佛門中的懺悔儀式，不求神佛赦罪只求自心清凈

佛門中有一種特殊的儀式，叫「布薩誦戒」，簡稱「布薩」。

布薩誦戒的主要目的便在於懺悔。當然，佛門中的「懺悔」，和很多人所熟悉的懺悔並不完全相同，這是以佛門戒律為基礎的一種儀式。

禪機

據《南部新書》記載，中國古代最早的在家居士的懺悔是南齊的竟陵王蕭子良。一天晚上，竟陵王夢中到東方普光王如來處，聽如來說法後，自己作了懺悔。竟陵王醒來後，對謝眺、沈約等人述說夢中懺悔之事，還為此專門寫有《懺悔》一文，收入《竟陵集》。

為了作好懺悔，竟陵王提倡布薩。道宣在《四分律行事鈔》卷上指出，道安撰寫的是出家布薩法，竟陵王製作的是在家布薩儀。二者同在世間流行，分別為出家僧尼和在家居士遵循。

大徹大悟的鳩摩智

除了自我懺悔外，他人也可代為懺悔。《釋門法戒錄》里就記載了一個奇異的故事。

晉朝北多寶寺僧人道志，擔任管理殿堂佛塔的職務，他先後盜竊幡帳等財物，後來又偷佛像眉間的毫珠，自己將牆壁鑿穿，做假現場，矇混過了關，沒有被發覺。

十幾天後，道志生病了，似乎看見有人拿矛剌他，渾身疼痛，叫喊不止。寺里的僧眾懷疑他有罪業，想替他懺悔。起初問道志，他不肯說；到臨死之前，道志才詳細說出犯罪經過，並說：「我以前實在愚痴，根本不相信因果報應，無所顧忌，造下罪業，受到如此殘酷的報應，死後還要在地獄中受苦。偷竊的兩顆佛像毫珠，在附近農家作為借貸的抵押品，希望諸位師兄弟贖回，代為懺悔，以減輕我的罪過。」

道志死後，眾僧湊錢贖回毫珠，並設齋懺悔。起初請工匠安裝毫珠，無法吻合。眾僧又在佛像前焚香頂禮，再次為道志懺悔，毫珠才得以復歸原位。

法會

佛門非常看重懺悔的作用。懺悔的作用就是毫不留情地自我反省、自我檢查，以後不再重犯。只要有改過自新的決心，往事已過，不再追究，心靈就會從罪惡感中得到解脫，恢複本來面目。犯戒之後，必須坦誠地發露，否則這一罪惡的陰影將永藏心底，成為以後遭受報應的種子。懺悔之後，這一罪惡感的種子也就隨即消失。

懺悔的目的，在於自凈其心不再重犯，如果常常犯戒，常常懺悔，又常常再犯，那麼懺悔就失去作用了。佛教的懺悔不同於某些宗教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有什麼神能夠赦人的罪。佛教的懺悔是在洗刷染污了的心靈，使其恢復清凈，今後不再染污。