2018年7月27日 星期五

梭巴仁波切甘露法語365則 (四)


梭巴仁波切甘露法語365則 (四)
301.  
  生氣把你的功德毀滅,
  
  把你日常生活乃至長遠的安樂銷毀。
  
  一刹那的嗔心多劫耽誤你成就。
  
  嗔恨是個大障礙,特別是對菩提心的生起。
  
  
  
  302.  
  現在,你擁有這個人身,
  
  而且就在此世,你能到佛陀的淨土去,
  
  或者獲得更高的轉趣。
  
  如果你生氣或心懷怨恨,是一件非常傻的事,
  
  而且會造下投生惡趣的因。
  
  仔細思惟這些,放下,原諒那些曾經傷害你的人。
  
  
  
  303.  
  忍辱和悲心是對自己及一切眾生最大的保護。
  
  心中無嗔心,就沒有敵人;
  
  心中有佛法,就不會受傷害。
  
  
  
  304.  
  持戒的人不可能受到他人的傷害。
  
  這一點很重要。
  
  被他人傷害者,必先造其因,
  
  也就是說,自己先去傷害他人。
  
  
  
  305.  
  別人的行為為什麼讓你受傷?
  
  是因為你的貪著、我執。
  
  當然,貪著的根本在於癡,
  
  在於不明了諸法自性空、不知""的真相、
  
  不懂""僅僅是假立名言、本身空性存在的心。
  
  
  
  306.  
  先是有貪著,貪著個人這輩子的安樂,
  
  (別人的讚歎、好名聲、物質的利益),
  
  不希望生活上遇到跟它相反的,
  
  更有只追求自己安樂、被讚歎等等的我執,
  
  所以當你為別人做一點事情或者給了他一個東西,
  
  對方卻不表欣賞、謝意時,
  
  你就感覺受到傷害。這是淵源於貪著。
  
  
  
  307.  
  別人不欣賞、不說謝謝的行為讓""受傷,
  
  但是它不會傷害到你的慈心、悲心、忍辱,
  
  不會傷害到你看清主體、客體、行為實相的智慧,
  
  不會傷害到你現觀空性的智慧。
  
  所以那個人的不喜歡、不顧恩,
  
  所傷害到的是我們的貪著,是冀望回報的""
  
  
  
  308.  
  滿足來自與佛法相應的心。
  
  如果你依隨此心、這自由的心,
  
  別人的批評也不會打擾到你,這傷害不到你的慈悲。
  
  
  
  309.  
  我們責怪、批評別人是因為我們不喜歡受苦。
  
  但是如果我們不喜歡痛苦,
  
  我們就不應該傷害別人及製造不和諧:
  
  這些都會干擾到我們的安樂。
  
  我們想要的正好與我們所做的相反!
  
  
  
  310.  
  如果你遭人批評與責備,
  
  就拿它作為修行吧,它是覺悟之道,
  
  這種針對""的抱怨責難,是累世業力的顯現。
  
  要修忍辱波羅密,
  
  盡可能用轉念來平息怒氣和對他人的惡意:那是菩提心的敵人。
  
  
  
  
  
  311.  
  當然,會有愛批評的人存在,
  
  如果他們不是佛,
  
  如果他們是出於貪著和嗔恨而批評,
  
  他們造了最令人難以置信的沉重惡業,
  
  使他們多劫投生地獄道不可思議長劫的時間。
  
  這就好像他們來到人道只是為了購物,
  
  像去超市購物一般,買下地獄道。
  
  
  
  312.  
  如果你聽到問題時,不要受干擾
  
  ──我們的耳朵是被製造來聽問題的!
  
