梭巴仁波切甘露法語365則 (四)
301.
生氣把你的功德毀滅，
把你日常生活乃至長遠的安樂銷毀。
一刹那的嗔心多劫耽誤你成就。
嗔恨是個大障礙，特別是對菩提心的生起。
302.
現在，你擁有這個人身，
而且就在此世，你能到佛陀的淨土去，
或者獲得更高的轉趣。
如果你生氣或心懷怨恨，是一件非常傻的事，
而且會造下投生惡趣的因。
仔細思惟這些，放下，原諒那些曾經傷害你的人。
303.
忍辱和悲心是對自己及一切眾生最大的保護。
心中無嗔心，就沒有敵人；
心中有佛法，就不會受傷害。
304.
持戒的人不可能受到他人的傷害。
這一點很重要。
被他人傷害者，必先造其因，
也就是說，自己先去傷害他人。
305.
別人的行為為什麼讓你受傷？
是因為你的貪著、我執。
當然，貪著的根本在於癡，
在於不明了諸法自性空、不知"我"的真相、
不懂"我"僅僅是假立名言、本身空性存在的心。
306.
先是有貪著，貪著個人這輩子的安樂，
（別人的讚歎、好名聲、物質的利益），
不希望生活上遇到跟它相反的，
更有只追求自己安樂、被讚歎等等的我執，
所以當你為別人做一點事情或者給了他一個東西，
對方卻不表欣賞、謝意時，
你就感覺受到傷害。這是淵源於貪著。
307.
別人不欣賞、不說謝謝的行為讓"你"受傷，
但是它不會傷害到你的慈心、悲心、忍辱，
不會傷害到你看清主體、客體、行為實相的智慧，
不會傷害到你現觀空性的智慧。
所以那個人的不喜歡、不顧恩，
所傷害到的是我們的貪著，是冀望回報的"我"。
308.
滿足來自與佛法相應的心。
如果你依隨此心、這自由的心，
別人的批評也不會打擾到你，這傷害不到你的慈悲。
309.
我們責怪、批評別人是因為我們不喜歡受苦。
但是如果我們不喜歡痛苦，
我們就不應該傷害別人及製造不和諧：
這些都會干擾到我們的安樂。
我們想要的正好與我們所做的相反！
310.
如果你遭人批評與責備，
就拿它作為修行吧，它是覺悟之道，
這種針對"我"的抱怨責難，是累世業力的顯現。
要修忍辱波羅密，
盡可能用轉念來平息怒氣和對他人的惡意：那是菩提心的敵人。
311.
當然，會有愛批評的人存在，
如果他們不是佛，
如果他們是出於貪著和嗔恨而批評，
他們造了最令人難以置信的沉重惡業，
使他們多劫投生地獄道不可思議長劫的時間。
這就好像他們來到人道只是為了購物，
像去超市購物一般，買下地獄道。
312.
如果你聽到問題時，不要受干擾
──我們的耳朵是被製造來聽問題的！
聽到問題就像戴耳環，
它們全都是耳朵的不同裝飾品。
313.
忍辱──不要對任何危害你、
對你不好、傷害你的人執持任何怨恨。
只要放手並修持安忍，
因為對他們生氣既不能幫助你、也不能幫助他人，
只會使你墮入惡趣。
314.
自我愛惜心念和煩惱的解藥是佛法，
因為佛法是它們的相反。
同樣的，問題也和自我愛惜心相違，
所以就像佛法。
問題與佛法有同樣的功用，
它摧毀自我愛惜心和煩惱，
那是我們所有問題和痛苦的來源。
315.
當你想像手中有一百萬元時，
你是如此珍惜它。
然後，當你發現它只是一種幻覺時，
就會發現你手中沒什麼好珍惜的。
同樣的事情發生在"我"的身上，
我們如珍寶般貪著它，但它並不存在，只是一種幻覺。
316.
我正代替其他有情經歷問題、病痛。
我之所以經歷到這問題，是因為我已經造了因。
我正在了結我所造的業果，所以未來我將不會再經歷到苦果。
這經歷正在幫助我修持佛法。
這是上師的加持，幫我淨除惡業。
就像在閉金剛薩埵關或無數次的大禮拜。
這也説明我觀修菩提心和空性。
因為其他有情無量無邊，所以我累積了無量功德。
因為修空性和菩提心，此法門極具威力。
317.
