金剛經的「空有不二」境界

 

上次提到一個觀念：

1.[有]：可以是眾生的執著，也可以是菩薩渡化眾生的方便。

2.[空]：可以是破除有執的方法，但是也可能執著於空法而失取菩薩渡化眾生的方便。

3.[空有不二]：可以是維摩詰經中所說大乘菩薩境界，但是也可能是外道用來潛行貪慾的託辭。

佛陀說一位真菩薩，能安住於「空有不二」之境：既能活用「有」來方便渡化眾生，也不會執著實相是「空」的諸法之上。所以，一切法對菩薩而言，都是方便法門。

整部金剛經，真義就是在破除優行人的執著，反覆的論述「有」、「空」，最後能安住「空有不二」之中。

後學，試將部分經文整理如下表：

有	空	空有不二
所謂佛法者	即非佛法	是名佛法
莊嚴佛土者	即非莊嚴	是名莊嚴
佛說般若波羅蜜	即非般若波羅蜜	是名般若波羅蜜
諸微塵	如來說非微塵	是名微塵
如來說世界	非世界	是名世界
如來說三十二相	即是非相	是名三十二相
是實相者	則是非相	是故如來說名實相
如來說第一波羅蜜	即非第一波羅蜜	是名第一波羅蜜
是實相者	則是非相	是故如來說名實相
如來說第一波羅蜜	即非第一波羅蜜	是名第一波羅蜜
忍辱波羅蜜	如來說非忍辱波羅蜜	是名忍辱波羅蜜
如來說一切諸相	即是非相
又說一切眾生	即非眾生
所言一切法者	即非一切法	是故名一切法
如來說人身長大	則為非大身	是名大身
如來說莊嚴佛土者	即非莊嚴	是名莊嚴
如來說具足色身	即非具足色身	是名具足色身
如來說諸相具足	即非諸相具足	是名諸相具足
說法者	無法可說	是名說法
眾生，眾生者	如來說非眾生	是名眾生
所言善法者	如來說即非善法	是名善法
凡夫者	如來說則非凡夫	是名凡夫
如來者	無所從來，亦無所去	故名如來
佛說微塵眾	即非微塵眾	是名微塵眾
如來所說三千大千世界	則非世界	是名世界
如來說一合相	則非一合相	是名一合相
世尊說我見、人見、眾生見、壽者見	即非我見、人見、眾生見、壽者見	是名我見、人見、眾生見、壽者見
所言法相者	如來說即非法相	是名法相