  聽到問題就像戴耳環,
  
  它們全都是耳朵的不同裝飾品。
  
  
  
  313.  
  忍辱──不要對任何危害你、
  
  對你不好、傷害你的人執持任何怨恨。
  
  只要放手並修持安忍,
  
  因為對他們生氣既不能幫助你、也不能幫助他人,
  
  只會使你墮入惡趣。
  
  
  
  314.  
  自我愛惜心念和煩惱的解藥是佛法,
  
  因為佛法是它們的相反。
  
  同樣的,問題也和自我愛惜心相違,
  
  所以就像佛法。
  
  問題與佛法有同樣的功用,
  
  它摧毀自我愛惜心和煩惱,
  
  那是我們所有問題和痛苦的來源。
  
  
  
  315.  
  當你想像手中有一百萬元時,
  
  你是如此珍惜它。
  
  然後,當你發現它只是一種幻覺時,
  
  就會發現你手中沒什麼好珍惜的。
  
  同樣的事情發生在""的身上,
  
  我們如珍寶般貪著它,但它並不存在,只是一種幻覺。
  
  
  
  316.  
  我正代替其他有情經歷問題、病痛。
  
  我之所以經歷到這問題,是因為我已經造了因。
  
  我正在了結我所造的業果,所以未來我將不會再經歷到苦果。
  
  這經歷正在幫助我修持佛法。
  
  這是上師的加持,幫我淨除惡業。
  
  就像在閉金剛薩埵關或無數次的大禮拜。
  
  這也説明我觀修菩提心和空性。
  
  因為其他有情無量無邊,所以我累積了無量功德。
  
  因為修空性和菩提心,此法門極具威力。
  
  
  
  317.  
  不為痛苦而煩惱,
  
  亦不執著快樂的人,
  
  能無礙地修持佛法,解脫苦樂,
  
  抵達無憂之城(和平的喜樂境界)。
  
  以佛法承事有情
  
  
  
  318.  
  身為中心的負責人,就要設法幫助眾生解決問題。
  
  應該把自己所受的戒跟日常生活相結合。
  
  疲累時,要憶念:那是修行的心要!
  
  我所收到的信,大部分都談問題;
  
  沒有問題,就不用利他,不用給無畏施。
  
  
  
  319.  
  看看那些沒有遇到佛法,不知道有來生的人,
  
  他們的心猶如黑夜,被無明所覆蓋,
  
  一輩子隻追求此世的安樂,
  
  因為完全顛倒,無從辨別善惡,
  
  所以他們看成獲得安樂的方法實際上都是惡業,
  
  晝夜每分每秒所作所為都是不善業,
  
  都是在跳入三惡道的深坑。
  
  他們何等可憐。
  
  
  
  320.  
  自己行善,而看到有眾生那樣過日子,十分恐怖:
  
  不幫助他們,自己怎麼可能休息?
  
  最好的幫助他們的方法是保護他們不受苦,
  
  改變他們的態度,然後改變他們的行為。
  
  這樣,他們從這一輩子獲得安樂,一直到成佛。
  
  用這個讓眾生脫離顛倒的方法來利益他們,
  
  好像説明臨終的人服藥!
  
  
  
  321.  
  每年有多少人直奔惡趣,
  
  但因為你提供佛道次第的教授,
  
  能避免墮落苦趣。
  
  佛法是不可思議的保護,是最好的方法。
  
  322.  
  為中心做事,要創造弘法利生的助緣。
  
  哪一天有什麼眾生遇到困難,
  
  就依個人的能力去幫他解決。
  
  五方佛誓言中包括饒益眾生戒,
  
  即使你只告訴他路怎麼走,
  
  或者他生病,而你給他藥吃。
  
  這也變成寶生佛誓言的無畏施。
  
  
  
  323.  
  你是一位特別仁慈的人,
  
  而且能夠在中心服務學員,
  
  如同密勒日巴對那些照顧和承事行者的人說的:
  
  "修行人在石頭上禪修,功德主供養食物,
  
  是一起成佛的吉祥安排。"  
  這意指盡未來世你會滿所有的願,
  
  它們會輕易實現,
  
  無論你需要什麼,包含所有的成就,
  
  人們將很容易提供任何東西給你,
  
  正如你現在為修行人所做的。
  
  
  
  324.  
  佛法中心是一項緊急救護行動,
  
  就好像員警一般,隨著警報聲、紅藍閃光燈、直升機的迴旋,
  
  搶救那些處於危難的人!
  