不為痛苦而煩惱，
亦不執著快樂的人，
能無礙地修持佛法，解脫苦樂，
抵達無憂之城（和平的喜樂境界）。
以佛法承事有情
318.
身為中心的負責人，就要設法幫助眾生解決問題。
應該把自己所受的戒跟日常生活相結合。
疲累時，要憶念：那是修行的心要！
我所收到的信，大部分都談問題；
沒有問題，就不用利他，不用給無畏施。
319.
看看那些沒有遇到佛法，不知道有來生的人，
他們的心猶如黑夜，被無明所覆蓋，
一輩子隻追求此世的安樂，
因為完全顛倒，無從辨別善惡，
所以他們看成獲得安樂的方法實際上都是惡業，
晝夜每分每秒所作所為都是不善業，
都是在跳入三惡道的深坑。
他們何等可憐。
320.
自己行善，而看到有眾生那樣過日子，十分恐怖：
不幫助他們，自己怎麼可能休息？
最好的幫助他們的方法是保護他們不受苦，
改變他們的態度，然後改變他們的行為。
這樣，他們從這一輩子獲得安樂，一直到成佛。
用這個讓眾生脫離顛倒的方法來利益他們，
好像説明臨終的人服藥！
321.
每年有多少人直奔惡趣，
但因為你提供佛道次第的教授，
能避免墮落苦趣。
佛法是不可思議的保護，是最好的方法。
322.
為中心做事，要創造弘法利生的助緣。
哪一天有什麼眾生遇到困難，
就依個人的能力去幫他解決。
五方佛誓言中包括饒益眾生戒，
即使你只告訴他路怎麼走，
或者他生病，而你給他藥吃。
這也變成寶生佛誓言的無畏施。
323.
你是一位特別仁慈的人，
而且能夠在中心服務學員，
如同密勒日巴對那些照顧和承事行者的人說的：
"修行人在石頭上禪修，功德主供養食物，
是一起成佛的吉祥安排。"
這意指盡未來世你會滿所有的願，
它們會輕易實現，
無論你需要什麼，包含所有的成就，
人們將很容易提供任何東西給你，
正如你現在為修行人所做的。
324.
佛法中心是一項緊急救護行動，
就好像員警一般，隨著警報聲、紅藍閃光燈、直升機的迴旋，
搶救那些處於危難的人！
禪修中心肩負著一項十分重要的任務，
就是對人類的緊急救護，
運用菩提道次第作為安全帶和救生衣，
皈依和業的禪修將立即挽救你不再墮入惡趣。
325.
佛陀的一切事業當中，聖語最為殊勝。
即使自己還沒有證得佛果，
還是付出讓眾生離苦得樂的最好引導、至上方便。
等到證得佛果位，我們的事業不會告一個段落，
不會躺在床上休息，
因為成佛唯一的目的在於利他，
而利他最好的方法是說法。
因此應該體會到，值遇無誤的正法是多大的善緣。
326.
有許多像黃金、鑽石的弟子，
最重要的特質是對他人慈悲的本性，富慈愛心，
接下來是善巧，瞭解佛法，
然後是負責任，
特別是由於和諧、團結，所以會成功，
而我們才能提供這麼多服務。
327.
彌勒計畫尚未發生。
它仍未實現。
因為它有極廣大的利益，
對有情有如虛空般的利益，
當然會有許多障礙，
這需要時間，但它只是時間的問題。
當功德越來越增加，障礙就會比較少。
328.
只要是佛法的活動，
只要它是為了弘法而辦的，
即使動機染上了世間法，
還是有不可思議的利益──
此世、來生、解脫、佛果的利益。
329.
涉及到弘揚利他教法的，
確定是有意義的。
我曾經向那旺?塔傑格西請教，
如果沒有出離心、菩提心、空性正見的動機而自現本尊，
算不算善業。
格西拉回答說："算。因為物件具威神力，
即使是那樣自現本尊，還是能夠淨除惡業。"
330.
薩迦法王在雪梨說法時，
有人問他什麼是最好的利他方式。
法王回答說："指出正道。"
我覺得很有意義，而這也正是我們所努力的。
修行小語
331.
如果可以雇一個人為我們修行佛法的話，
不會有任何有情留下來，
因為無量諸佛中的任一尊佛，
對一切有情有充份的悲心，
會為我們成辦一切，我們早就成佛了，
根本不必費心修任何一個法。
332.
如果你修行，
一切諸佛菩薩都會與你同在，
環繞著你，支持你；
在你死亡的時候，所有聖眾都會與你同在。
333.
