30看清因果－你便能看透人生的得失
★ 看清因果－你便能看透人生的得失
大家可曾仔細想過，在這世界上，為什麼有的人出生在富貴的家庭，而有的人卻出生貧賤？有的嬰兒生下來就胖嘟嘟的很可愛，而有些嬰兒卻體弱多病或四肢不全呢？如果說：「龍生龍，鳳生鳳」，假如遺傳學就可以解釋這些問題，為什麼有些平庸的父母卻生了聰明可愛的寶寶，而有些知識份子卻反生了智障兒女呢？如果說營養就可以解決健康的問題，為什麼仍有許多「有錢人」骨瘦如柴，或一生多病呢？難道他們沒錢買營養品吃嗎？
如果努力工作就一定能致富，那為什麼有些人辛苦了一輩子，卻仍然一貧如洗，而且還向人租房子呢？明明工作的職場一樣，能力一樣，為何他的「運氣」就是比我好呢？還有那些出生在富貴人家的孩子，卻生來就可以養尊處優，終生財物享用不盡呢？
其實由上述的幾個問題，我們不難發現：「有一種神秘而不可思議的因素存在」。譬如：人為什麼不能自由選擇出生的家庭、父母或兄弟姊妹呢？因果指的就是我們過去世中的身體、語言和心念中所造作的「行為」，而在今世所產生的影響力。
孔子曰：「不知命，無以為君子」。這個「命」字，其實指的就是「因果」或「業力」。因為不了解因果的存在，就無法了解命運的由來，就更不能改變或創造命運了。
俗話說：「錢不是萬能，但沒有錢萬萬不能」。但「君子愛財，取之有道」。俗話也說：「人無橫財不富」，但如發了橫財而心中卻無善念也必有「橫禍」。
以下的一則故事，供大家做為省思－
有一個在某公家機關的公務員，原本過著平凡、幸福的日子；妻子也在另一個公家機關工作，雖然不能稱得上富裕，但固定一個月七、八萬的收入，還享有許多公務員的優惠福利及將來退休後的退休金，其實一家人連三個可愛的子女，原本也可以過著安樂的生活，卻在老公意外的得到一筆意外之財後，整個家庭支離破碎。
原來這個老公簽了地下六合彩，不小心中了新台幣八萬多元，但他食髓知味，竟將八萬多元又拿去下了大注；或許他時來運轉，竟真的讓他美夢成真，簽中了一千八佰萬之多。此筆意外之財讓全家頓時陷入了欣喜若狂的快樂氣氛中。
但好景不常，在一個朋友起哄要他請客的情況下，這位老公生平第一次來到了酒店，在他眼前呈現的燈紅酒綠、鶯鶯燕燕，豈是平時省吃簡用、維持家計的他所能見識的。在朋友的喧染下，坐在他旁邊的小姐很快的知道這是一頭既嫩又好宰的肥羊，於是便使出渾身解數，用「談感情」的方式擄獲了這位老公的心。
之後便以一個月二十萬的代價包養了這位小姐，也著實過了一段「人財兩得」的快樂時光。但在平時規律的生活下，作息時間突然起了變化，而讓老婆起了疑心，最後被捉姦在床。但老公似乎是鐵了心，決定離婚「拋妻棄子」，條件是將新買的六佰多萬的房子過予妻子，但妻子必須撤銷告訴；妻子在傷心與無奈之下答應了他，並自己帶著三個孩子生活。
之後，這個酒女覺得一個月二十萬，要到什麼時候錢才能把它挖光，再加上兩個人又差了近三十歲，朝夕相處的日子實在難熬，於是在和賭場兄弟的串通下，讓這位老公先嚐了甜頭，陸陸續續先讓他前後贏了幾十萬；這位老公得了甜頭之後便開始越賭越大，才短短兩個月的時間，不但輸光了所剩的八佰萬，還欠下了三佰多萬的賭債。
此時，那位紅粉知己不但收起了小鳥依人、善解人意的模樣，還叫兄弟恐嚇他，不可以再來打擾她；這時男子有如大夢初醒，於是抱著深深的悔意，回去請求老婆的原諒，並請老婆將房子變賣，以清賭債。可是心已死的老婆斷然的拒絕了他，又在賭場兄弟的逼債情況下，公司不敢去，最後工作也丟了；在萬念俱灰的情況下，從公司的頂樓跳下，結束了他的今生。
這是一個幾年前社會版的新聞，這個故事表面上是告訴了我們人要心存善念，「因」為這個老公的「薄情寡義」才造成了這個結「果」。雖然應驗了人無橫財不富，而不為善又必死於橫禍，但這其中的「因果」是可以改變的。怎麼說呢？
如果這位老婆的心胸開闊一點，不起「執著」心，念在老公是一時糊塗，原諒了他，相信大徹大悟的老公定會迷途知返，了解到「家」才是他人生真正的避風港，而定會比之前更努力的維持他平凡快樂的家。
再說，六佰萬的房子賣了還債還剩下了三佰萬！重新再來並沒有損失，而且受過教訓的領悟才會更「真」啊！
