為什麼能夠念佛往生？
《佛說阿彌陀經》講到：“爾時佛告長老捨利弗：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂。其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。捨利弗，彼土何故名為極樂？其國眾生，無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又捨利弗，極樂國土，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。又捨利弗，極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華，大如車輪，青色青光，黃色黃光，赤色赤光，白色白光，微妙香潔。捨利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。又捨利弗，彼佛國土，常作天樂，黃金為地。晝夜六時，雨天曼陀羅華。其土眾生，常以清旦，各以衣裓，盛眾妙華，供養他方十萬億佛。即以食時，還到本國，飯食經行。捨利弗，極樂國土成就如是功德莊嚴。復次捨利弗，彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。捨利弗，汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。捨利弗，其佛國土，尚無惡道之名，何況有實。是諸眾鳥，皆是阿彌陀佛欲令法音宣流，變化所作。捨利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。捨利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴。捨利弗，於汝意雲何，彼佛何故號阿彌陀？捨利弗，彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。又捨利弗，彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。捨利弗，阿彌陀佛成佛以來，於今十劫。又捨利弗，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知。諸菩薩眾，亦復如是。捨利弗，彼佛國土成就如是功德莊嚴。又捨利弗，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。捨利弗，眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人，俱會一處。捨利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。捨利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。捨利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。”
我們明白了西方極樂世界的原理和好處，就要發願往生，下面是蓮池大師西方發願文：
“稽首西方安樂國，接引眾生大導師。 我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。
弟子某甲（眾等），普為四恩三有、法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成。今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠忏悔。我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪瞋癡。染穢三業，無量無邊。所作罪垢，無量無邊。所結冤業，願悉消滅。從於今日，立深誓願，遠離惡法，誓不更造；勤修聖道，誓不退惰；誓成正覺；誓度眾生。阿彌陀佛，以慈悲願力，當證知我，當哀愍我，當加被我。願禅觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長。疾空煩惱，頓破無明。圓覺妙心，廓然開悟。寂光真境，常得現前。至於臨欲命終，預知時至。身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑。諸根悅豫，正念分明。捨報安詳，如入禅定。阿彌陀佛，與觀音、勢至、諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜。樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心。我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國，七寶池內，勝蓮華中。華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆。分身無數，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。鹹令離染，還得淨心。同生西方，入不退地。如是大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱一切無盡，我願無盡。願今禮佛、發願、修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。”
淨宗念佛方法簡便易行，而執持名號，持之以恆，達到感通佛力、成就往生的目標，卻又不是一件輕而易舉的事。念佛法門以自性力、念力與佛力三力和合得以成就往生。能否感通阿彌陀佛願力接引取決於誠敬，念佛的功夫淺深取決於專精。換言之，淨業行人能否往生，往生的品位如何，與念佛人誠敬專精的程度密切相關。誠敬專精是淨業修持的方法原則。
經典昭示：阿彌陀佛“十念必生願”的前提是“至心信樂”。至心即至誠心，至誠心即是不與萬法為侶的妙明真心。淨土宗以“他力本願”立教，誠就顯得十分突出。印光大師臨往生前對弟子們的最後開示：“至誠，無不蒙佛接引；淨土法門，別無奇特，但要懇切，帶業往生。”阿彌陀佛大願接引眾生，是他的至誠；我念佛求生淨土，是我的至誠。二誠相感，如磁吸針，豈有不任運往生之理？誠的外顯即是敬。對土木金彩等佛像視作真佛，讀誦佛經祖語，應當作現前佛祖為我親宣，不敢稍有懈怠。對念佛行人作菩薩想，作未來諸佛想。以恭敬心對待三寶，以恭敬心待人接物，以恭敬心持佛名號，常恆如此，業障日消，慧光日益。老實念佛乃淨宗心要。老實念佛的本質內涵即是誠敬，誠敬實為成就往生、超凡入聖的極妙秘訣。
世出世間法的一切成就，都離不開專精。專者用志不分，精者純而不雜。專精有助於激活潛能，顯現不可思議的神妙效應。念佛行門貴在一向專念阿彌陀佛。念佛功夫深淺與專精密切相關。經雲：“制心一處，無事不辦。”表明萬法歸一，契入性海，便可獲致取之不盡、用之不竭的源泉。大勢至菩薩“都攝六根，淨念相繼”的方法，就是教導我們不間斷不夾雜的直爾念去，心的勢能增大到極限，豁破無明，現生頓證念佛三昧。心力弱的，亦可穩操生西方淨土的勝券。
念佛以往生淨土為旨歸，亦以對治煩惱，蕩滌妄想雜念為下手功夫。佛以六根為六賊，賊眾則難以一網就擒。娑婆眾生，耳根最利，意根功德最全。故應在制服耳意二根上下功夫。先利用耳根聽佛聲，攝住意根在佛號，緊緊制服，其他諸根自然臣服。所謂一根既返源，六根鹹解脫。因此，大家在念佛的時候，佛號一定要從心裡面出來，念得清楚、聽得清楚。清楚這兩個字最重要。要清楚、穩定而有力量。
地藏七提倡念佛，以阿彌陀佛極樂世界為歸宿。
打七每天念佛號一萬聲。集中念佛一個半小時，其中繞佛半個小時，追頂念佛一個小時，其他自己自由完成。大家要珍惜時間，不閒聊家常，老實念佛。
集中念佛，開始是唱著佛號緩緩繞佛，將心境平和下來，然後轉入快節奏的跪拜追頂念佛，逐漸打消妄念。念佛課程結束時，可以集體一起回向：
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