修學佛法的原因有二。
其一是調伏自心，並獲得自身的成就。
另一個原因是利他，
深入而廣泛地向他人清晰地闡釋佛法。
佛法若能學得越多，就越能利益有情。
你能給他們更有深度、令人滿意的解釋。
334.
回向的時候先觀空。
這樣回向空性，可以把功德保護起來，
往後當沉重的嗔心生起的時候，
才不會被完全摧毀。
335.
回向功德有兩個要點，可以讓功德源源享用不完。
第一個要點是，雖然你自己累積的功德很小，
但回向的時候，
可以回向你及一切諸佛、菩薩、眾生三世所累積的功德，
以增廣回向的功德及力量。
第二個要點就是要把這麼大的功德回向成就圓滿正等正覺，
其功德會讓你源源享用不盡，直到成佛。
336.
沒有持戒的人不能了生死。
沒有持戒，就像殘缺的肢體，
無法走路，也無法到達所欲之處。
337.
不管如何，
每天起碼念誦一遍菩提道次第頌，非常要緊。
這樣，每天都會在內心留下整個成佛之道的印象。
每天都更接近實證整個菩提道次第，
也就是，每天都更趨近佛果，
同時每天更接近引導所有眾生脫離一切苦難，
帶領他們成佛的境地。
338.
何以什麼事也沒有發生？
何以內心一點也沒有變化？
何以沒有任何證悟？
我們的心還是老樣子，甚至更糟！
這是因為沒有在菩提道次第中、
在菩提道次第的每一步驟上，老實地修心。
339.
每天修持依止上師，
然後禪修菩提道次第，從暇滿人身到業果。
在此基礎之上，如果你修持密續，就做本尊儀軌的禪修。
但是主要的心力應該放在菩提道次第。
如果你將主要的心力放在菩提道次第、菩提心和空正見上，
會獲得非常卓越的密續成就。
340.
盡可能的以饒益其他有情之思、菩提心的動機，
來度過一天當中的其餘時間。
無論你為中心或公司、工廠而工作，
盡可能的懷著饒益他人之思、菩提心的動機去做。
這樣一來，你的生命毫不浪費。
如果你懷著菩提心的動機而工作、睡覺、做每件事，
無論你做什麼，全都變成法行。
341.
然後，視你有哪些粗重的煩惱，
就必須在日常生活中運用相關的技巧和對治法。
如果你的心比較沒耐性，
如果嗔心非常容易生起，那麼你必須加修安忍。
342.
倘若你年復一年地修持，
心中卻什麼也沒發生，
那麼你必須檢查一下，
你是否遺漏了哪一位你結下法緣的上師而沒有依止他。
如果你因為不喜歡他而漏掉了這樣的一個人，不去修依止上師，
那就是你修持上的錯誤。
343.
也要檢查一下，
你是否對某位上師造了什麼沉重的惡業，
邪見或其他的過失，
沒有淨業或髮露。
如果你做了什麼干擾聖心的事而沒有淨業或髮露，
那麼就會引生障礙。
無論你修了多少，什麼也沒發生。
344.
修持淨業和積聚功德，
並不一定是指修持金剛薩埵、禮拜或獻曼達。
也不必然是傳統的前行法門。
當你以強烈的慈悲心為其他有情工作並忍受艱辛，
那是難以置信、極具威力的淨業。
345.
如果你依循上師的教導並承事上師，
這含括了一切，
從禮拜到獻曼達，到金剛薩埵法門。
所有這一切前行都包括在依循並圓滿上師的教誡、承事上師這項行為之中。
346.
薩迦班智達說，
由於承事上師、遵循上師的教誡，
並圓滿上師的願一秒鐘，
你累積的功德等同一千劫修持佈施你的頭或肢節、身體給其他有情，
然後再佈施那些功德。
347.
就好像你到醫院就醫，
能否得到醫師的幫助，取決於你的業。
要遇到正確的醫生，你需要功德。
能否得到本尊的幫助，
和這個醫生與病人的例子是一樣的。
它依業而起作用。
你多迅速獲得助益等等，取決於你的功德。
348.
把家和辦公室當作修行。
這是很棒的修行，很大的挑戰。
在你到辦公室前先思惟：
我將要去實修佛法：三主要道、六波羅蜜。
辦公室是修行密乘的地方──把每個人看成本尊。
每件事的體性都散發出大樂！
沒有任何事是煩人或混亂的。
349.