我相信在老公跳樓自殺往生後，這位老婆的怒意和恨意平靜之後，雖然錯不在她，但她的心中一定也抱著後悔和內疚掙扎的心情；因為此時她才相信她的老公是真心悔改；為什麼呢？因為三佰萬的債務並不完全構成老公自殺的原因，社會上負債的人比比皆是；他是領悟到他失去的是最寶貴的東西－「家」。一個真心對待他的家。
他覺得一無所有的原因是他失去了「真」愛，但反觀他對家庭的「真」呢？其實他對家庭的「真」是一直存在的，只是他種下了「因」，被識神的「貪、瞋、癡」三毒所蒙蔽，所以造就了後來的「果」。
反觀，老婆如果能先靜下心，找回當初嫁他的那種「愛」的初衷，能為了兒女的成長，重新給他們一個完整的家，又可以換回老公的「真」心，是不是一切的結果都能改寫了呢？老婆如果能心胸開闊用「大愛」的精神種下「善因」，是不是也就能換到「善果」呢？如今雖然錯不在她，她但是不是也必須承受「因」這一念之差，在她及兒女心中，一生所留下的陰影和創痛的這個結「果」呢。再說如果這個老公能早點親近善知識，了解「因果」之由來，這筆財富是不是也可以為他帶來更多的福報呢？
由此可見，如果人能真正了解了因果的法則，再加上我告訴你用「靈魂」的角度去看待事情，是不是也就有「機會」破解你的「生命密碼」，來改變自己所有的命運呢？那位所謂的紅粉知己雖獲得了一筆小財富，但在她以後的生活中，能吃得好、睡得好嗎？正所謂「魔」由「心」生，做了壞事「心」裡自然就有「鬼」。心裡有魔鬼，又如何能「心安」的過日子，當然快樂也隨之而去。
下面我再說一個故事，各位看了便知曉：
明朝時有一位開雜貨店發財的富翁，他有一個兒子，兩個孫子，生活相當富裕。後來他病倒了，臨終時拿出一桿秤子，並且吩咐他的兒子說：「這是我賺錢的絕招！這一桿秤子裡面是中空的，而且還灌有水銀，所以我在買賣上佔了不少的便宜，今天才能擁有這麼多的財富。你可要善加利用這秤子啊！」他兒子聽了，心中暗暗驚訝，沒想到自己的父親竟然做出這麼不道德的事情。可是父親正病重，只好唯唯隨順，不便說明。他父親死了以後，他就將秤子燒掉了，並且努力行善，救濟貧困，以彌補他父親的罪過。他這樣真誠為善，不到三年，家產已經耗費了一大半，但對他來說，那倒是心甘情願的。可是沒料想到他的兩的個愛子相繼夭折，使他傷心之餘，常怨嘆老天無眼，行善不得好報。
有一天晚上，他夢到一個地方，形狀很像宮殿，見到一位官吏。坐在殿上，當面告訴他說：「你父親能致富，是他前世施捨財物的結果。財富是命中應有的，其實並不必靠那水銀秤，可是他心術不正，運用這種卑劣的手段，加了一身的罪業，至死不悟，自受苦報，這正是他的迷痴。
那時天帝知他用心貪惡，所以遣下破耗兩星投做你的兒子，以敗毀你的家業。家敗之後，還要加以火燒，而你呢？也會受到你父親的餘殃，非但衣食不足而且短命。你父親以為有這麼多的家產遺留給子孫，一定可以世代享受；可是他哪裡知道：兒子不能長壽，孫子是來敗家的呢？
現在幸虧你心存善良，三年真誠為善，為父親懺悔罪業，這是很難得的，所以天帝特別命令所司收回這兩個敗家子，不久將另降賢子，以光耀你的後代，並增長你的壽命。你應該繼續修善，不要再埋怨天道不公平了。」
他醒之後，恍然大悟，行善更勤，後來果然連生了兩個兒子，都中了進士。上面的這個故事使我聯想到印光大師全集的一段話：他說：「一個人生兒子大概有四種原因：一種是報恩，一種是報怨，一種是還債，一種是討債。
報恩的是：因為他父母對於兒子，過去世有恩惠，為了報恩就來做他們的兒子。所以服勞奉養，生事死葬都稱父母的心意。世上的孝子賢孫，都是屬於這一類的。
報怨的是：因為父母對於兒女過去世有虧損的地方，為了報怨就來做他們的兒子，所以怨恨較小的，就忤逆父母；大的甚至為非作歹，闖下大禍，害及父母，做父母的，活的時候不能得到兒子的奉養，等到死了，還因為兒子的不爭氣，帶著羞恥到九泉去，這是報怨的一種。
還債的是：因為兒子在過去世，欠父母的資財，為了償債就來做他們的兒子。倘若債欠的多，父母就可以終生由他奉養；若是欠的少的，就不免半路死去；像讀書才得了些功名而喪命的，做生意才得了些財利而身死的。
討債的是：因為父母在過去世欠兒子的資財，為了討債就來做他們的兒子，小的債不過損失些學費聘金，等到還清了，父母想望他成事業，而他卻忽然夭折，再也不留片刻；若是大的債，那做父母的損失，可就不只此數，必定要廢業蕩產、家破人亡才罷休。」