  禪修中心肩負著一項十分重要的任務,
  
  就是對人類的緊急救護,
  
  運用菩提道次第作為安全帶和救生衣,
  
  皈依和業的禪修將立即挽救你不再墮入惡趣。
  
  
  
  325.  
  佛陀的一切事業當中,聖語最為殊勝。
  
  即使自己還沒有證得佛果,
  
  還是付出讓眾生離苦得樂的最好引導、至上方便。
  
  等到證得佛果位,我們的事業不會告一個段落,
  
  不會躺在床上休息,
  
  因為成佛唯一的目的在於利他,
  
  而利他最好的方法是說法。
  
  因此應該體會到,值遇無誤的正法是多大的善緣。
  
  
  
  326.  
  有許多像黃金、鑽石的弟子,
  
  最重要的特質是對他人慈悲的本性,富慈愛心,
  
  接下來是善巧,瞭解佛法,
  
  然後是負責任,
  
  特別是由於和諧、團結,所以會成功,
  
  而我們才能提供這麼多服務。
  
  
  
  327.   
  彌勒計畫尚未發生。
  
  它仍未實現。
  
  因為它有極廣大的利益,
  
  對有情有如虛空般的利益,
  
  當然會有許多障礙,
  
  這需要時間,但它只是時間的問題。
  
  當功德越來越增加,障礙就會比較少。
  
  
  
  328.  
  只要是佛法的活動,
  
  只要它是為了弘法而辦的,
  
  即使動機染上了世間法,
  
  還是有不可思議的利益──
  
  此世、來生、解脫、佛果的利益。
  
  
  
  329.  
  涉及到弘揚利他教法的,
  
  確定是有意義的。
  
  我曾經向那旺?塔傑格西請教,
  
  如果沒有出離心、菩提心、空性正見的動機而自現本尊,
  
  算不算善業。
  
  格西拉回答說:"算。因為物件具威神力,
  
  即使是那樣自現本尊,還是能夠淨除惡業。"  
  
  
  330.  
  薩迦法王在雪梨說法時,
  
  有人問他什麼是最好的利他方式。
  
  法王回答說:"指出正道。"  
  我覺得很有意義,而這也正是我們所努力的。
  
  
  
  
  
  修行小語
  
  
  
  331.  
  如果可以雇一個人為我們修行佛法的話,
  
  不會有任何有情留下來,
  
  因為無量諸佛中的任一尊佛,
  
  對一切有情有充份的悲心,
  
  會為我們成辦一切,我們早就成佛了,
  
  根本不必費心修任何一個法。
  
  
  
  332.  
  如果你修行,
  
  一切諸佛菩薩都會與你同在,
  
  環繞著你,支持你;
  
  在你死亡的時候,所有聖眾都會與你同在。
  
  
  
  333.  
  修學佛法的原因有二。
  
  其一是調伏自心,並獲得自身的成就。
  
  另一個原因是利他,
  
  深入而廣泛地向他人清晰地闡釋佛法。
  
  佛法若能學得越多,就越能利益有情。
  
  你能給他們更有深度、令人滿意的解釋。
  
  
  
  334.  
  回向的時候先觀空。
  
  這樣回向空性,可以把功德保護起來,
  
  往後當沉重的嗔心生起的時候,
  
  才不會被完全摧毀。
  
  
  
  335.  
  回向功德有兩個要點,可以讓功德源源享用不完。
  
  第一個要點是,雖然你自己累積的功德很小,
  
  但回向的時候,
  
  可以回向你及一切諸佛、菩薩、眾生三世所累積的功德,
  
  以增廣回向的功德及力量。
  
  第二個要點就是要把這麼大的功德回向成就圓滿正等正覺,
  
  其功德會讓你源源享用不盡,直到成佛。
  
  
  
  336.  
  沒有持戒的人不能了生死。
  
  沒有持戒,就像殘缺的肢體,
  
  無法走路,也無法到達所欲之處。
  
  
  
  337.  
  不管如何,
  
  每天起碼念誦一遍菩提道次第頌,非常要緊。
  
  這樣,每天都會在內心留下整個成佛之道的印象。
  
  每天都更接近實證整個菩提道次第,
  
  也就是,每天都更趨近佛果,
  
  同時每天更接近引導所有眾生脫離一切苦難,
  
  帶領他們成佛的境地。
  
  338.  
  何以什麼事也沒有發生?
  