一天中享受的任何一種五官享受：
衣服、音樂、美景…等，
都思惟將它們供養給心輪中的本師釋迦牟尼佛，
藉由這種方式，不斷地供養佛，
可累積功德，
亦可藉此減少對五官享受的執著，
而能以平靜的心來受用。
350.
上床時思惟自己將修睡眠瑜伽，
以便利益一切眾生而覺悟成佛。
以吉祥臥姿躺下，此為佛陀圓寂時所躺臥的姿勢，
並回想一切眾生的仁慈和痛苦、
懷著對一切眾生的慈心入睡。
觀想釋迦牟尼佛在枕頭上，
你則以他的腿為枕，
佛陀發出柔和的光進入你的身體，
虔誠地憶念佛陀的智慧、功德入睡。
351.
文殊諭示宗喀巴大師離開寺院，隱居起來，
專修菩提心，視上師為佛，禪修菩提道，淨障集資。
不在這些上面下功夫，
即使你修一百年，也悟不了道。
光是想要進步，無濟於事。
必須造下（相應的）因，
其中之一便是累積功德。
352.
獻曼達涉及在心理上獻上整個宇宙：
所有的星球及世界、所有的受用物，
特別是自己非常貪執的物件，
這一切都供養給資糧田。
藉由獻曼達，
在今生及來世，你會具足修行所需要的一切順緣。
透過觀想在曼達上空佈滿你需要的一切東西，
然後供養出去，
你便造下獲得這一切東西的因。
353.
因為獻曼達有大果報，
應當盡自己能力所及，供養最好的東西。
如果你有足夠的錢供應自己生活的舒適品，
卻用低劣的東西供養，
你的供養唯一的果報是減損自己的功德。
354.
我們往往把自己囚禁在自我愛惜的牢獄中，
愛惜其他有情猶如鎖匙，把我們釋放出來。
我們馬上會感受到解脫的自由。
355.
沒有修學佛法、沒有任何證量的平常人，
包括國王和總統，
事實上是住在監獄裏：
家庭責任的監獄，沒有獨自修行的自由；
自我中心的我愛執監獄；
忌妒心和欲望的監獄；
嗔恨心的監獄。
356.
像身體，只不過是一些穢物的容器，
相信它是潔淨的：這是另一種幻想的牢獄。
有許多種錯誤的概念和見解，
我們陷於這類牢獄當中。
這些牢獄從無始以來就存在。無始的牢獄。
357.
現在，你已經值遇了佛法，
如果你禪修，尤其是菩提道次第，
你能讓自己從這所有牢獄中解脫。
358.
外界的人認為只有犯人知道牢獄，
但外面的人不知道自己陷於所有其他無始以來就存在的牢獄。
這是根本的苦，使他們身陷苦趣。
外在的牢獄跟那些內在的牢獄比起來，
根本不算什麼。
359.
你應該將你最主要的心力用於最能利益眾生的事情上。
你可以透過禪思菩提道次第來判斷利益為何。
沒有道次第，就沒有辦法判斷什麼是對眾生最有利益的，
或為你自己帶來迅速的成就。
360.
首先要考慮的是圓滿上師的心願或依上師的教誡而行。
不這樣的話，
假使你認為你為中心或上師工作而漏掉某項功課或學習等等，
然後去做別的事，
或許會得不到什麼結果。
361.
只要能最迅速帶來證悟，
並為眾生帶來最大的利益，
那就是最有力的法門。
並不一定需要閉目端坐幾個小時。
362.
如果你做得到，
就做能夠帶來最大利益者，
不然就做中等利益者，
再不然就做利益最少者。
這並不需要太多技巧。
善巧有賴智慧。
363.
基石有二：善心與依止上師心。
這兩者之中，依止善友是關鍵。
缺乏這一點，通常連菩提心也不會生起。
一切都封鎖了。
364.
即使你為上師或其他人工作而漏掉自己的功課及禪修也無需後悔，
因為做這些祈願文原是為了其他眾生，
為了帶領他們達致證悟。
但如果是因為你懶惰，
那就變成一大損失。
不然的話，並無損失可言。
365.
無論我們為自己回向什麼，同樣也回向給一切有情，
因為一切有情都跟我們一樣，
只想獲得安樂，不想受苦。
通常我們還會回向功德祈請佛法常住世，
如果實現的話，眾生的安樂自然就會來。
沒有實現的話，安樂就不會來。
生氣把你的功德毀滅，
把你日常生活乃至長遠的安樂銷毀。
一刹那的嗔心多劫耽誤你成就。
嗔恨是個大障礙，特別是對菩提心的生起。
302.