如果我們明白上面這番道理，當我們行善拜佛，求子女病癒而子女反而去世時，我們千萬不要灰心，因為說不定那死去的子女本來是來討債報怨的，因為我們現在的懺悔行善和佛菩薩的慈悲，才停止了惡運。這好比我們曾經得罪了某人，某人想來報仇，幸好我們透過了道歉賠償或有人為我們從中調解，才使對方怨恨消釋而放棄或不想再報仇一樣。
所以各位一定要有「種豆得豆、種瓜得瓜」的信心，做好事千萬不可以因為一時發生挫折或倒楣的事而退失善心！
人一生中許多身邊出現的人都是和你有關連的，有來找你討債的〈冤親債主〉，有來還你債的〈貴人〉。為什麼有的人一生犯小人，有的人一生遇貴人呢？
其實，這全部都是你「自己」累世牽成的。所以，如果你真能悟透因果，遇到冤親債主能不起計較心〈本來你就該還的啊！〉而遇貴人幫忙能將感恩的心，轉換成無妄的心，再真心去造福眾生，週而復始，持之以恆，相信各位善知識必能像我現在一樣，雖身在人間，卻已宛如置身天堂。
此時生死的滅度，我又何需擔心，因為我深深知道縱使沒能跳脫輪迴又如何！下世我假相的肉身，必能使我居住的〈靈魂〉過得平和、快樂、自在、安詳，與跟我一樣有福報的家人〈其它的靈魂〉一起快樂生活，有如天堂。
此時，你就像是身在西方極樂世界，又何必非得執著於那個所謂跳脫生死輪迴之「西方極樂世界之相」呢！況且西方極樂世界也不是給你去享福的，去到西方極樂世界的人都是為了跟阿彌陀佛學習的，都是為了跟隨阿彌陀佛普渡眾生的。
我們必須明白眼前的兇禍都是過去世的惡業造成的，只要我們對眼前不如意的事稍加忍耐，而且更努力行善，吉祥的結果和機運遲早一定會來臨的。
況且，倒楣的事情表面上看起來很像是兇是禍，其實它是大吉大福的。只不過人都因為不瞭解「因果的法則」，更不瞭解所謂的因果就是我們靈魂上輩子未完成的功課，因此今世如果我們能藉由在人間行善道，不但可以藉此進化我們的靈性，更能善了我們生生世世所種下的因果，所以別再執著世間的得失，因此而蒙蔽了自己的心，用一顆無妄的真心擁抱人生一切的「幸與不幸」，找回愛的真諦，來真正改變自己的命運。
★ 佛說三世因果經
爾時阿難陀尊者在靈山會一千二百五十人俱。阿難頂禮合掌，遶佛三匝，胡跪問訊。請問本師釋迦牟尼佛南閻浮提一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂，貧窮下賤，六根不足，終日殺生害命，富貴貧窮亦不平等，以何果報，望世尊慈悲，願為弟子一一解說。
佛告阿難，言與諸大弟子，汝今諦聽，善哉善哉，吾當為汝等分明說之。是故世間一切男女，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報以何所作。故先須孝敬父母，次要敬信三寶，三要戒殺放生，四要吃齋布施，能種後世福田。
佛說因果偈。云。
富貴皆由命。前世各修因。有人受持者。世世福祿深。
善男信女聽言因，聽念三世因果經。
三世因果非小可，善惡之報影隨形。
今世做官為何因，三世黃金妝佛身。
三世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。
黃金妝佛妝自己，說盡如來蓋世身。
莫說做官皆容易，前世不修何處來。
騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。
穿綢穿段為何因，前世施衣濟僧人。
有食有穿為何因，前世茶飯施貧人。
無食無穿為何因，前世不捨半分文。
高樓大廈為何因，前世施米庵寺門。
福祿俱足為何因，前世造庵起涼亭。
相貌端莊為何因，前世花果供佛前。
聰明智慧為何因，前世吃齋念佛人。
賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。
夫妻永壽為何因，前世長幡敬佛前。
父母雙全為何因，前世敬重獨孤人。
無父無母為何因，前世忤逆不孝順。
多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。
養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。