  何以內心一點也沒有變化?
  
  何以沒有任何證悟?
  
  我們的心還是老樣子,甚至更糟!
  
  這是因為沒有在菩提道次第中、
  
  在菩提道次第的每一步驟上,老實地修心。
  
  
  
  339.  
  每天修持依止上師,
  
  然後禪修菩提道次第,從暇滿人身到業果。
  
  在此基礎之上,如果你修持密續,就做本尊儀軌的禪修。
  
  但是主要的心力應該放在菩提道次第。
  
  如果你將主要的心力放在菩提道次第、菩提心和空正見上,
  
  會獲得非常卓越的密續成就。
  
  
  
  340.  
  盡可能的以饒益其他有情之思、菩提心的動機,
  
  來度過一天當中的其餘時間。
  
  無論你為中心或公司、工廠而工作,
  
  盡可能的懷著饒益他人之思、菩提心的動機去做。
  
  這樣一來,你的生命毫不浪費。
  
  如果你懷著菩提心的動機而工作、睡覺、做每件事,
  
  無論你做什麼,全都變成法行。
  
  
  
  341.  
  然後,視你有哪些粗重的煩惱,
  
  就必須在日常生活中運用相關的技巧和對治法。
  
  如果你的心比較沒耐性,
  
  如果嗔心非常容易生起,那麼你必須加修安忍。
  
  
  
  342.  
  倘若你年復一年地修持,
  
  心中卻什麼也沒發生,
  
  那麼你必須檢查一下,
  
  你是否遺漏了哪一位你結下法緣的上師而沒有依止他。
  
  如果你因為不喜歡他而漏掉了這樣的一個人,不去修依止上師,
  
  那就是你修持上的錯誤。
  
  
  
  343.  
  也要檢查一下,
  
  你是否對某位上師造了什麼沉重的惡業,
  
  邪見或其他的過失,
  
  沒有淨業或髮露。
  
  如果你做了什麼干擾聖心的事而沒有淨業或髮露,
  
  那麼就會引生障礙。
  
  無論你修了多少,什麼也沒發生。
  
  
  
  344.  
  修持淨業和積聚功德,
  
  並不一定是指修持金剛薩埵、禮拜或獻曼達。
  
  也不必然是傳統的前行法門。
  
  當你以強烈的慈悲心為其他有情工作並忍受艱辛,
  
  那是難以置信、極具威力的淨業。
  
  
  
  345.  
  如果你依循上師的教導並承事上師,
  
  這含括了一切,
  
  從禮拜到獻曼達,到金剛薩埵法門。
  
  所有這一切前行都包括在依循並圓滿上師的教誡、承事上師這項行為之中。
  
  
  
  346.  
  薩迦班智達說,
  
  由於承事上師、遵循上師的教誡,
  
  並圓滿上師的願一秒鐘,
  
  你累積的功德等同一千劫修持佈施你的頭或肢節、身體給其他有情,
  
  然後再佈施那些功德。
  
  
  
  347.  
  就好像你到醫院就醫,
  
  能否得到醫師的幫助,取決於你的業。
  
  要遇到正確的醫生,你需要功德。
  
  能否得到本尊的幫助,
  
  和這個醫生與病人的例子是一樣的。
  
  它依業而起作用。
  
  你多迅速獲得助益等等,取決於你的功德。
  
  
  
  348.  
  把家和辦公室當作修行。
  
  這是很棒的修行,很大的挑戰。
  
  在你到辦公室前先思惟:
  
  我將要去實修佛法:三主要道、六波羅蜜。
  
  辦公室是修行密乘的地方──把每個人看成本尊。
  
  每件事的體性都散發出大樂!
  