現在，你擁有這個人身，
而且就在此世，你能到佛陀的淨土去，
或者獲得更高的轉趣。
如果你生氣或心懷怨恨，是一件非常傻的事，
而且會造下投生惡趣的因。
仔細思惟這些，放下，原諒那些曾經傷害你的人。
303.
忍辱和悲心是對自己及一切眾生最大的保護。
心中無嗔心，就沒有敵人；
心中有佛法，就不會受傷害。
304.
持戒的人不可能受到他人的傷害。
這一點很重要。
被他人傷害者，必先造其因，
也就是說，自己先去傷害他人。
305.
別人的行為為什麼讓你受傷？
是因為你的貪著、我執。
當然，貪著的根本在於癡，
在於不明了諸法自性空、不知"我"的真相、
不懂"我"僅僅是假立名言、本身空性存在的心。
306.
先是有貪著，貪著個人這輩子的安樂，
（別人的讚歎、好名聲、物質的利益），
不希望生活上遇到跟它相反的，
更有只追求自己安樂、被讚歎等等的我執，
所以當你為別人做一點事情或者給了他一個東西，
對方卻不表欣賞、謝意時，
你就感覺受到傷害。這是淵源於貪著。
307.
別人不欣賞、不說謝謝的行為讓"你"受傷，
但是它不會傷害到你的慈心、悲心、忍辱，
不會傷害到你看清主體、客體、行為實相的智慧，
不會傷害到你現觀空性的智慧。
所以那個人的不喜歡、不顧恩，
所傷害到的是我們的貪著，是冀望回報的"我"。
308.
滿足來自與佛法相應的心。
如果你依隨此心、這自由的心，
別人的批評也不會打擾到你，這傷害不到你的慈悲。
309.
我們責怪、批評別人是因為我們不喜歡受苦。
但是如果我們不喜歡痛苦，
我們就不應該傷害別人及製造不和諧：
這些都會干擾到我們的安樂。
我們想要的正好與我們所做的相反！
310.
如果你遭人批評與責備，
就拿它作為修行吧，它是覺悟之道，
這種針對"我"的抱怨責難，是累世業力的顯現。
要修忍辱波羅密，
盡可能用轉念來平息怒氣和對他人的惡意：那是菩提心的敵人。
311.
當然，會有愛批評的人存在，
如果他們不是佛，
如果他們是出於貪著和嗔恨而批評，
他們造了最令人難以置信的沉重惡業，
使他們多劫投生地獄道不可思議長劫的時間。
這就好像他們來到人道只是為了購物，
像去超市購物一般，買下地獄道。
312.
如果你聽到問題時，不要受干擾
──我們的耳朵是被製造來聽問題的！
聽到問題就像戴耳環，
它們全都是耳朵的不同裝飾品。
313.
忍辱──不要對任何危害你、
對你不好、傷害你的人執持任何怨恨。
只要放手並修持安忍，
因為對他們生氣既不能幫助你、也不能幫助他人，
只會使你墮入惡趣。
314.
自我愛惜心念和煩惱的解藥是佛法，
因為佛法是它們的相反。
同樣的，問題也和自我愛惜心相違，
所以就像佛法。
問題與佛法有同樣的功用，
它摧毀自我愛惜心和煩惱，
那是我們所有問題和痛苦的來源。
315.
當你想像手中有一百萬元時，
你是如此珍惜它。
然後，當你發現它只是一種幻覺時，
就會發現你手中沒什麼好珍惜的。
同樣的事情發生在"我"的身上，
我們如珍寶般貪著它，但它並不存在，只是一種幻覺。
316.
我正代替其他有情經歷問題、病痛。
我之所以經歷到這問題，是因為我已經造了因。
我正在了結我所造的業果，所以未來我將不會再經歷到苦果。
這經歷正在幫助我修持佛法。
這是上師的加持，幫我淨除惡業。
就像在閉金剛薩埵關或無數次的大禮拜。
這也説明我觀修菩提心和空性。
因為其他有情無量無邊，所以我累積了無量功德。
因為修空性和菩提心，此法門極具威力。
317.
不為痛苦而煩惱，
亦不執著快樂的人，
能無礙地修持佛法，解脫苦樂，
抵達無憂之城（和平的喜樂境界）。
以佛法承事有情
318.