今生無子為何因，前世打胎百花蕊。
今生長壽為何因，前世買物放生靈。
今生短命為何因，前世宰殺眾生身。
今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。
今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。
今生奴婢為何因，前世忘恩復義人。
今生眼明為何因，前世捨油點佛燈。
今生瞎眼為何因，前世損路害失明。
今生臭口為何因，前世吹滅佛前燈。
今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。
今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。
今生拙手為何因，前世造業害旁人。
今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。
今生牛馬為何因，前世欠錢不還人。
今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。
今生多病為何因，前世酒肉供佛前。
今生無病為何因，前世施藥救病人。
今生囚牢為何因，前世作惡害別人。
今生餓死為何因，前世糟蹋五穀人。
毒藥死者為何因，前世花物毒眾生。
伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。
今生矮者為何因，前世地下看經文。
今生吐血為何因，前世酒肉唸經文。
今生耳聾為何因，前世育經不惜經。
今生瘋癲為何因，前世買肉供佛前。
今生臭氣為何因，前世污香供佛神。
今生吊死為何因，前世劫案在山林。
鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。
雷打火燒為何因，大秤小斗不公平。
蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。
萬般自作要自想，地獄受苦告何人。
莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。
不信吃齋多修行，但看眼前受福人。
前世修來今世受，今世修積後世人。
有人譭謗因果經，後世墮落無人身。
有人受持因果經，諸佛菩薩作證明。
有人書寫因果經，世代兒孫家道興。
有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。
有人講說因果經，生生世世得聰明。
有人高唱因果經，來生為人受恭敬。
有人叩送因果經，來世便得帝王身。
有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。
有人傳道因果經，來生後世智慧興。
有人深信因果經，同生西方極樂行。
若問前世因果經，梁皇武帝是何因？
若是因果無處應，郗氏娘落蟒蛇身？
若問後世因果經，目連救母是何因？
三世因果說不盡，上天不虧善心人。
三寶門中福好修，一文喜捨萬文收。
以君寄在祿宮庫，世世生生福不休。
若問前世事，今生受者是。若問後世事，今生做者是。
佛說三世因果經 終
★ 佛說三世因果經 解說：
眾所周知，為了維持社會秩序，制裁犯罪，一部厚厚的六法全書尚嫌不足。因果律要規範所有善惡行為的報應，當然也不會太簡單；因果律的特性，自然也非三言兩語所能道盡。以下僅就與矛盾現象有關的三個特性提出討論：一、公平的特性：二、因緣會合才產生果報的特性：三、隱微的特性。為了說明的方便，將公平的特性再分為三點來討論。合起來共有五點，分別敘述如下：
壹、因果通於三世
所謂「三世」是指過去世、現在世、未來世。「現在世」指現在這一生。「過去世」包括的範圍，是由現在世的前一世起，逆推到無窮久遠的過去，這段時間都屬過去世。「未來世」包括的範圍，是由下一世起，順推到無窮遙遠的將來，這段時問都屬於未來世。
