的佛性，那麼能夠悟道的人真的是無遺憾了。可是，「聞道」畢竟有先後，而能不能行又是自己的事，所以「道行」的高與低，就要靠自我的修行了。老子說：「上士聞道勤而行之，中士聞道若存若亡，下士聞道大笑之，不笑不足以為道。」一個斤斤於「佛學」的人，恐怕就要在中士與下士之間猶疑與不屑了。
從知解到修行，由「佛學」而「學佛」，都必須經過「明心見性」的功夫。此心若悟，眾生即是佛；此心若迷，佛即是眾生。迷時師渡，悟時自渡渡人，在「學佛」的過程中，明師前賢的指引確有必要；但「千里訪明師，萬里求口訣」的人，最後如果放不下明師、口訣，終難成佛。【清靜經】說內心、外形，一切物都是空無，又說「空無所空、無無亦無」。就是要我們得魚忘筌、得意忘言，登上彼岸放下諸般的意思。
其實參加宗教信仰，並不在乎那些繁文縟節的儀式，或拜甚麼偶像，而是借著同修的力量，讓自己經由「擇善固執」的人間道，進而為「不勉而中、不思而得」的天道，天人合一便是「學佛」者的最高境界了。那時，淨土就在自身，不假外求；了了成佛，又何必管甚麼上帝、佛陀、基督、阿拉的名號？
菩薩為甚麼能「心無罣礙、無有恐怖」？三世諸佛為甚麼能得「阿耨多羅三藐三菩提」？就是能知能行「般若波羅蜜多」的那一顆佛性。佛性又是甚麼？王陽明說：「四書五經，言此心耳。」所有經典無非就在詮釋那個「不是東西的東西」。「佛學」是知識論，「學佛」是經驗論，兩者相輔相成最好，各執一偏、背道而馳都不夠圓滿。但是，芸芸眾生並不都是讀書人，而都必須渡上彼岸，不知而行的人畢竟佔多數，「學佛」的作用既已被肯定，我們是否不必要求那麼嚴苛，且將經典注疏收起，讓能明心見性的善知識們（宣傳家）用較淺白的語言，按部就班去為他們說解吧！
不懂「佛學」固然容易走錯方向，可是怎樣才能知道那一個方向是正確的呢？有時，看了半天羅盤指南針，天色都已經晚了，還在原地不動哩！等到天晴才走，實在不容易到達目的地呀！
在知識文字上執著，就像一個口口聲聲自稱「學佛」的人，他實在不是一個學佛的人！
◎有一老人家，是個守財奴，很固執，怎麼勸都不肯求道。某一夜晚，捧著剛領到的會錢數十萬睡
覺，第二天醒來，錢散了一地，恍然有所悟∣錢終究不是自己的，於是求道布施、發心修辦。
◎有一醫學院學生，在麵攤吃麵，總是嫌老板動作慢、麵煮的不好、料加得不夠、湯頭太差……甚至口不擇言大小聲，讓老板很不高興。畢業時，大學生覺得不應該如此對待老板，就去跟他道歉、懺悔，說對不起。老板說，沒什麼啦，其實我也應該跟你道歉，因為每一次端麵給你，我都在碗裡吐了一口水。（學佛重要）
◎有一位教授想表現他的學問，就向一個農夫打賭問題，如果農夫答不出來，就輸五塊錢；如果農夫問他問題他答不出，就輸一百塊。教授問農夫：從地上到月球有多遠？農夫答不出，輸五塊錢。換農夫問教授：什麼動物爬上樹時四隻腳，爬下樹時五隻腳？教授答不出，輸一百塊。教授問農夫答案是什麼，農夫說我也不知道，就交給教授五塊錢！農夫平白賺了九十塊。（學佛重要）
◎有一個賭鬼，輸了一百萬元，垂頭喪氣地回家。在路上遇到了上帝，就問上帝說：人間一百萬，天上是多少錢呀？上帝說是一塊錢。賭鬼又問：人間一百年是天上多久呀？上帝說是一秒鐘。賭鬼就心生一計，向上帝懇求說：上帝慈悲，能不能借給我一塊錢？上帝說可以呀，請你等我一秒鐘！（佛學重要）
◎有一個喜歡喝酒的員外，長得人高馬大滿臉橫肉，脾氣又壞又喜歡找人打賭。有一天碰到一個修行人，主動來找他打賭說：我可以用我的牙齒咬我的右眼，打賭一千塊如何？員外看了這個人一眼，馬上就說：一言為定！修行人拿下義眼放在牙齒中咬，員外很驚訝，只好輸了一千塊。修行人又說：我還可以用牙齒咬我的左眼，打賭一千塊如何？員外心想，他不可能兩個眼睛都是義眼吧，也沒看他拿柺杖、牽導盲犬呀，就說好、賭一千塊。結果修行人拿下他的假牙，放在左眼上咬。員外說不出話來，只好又輸了一千塊。修行人又說：我可以把屋裡這半桶水，倒入二十尺外的三十個杯子裡而不流出半滴水，打賭兩千塊如何？員外怎麼想都不可能會輸，就說好。修行人把桶裡的水往屋子裡地上一倒，根本沒倒向杯子，員外終於贏了兩千塊，很高興，一面跪在地上拖地板，一面唱歌。修行人離開時，回頭告訴員外，他已經跟屋外的十個人打賭，每人五千塊，賭他可以讓員外邊唱歌邊拖地板！（佛學重要）
◎有知識而不知修行，將來可能成為聰明、有靈性的動物，如獵犬、海豚、猴子，或者馬戲團裡表演作秀的動物。有布施福報而不知修行，將來可能成為家中的寵物，如波斯貓、博美狗，被打扮得漂漂亮亮，養尊處優，但實在不像牠自己！（學佛重要）
◎有一位哲學教授，渡河時問船夫說：你懂數學嗎？船夫說他沒上過學校，不懂數學。教授說你不懂數學，生命已經去掉四分之一了。過了一會兒，教授又問：你懂哲學嗎？船夫說他不懂。教授說那你的生命已去掉二分之一了。不久，突然一陣狂風吹過來，引起大浪，把船打翻了。船夫邊游泳邊問教授說：你會游泳嗎？教授說不會。船夫冷冷地說：你不會游泳，那你的生命全部都去掉了。（學佛重要）
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