身為中心的負責人，就要設法幫助眾生解決問題。
應該把自己所受的戒跟日常生活相結合。
疲累時，要憶念：那是修行的心要！
我所收到的信，大部分都談問題；
沒有問題，就不用利他，不用給無畏施。
319.
看看那些沒有遇到佛法，不知道有來生的人，
他們的心猶如黑夜，被無明所覆蓋，
一輩子隻追求此世的安樂，
因為完全顛倒，無從辨別善惡，
所以他們看成獲得安樂的方法實際上都是惡業，
晝夜每分每秒所作所為都是不善業，
都是在跳入三惡道的深坑。
他們何等可憐。
320.
自己行善，而看到有眾生那樣過日子，十分恐怖：
不幫助他們，自己怎麼可能休息？
最好的幫助他們的方法是保護他們不受苦，
改變他們的態度，然後改變他們的行為。
這樣，他們從這一輩子獲得安樂，一直到成佛。
用這個讓眾生脫離顛倒的方法來利益他們，
好像説明臨終的人服藥！
321.
每年有多少人直奔惡趣，
但因為你提供佛道次第的教授，
能避免墮落苦趣。
佛法是不可思議的保護，是最好的方法。
322.
為中心做事，要創造弘法利生的助緣。
哪一天有什麼眾生遇到困難，
就依個人的能力去幫他解決。
五方佛誓言中包括饒益眾生戒，
即使你只告訴他路怎麼走，
或者他生病，而你給他藥吃。
這也變成寶生佛誓言的無畏施。
323.
你是一位特別仁慈的人，
而且能夠在中心服務學員，
如同密勒日巴對那些照顧和承事行者的人說的：
"修行人在石頭上禪修，功德主供養食物，
是一起成佛的吉祥安排。"
這意指盡未來世你會滿所有的願，
它們會輕易實現，
無論你需要什麼，包含所有的成就，
人們將很容易提供任何東西給你，
正如你現在為修行人所做的。
324.
佛法中心是一項緊急救護行動，
就好像員警一般，隨著警報聲、紅藍閃光燈、直升機的迴旋，
搶救那些處於危難的人！
禪修中心肩負著一項十分重要的任務，
就是對人類的緊急救護，
運用菩提道次第作為安全帶和救生衣，
皈依和業的禪修將立即挽救你不再墮入惡趣。
325.
佛陀的一切事業當中，聖語最為殊勝。
即使自己還沒有證得佛果，
還是付出讓眾生離苦得樂的最好引導、至上方便。
等到證得佛果位，我們的事業不會告一個段落，
不會躺在床上休息，
因為成佛唯一的目的在於利他，
而利他最好的方法是說法。
因此應該體會到，值遇無誤的正法是多大的善緣。
326.
有許多像黃金、鑽石的弟子，
最重要的特質是對他人慈悲的本性，富慈愛心，
接下來是善巧，瞭解佛法，
然後是負責任，
特別是由於和諧、團結，所以會成功，
而我們才能提供這麼多服務。
327.
彌勒計畫尚未發生。
它仍未實現。
因為它有極廣大的利益，
對有情有如虛空般的利益，
當然會有許多障礙，
這需要時間，但它只是時間的問題。
當功德越來越增加，障礙就會比較少。
328.
只要是佛法的活動，
只要它是為了弘法而辦的，
即使動機染上了世間法，
還是有不可思議的利益──
此世、來生、解脫、佛果的利益。
329.
涉及到弘揚利他教法的，
確定是有意義的。
我曾經向那旺?塔傑格西請教，
如果沒有出離心、菩提心、空性正見的動機而自現本尊，
算不算善業。
格西拉回答說："算。因為物件具威神力，
即使是那樣自現本尊，還是能夠淨除惡業。"
330.
薩迦法王在雪梨說法時，
有人問他什麼是最好的利他方式。
法王回答說："指出正道。"
我覺得很有意義，而這也正是我們所努力的。
修行小語
331.
如果可以雇一個人為我們修行佛法的話，
不會有任何有情留下來，
因為無量諸佛中的任一尊佛，
對一切有情有充份的悲心，
會為我們成辦一切，我們早就成佛了，
根本不必費心修任何一個法。
332.
如果你修行，
一切諸佛菩薩都會與你同在，
環繞著你，支持你；
在你死亡的時候，所有聖眾都會與你同在。
333.