所謂「因果通於三世」，意義有二：一、行善或作惡到產生果報，所須時間有快有慢。快的話，當生就得到果報；慢的話，可能過去世造的因，今生才受報，或今生造的因，未來世才受報；更慢的話，則由因到果，跨越過去世、現在世、未來世，經過百千萬劫，無窮久遠的時間才產生果報。〔劫是佛經上計算時間的單位。劫有大劫、中劫、小劫之分。經上說的劫，通常指的是大劫。一個大劫是十三億四千三百八十四萬年。〕產生果報後，受報的期間也有短有長。短的話，只有幾日、幾月、幾年；長的話，從開始受報，到報盡為止，跨越過去世、現在世、未來世，經過千萬億劫，無窮久遠的時間。關於這一點，請參考下一段的說明。
貳、小善行得小福報，大善行得大福報
小惡行得小惡報，大惡行得大惡報
茲分別討論如後：
一、「小善行得小福報，大善行得大福報」
說明：
「小的善行得到小的福報。」小的福報程度輕，賺小錢、享小名、做小官或小主管、生活小康；小的福報時間短，也許數日、或數月、或數年、或二三十年就享盡。「大的善行得到大的福報。」大的福報程度重，賺大錢、享大名、做大官或大企業家，甚至做國王做總統，生活優裕；大的福報時問長，也許一生、或十生、百生，甚至百千劫之久才能享盡福報。
因為這個緣故，若有人過去世中做了非常大的善行，他可能在很多世以前就開始享受福報，一直繼續到這一生，甚至到未來世才能享受完畢。在沒享完前，是沒有誰有權利可以輕易剝奪他應享的福報的。
佛經中有關的經文：
一、佛說護淨經說：「一日持齋，得六十萬世餘糧。」意思是說持齋一日，可以得到六十萬世不受飢餓的福報。
二、地藏菩薩本願經第十品說：「我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。」又說：「若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者，……欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑，……軟言慰喻……百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」
三、地藏菩薩本願經第六品：「若有女人厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身相貌圓滿。是醜陋女人如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。」
四、地藏菩薩本願經第四品：「歸依地藏菩薩……，若能志心歸敬，及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂，若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王。」
舉例：
一、佛說諸德福田經記載：「佛在世時，有一比丘名叫波拘盧。久遠的過去世以前，曾遇僧人舉辨弘揚佛法大會。他聽後無比歡欣，拿呵梨勒果供奉眾僧。由此功德，命終昇天享福。下生人間都出生在尊貴的家；端正雄偉，超絕群倫，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有餘福，遇佛出家修道。」
二、賢愚經記載：「佛世時有一位金財比丘，往世為貧人，拾柴賣活。某日遇到毗婆尸佛，他將賣柴所得的錢，歡喜而恭敬的布施佛和僧。由於這功德，使他享受九十一劫的福報，金錢財寶無窮盡。此世仍享同樣的富報，並且遇佛出家修道，得阿羅漢果。」
二、「小惡行得小惡報，大惡行得大惡報」
說明：
「小的惡行得到小的惡報。」小的惡報程度輕，得小病、遭小挫折、勞苦而收入微薄、貧窮而低賤；小的惡報時間短，也許數日或數月、或數年、或二三十年就報盡。「大的惡行得到大的惡報。」大的惡報程度重，或得大病、惡疾、短命、橫死，或遭大挫折，或生而盲聾啞、身體殘廢，或生而為乞、飢寒交迫。大的惡報時間長，也許一生、或十生、百生、千生，甚至百千劫之久才能受盡惡報。
因為這個緣故，若有人過去世中做了非常大的惡行，他很可能在很多世以前就開始接受惡報，一直繼續到這一生，甚至到未來世才能受報完畢。在沒有受報完畢前，沒有誰有權利可以輕易免除他應受的惡報。
佛經的經文：