修學佛法的原因有二。
其一是調伏自心，並獲得自身的成就。
另一個原因是利他，
深入而廣泛地向他人清晰地闡釋佛法。
佛法若能學得越多，就越能利益有情。
你能給他們更有深度、令人滿意的解釋。
334.
回向的時候先觀空。
這樣回向空性，可以把功德保護起來，
往後當沉重的嗔心生起的時候，
才不會被完全摧毀。
335.
回向功德有兩個要點，可以讓功德源源享用不完。
第一個要點是，雖然你自己累積的功德很小，
但回向的時候，
可以回向你及一切諸佛、菩薩、眾生三世所累積的功德，
以增廣回向的功德及力量。
第二個要點就是要把這麼大的功德回向成就圓滿正等正覺，
其功德會讓你源源享用不盡，直到成佛。
336.
沒有持戒的人不能了生死。
沒有持戒，就像殘缺的肢體，
無法走路，也無法到達所欲之處。
337.
不管如何，
每天起碼念誦一遍菩提道次第頌，非常要緊。
這樣，每天都會在內心留下整個成佛之道的印象。
每天都更接近實證整個菩提道次第，
也就是，每天都更趨近佛果，
同時每天更接近引導所有眾生脫離一切苦難，
帶領他們成佛的境地。
338.
何以什麼事也沒有發生？
何以內心一點也沒有變化？
何以沒有任何證悟？
我們的心還是老樣子，甚至更糟！
這是因為沒有在菩提道次第中、
在菩提道次第的每一步驟上，老實地修心。
339.
每天修持依止上師，
然後禪修菩提道次第，從暇滿人身到業果。
在此基礎之上，如果你修持密續，就做本尊儀軌的禪修。
但是主要的心力應該放在菩提道次第。
如果你將主要的心力放在菩提道次第、菩提心和空正見上，
會獲得非常卓越的密續成就。
340.
盡可能的以饒益其他有情之思、菩提心的動機，
來度過一天當中的其餘時間。
無論你為中心或公司、工廠而工作，
盡可能的懷著饒益他人之思、菩提心的動機去做。
這樣一來，你的生命毫不浪費。
如果你懷著菩提心的動機而工作、睡覺、做每件事，
無論你做什麼，全都變成法行。
341.
然後，視你有哪些粗重的煩惱，
就必須在日常生活中運用相關的技巧和對治法。
如果你的心比較沒耐性，
如果嗔心非常容易生起，那麼你必須加修安忍。
342.
倘若你年復一年地修持，
心中卻什麼也沒發生，
那麼你必須檢查一下，
你是否遺漏了哪一位你結下法緣的上師而沒有依止他。
如果你因為不喜歡他而漏掉了這樣的一個人，不去修依止上師，
那就是你修持上的錯誤。
343.
也要檢查一下，
你是否對某位上師造了什麼沉重的惡業，
邪見或其他的過失，
沒有淨業或髮露。
如果你做了什麼干擾聖心的事而沒有淨業或髮露，
那麼就會引生障礙。
無論你修了多少，什麼也沒發生。
344.
修持淨業和積聚功德，
並不一定是指修持金剛薩埵、禮拜或獻曼達。
也不必然是傳統的前行法門。
當你以強烈的慈悲心為其他有情工作並忍受艱辛，
那是難以置信、極具威力的淨業。
345.
如果你依循上師的教導並承事上師，
這含括了一切，
從禮拜到獻曼達，到金剛薩埵法門。
所有這一切前行都包括在依循並圓滿上師的教誡、承事上師這項行為之中。
346.
薩迦班智達說，
由於承事上師、遵循上師的教誡，
並圓滿上師的願一秒鐘，
你累積的功德等同一千劫修持佈施你的頭或肢節、身體給其他有情，
然後再佈施那些功德。
347.
就好像你到醫院就醫，
能否得到醫師的幫助，取決於你的業。
要遇到正確的醫生，你需要功德。
能否得到本尊的幫助，
和這個醫生與病人的例子是一樣的。
它依業而起作用。
你多迅速獲得助益等等，取決於你的功德。
348.
把家和辦公室當作修行。
這是很棒的修行，很大的挑戰。
在你到辦公室前先思惟：
我將要去實修佛法：三主要道、六波羅蜜。
辦公室是修行密乘的地方──把每個人看成本尊。
每件事的體性都散發出大樂！
沒有任何事是煩人或混亂的。
349.
一天中享受的任何一種五官享受：
衣服、音樂、美景…等，
都思惟將它們供養給心輪中的本師釋迦牟尼佛，
藉由這種方式，不斷地供養佛，
可累積功德，
亦可藉此減少對五官享受的執著，
而能以平靜的心來受用。
350.
上床時思惟自己將修睡眠瑜伽，
以便利益一切眾生而覺悟成佛。
以吉祥臥姿躺下，此為佛陀圓寂時所躺臥的姿勢，
並回想一切眾生的仁慈和痛苦、
懷著對一切眾生的慈心入睡。
觀想釋迦牟尼佛在枕頭上，
你則以他的腿為枕，
佛陀發出柔和的光進入你的身體，
虔誠地憶念佛陀的智慧、功德入睡。
351.
文殊諭示宗喀巴大師離開寺院，隱居起來，
專修菩提心，視上師為佛，禪修菩提道，淨障集資。
不在這些上面下功夫，
即使你修一百年，也悟不了道。
光是想要進步，無濟於事。
必須造下（相應的）因，
其中之一便是累積功德。
352.
獻曼達涉及在心理上獻上整個宇宙：
所有的星球及世界、所有的受用物，
特別是自己非常貪執的物件，
這一切都供養給資糧田。
藉由獻曼達，
在今生及來世，你會具足修行所需要的一切順緣。
透過觀想在曼達上空佈滿你需要的一切東西，
然後供養出去，
你便造下獲得這一切東西的因。
353.
因為獻曼達有大果報，
應當盡自己能力所及，供養最好的東西。
如果你有足夠的錢供應自己生活的舒適品，
卻用低劣的東西供養，
你的供養唯一的果報是減損自己的功德。
354.
我們往往把自己囚禁在自我愛惜的牢獄中，
愛惜其他有情猶如鎖匙，把我們釋放出來。
我們馬上會感受到解脫的自由。
355.
沒有修學佛法、沒有任何證量的平常人，
包括國王和總統，
事實上是住在監獄裏：
家庭責任的監獄，沒有獨自修行的自由；
自我中心的我愛執監獄；
忌妒心和欲望的監獄；
嗔恨心的監獄。
356.
像身體，只不過是一些穢物的容器，
相信它是潔淨的：這是另一種幻想的牢獄。
有許多種錯誤的概念和見解，
我們陷於這類牢獄當中。
這些牢獄從無始以來就存在。無始的牢獄。
357.
現在，你已經值遇了佛法，
如果你禪修，尤其是菩提道次第，
你能讓自己從這所有牢獄中解脫。
358.
外界的人認為只有犯人知道牢獄，
但外面的人不知道自己陷於所有其他無始以來就存在的牢獄。
這是根本的苦，使他們身陷苦趣。
外在的牢獄跟那些內在的牢獄比起來，
根本不算什麼。
359.
你應該將你最主要的心力用於最能利益眾生的事情上。
你可以透過禪思菩提道次第來判斷利益為何。
沒有道次第，就沒有辦法判斷什麼是對眾生最有利益的，
或為你自己帶來迅速的成就。
360.
首先要考慮的是圓滿上師的心願或依上師的教誡而行。
不這樣的話，
假使你認為你為中心或上師工作而漏掉某項功課或學習等等，
然後去做別的事，
或許會得不到什麼結果。
361.
只要能最迅速帶來證悟，
並為眾生帶來最大的利益，
那就是最有力的法門。
並不一定需要閉目端坐幾個小時。
362.
如果你做得到，
就做能夠帶來最大利益者，
不然就做中等利益者，
再不然就做利益最少者。
這並不需要太多技巧。
善巧有賴智慧。
363.
基石有二：善心與依止上師心。
這兩者之中，依止善友是關鍵。
缺乏這一點，通常連菩提心也不會生起。
一切都封鎖了。
364.
即使你為上師或其他人工作而漏掉自己的功課及禪修也無需後悔，
因為做這些祈願文原是為了其他眾生，
為了帶領他們達致證悟。
但如果是因為你懶惰，
那就變成一大損失。
不然的話，並無損失可言。
365.
無論我們為自己回向什麼，同樣也回向給一切有情，
因為一切有情都跟我們一樣，
只想獲得安樂，不想受苦。
通常我們還會回向功德祈請佛法常住世，
如果實現的話，眾生的安樂自然就會來。
沒有實現的話，安樂就不會來。
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