地藏菩薩本願經第三品說：「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」
賢愚經貧女難陀品記載：「佛弟子中有一位難陀比丘尼，原本是貧女。她往世生於迦葉佛時代，有一次，與某位已經證得阿那含果位的貧女爭著供養佛僧。」佛先接受貧女的請求，難陀看不起貧女，向佛說：「世尊為什麼不受我的供養，卻先答應那位乞丐的請求呢？」由於辱罵有修行的人為乞丐之罪業，受到五百世出生在乞丐家的惡報。」
參、善惡不能輕易互相抵銷
「善業與惡業不能輕易互相抵銷；須有相當的條件才可相抵。」這是堆持因果律公平的一個重要原則。善惡能相抵銷時，「抵銷」只是一種表面上看到的現象，實際上應稱為「轉業」較正確。「轉業」是指「原有的福報，因作惡而發生轉變」；或者是「原有的惡報，因懺悔、止惡、行善、念佛而發生轉變。」這時被轉變的業報，或者由重轉輕、由輕轉無；或者現報轉為後報、後報變為現報；或者根本斷滅，或暫時中止而隱伏，以後遇緣仍會再發。情形複雜，無法一概而論，也不是簡單幾句話可以說得明白。
這一個特性與世俗上的情形大不相同。世上有錢、有地位、有勢力的人犯了罪，只須花大筆錢，買通貪官污吏，就可免除應受的刑罰。但天地大公無私，因果律之前，不分貧富貴賤一律平等，善惡不能隨便抵銷，有錢有勢者做了惡業，無法用金錢改做善事以求抵銷應受的惡業。否則有錢勢的人，大可有恃無恐，做盡傷天害理的事，然後花錢做做善事，就可消災，免受惡報，如此一來那有公平可言。
不過，佛出世的目的，是為了拯救眾生出離苦海，當然也慈悲的替未信佛法、不明因果、犯下大惡重罪的人，指引了一條悔過向善的路。因此在符合相當條件之下，業報可以轉變。如此一來，受到惡報、陷於痛苦絕境的人，也有了一線希望。
肆、因緣會合才產生果報
行善得福報，行惡得苦報。行善是「因」，福報是「果」；行惡是「因」，苦報是「果」。「因能生果，果必有因」，是一定的道理。
但是有了「因」後，還須要「緣」來會合促發，才能產生「果」。「因」譬如種子，「緣」譬如土壤、水分、空氣、日光，這些都具備而且會合之後，粒子就發芽、成長而結出果實。若缺乏緣的配合，種子仍是種子，不會自己變成果實。不過種子仍舊在，只要有一天，「緣」來促成，仍可成長而結果。
由於因緣會合才能產生果報，所以先造的因不一定先產生果報；後造的因不一定後產生果報；現在造的因也不一定今生就產生果報。
一般人多因看不見今生的現報，就否定因果報應的存在。其實，佛經上早就告訴我們：縱使經過百千劫那麼久的時間，所做的善業惡業是不會消失的，只要因緣會遇，還是會產生果報，由自己來承擔。
伍、複雜而隱微的特性
因果律絕對公平，因此必定複雜而不簡單，非以三言兩語解說明白；因果通於三世，因此常常隱微而不明顯，難以輕易窺見全部的真相。
由於因果通於三世，往往一件福報或惡報，從開始到結束，跨越了過去世、現在世到未來世的長久時間，只有佛的智慧與神通才能徹底瞭解它的來龍去脈，我們凡夫是無法知道過去世與未來世的事情的。
因果報應有時隱微難測，就如浮於海上的冰山，我們只看見露出水面的部分，至於隱藏在水面下的部分有多大則不得而知。也許它只露出小小的一角，水面下的部分卻巨大無比。無知的開船人，通常只相信自己的眼睛，不理會聰明人的經驗與勸告，見到冰山只是小小的，就盲目的將船開過去，結果難免船破人亡，後悔莫及。
不明因果的人也有同樣的情形，他只相信自己的眼睛，佛陀的佛眼觀察出來的因果法則他全沒聽過；不信因果的人，則雖聽過卻因沒有深入瞭解而無法相信。於是自己整日循著因果律的軌道前進，卻不會善用因果法則以求趨吉避凶，掌握命運。結果難免遭受苦報，甚至墮落到畜生、餓鬼、地獄中，久年悽慘過日，無有出期，豈不可憐，又復可嘆！
雖然往世與來世的事我們無法得知，使得因果報應常常隱微難測，好在有些情形，在這一生行善這一生就得到福報，這一世做惡這一世就受到惡報。而且其中不少的例子裡面，有很明顯的證據，以示出確實是因某一善行才得到某一福報，因某一惡行才得到某一惡報。我們藉著這些事例，得以間接印證佛說的三世因果規律，的確真實不虛。
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