  沒有任何事是煩人或混亂的。
  
  
  
  349.  
  一天中享受的任何一種五官享受:
  
  衣服、音樂、美景等,
  
  都思惟將它們供養給心輪中的本師釋迦牟尼佛,
  
  藉由這種方式,不斷地供養佛,
  
  可累積功德,
  
  亦可藉此減少對五官享受的執著,
  
  而能以平靜的心來受用。
  
  
  
  350.  
  上床時思惟自己將修睡眠瑜伽,
  
  以便利益一切眾生而覺悟成佛。
  
  以吉祥臥姿躺下,此為佛陀圓寂時所躺臥的姿勢,
  
  並回想一切眾生的仁慈和痛苦、
  
  懷著對一切眾生的慈心入睡。
  
  觀想釋迦牟尼佛在枕頭上,
  
  你則以他的腿為枕,
  
  佛陀發出柔和的光進入你的身體,
  
  虔誠地憶念佛陀的智慧、功德入睡。
  
  
  
  351.  
  文殊諭示宗喀巴大師離開寺院,隱居起來,
  
  專修菩提心,視上師為佛,禪修菩提道,淨障集資。
  
  不在這些上面下功夫,
  
  即使你修一百年,也悟不了道。
  
  光是想要進步,無濟於事。
  
  必須造下(相應的)因,
  
  其中之一便是累積功德。
  
  
  
  352.  
  獻曼達涉及在心理上獻上整個宇宙:
  
  所有的星球及世界、所有的受用物,
  
  特別是自己非常貪執的物件,
  
  這一切都供養給資糧田。
  
  藉由獻曼達,
  
  在今生及來世,你會具足修行所需要的一切順緣。
  
  透過觀想在曼達上空佈滿你需要的一切東西,
  
  然後供養出去,
  
  你便造下獲得這一切東西的因。
  
  
  
  353.  
  因為獻曼達有大果報,
  
  應當盡自己能力所及,供養最好的東西。
  
  如果你有足夠的錢供應自己生活的舒適品,
  
  卻用低劣的東西供養,
  
  你的供養唯一的果報是減損自己的功德。
  
  354.  
  我們往往把自己囚禁在自我愛惜的牢獄中,
  
  愛惜其他有情猶如鎖匙,把我們釋放出來。
  
  我們馬上會感受到解脫的自由。
  
  
  
  355.  
  沒有修學佛法、沒有任何證量的平常人,
  
  包括國王和總統,
  
  事實上是住在監獄裏:
  
  家庭責任的監獄,沒有獨自修行的自由;
  
  自我中心的我愛執監獄;
  
  忌妒心和欲望的監獄;
  
  嗔恨心的監獄。
  
  
  
  356.  
  像身體,只不過是一些穢物的容器,
  
  相信它是潔淨的:這是另一種幻想的牢獄。
  
  有許多種錯誤的概念和見解,
  
  我們陷於這類牢獄當中。
  
  這些牢獄從無始以來就存在。無始的牢獄。
  
  
  
  357.  
  現在,你已經值遇了佛法,
  
  如果你禪修,尤其是菩提道次第,
  
  你能讓自己從這所有牢獄中解脫。
  
  
  
  358.  
  外界的人認為只有犯人知道牢獄,
  
  但外面的人不知道自己陷於所有其他無始以來就存在的牢獄。
  
  這是根本的苦,使他們身陷苦趣。
  
  外在的牢獄跟那些內在的牢獄比起來,
  
  根本不算什麼。
  
  
  
  359.  
  你應該將你最主要的心力用於最能利益眾生的事情上。
  
  你可以透過禪思菩提道次第來判斷利益為何。
  
  沒有道次第,就沒有辦法判斷什麼是對眾生最有利益的,
  
  或為你自己帶來迅速的成就。
  
  
  
  360.  
  首先要考慮的是圓滿上師的心願或依上師的教誡而行。
  
  不這樣的話,
  
  假使你認為你為中心或上師工作而漏掉某項功課或學習等等,
  
  然後去做別的事,
  
  或許會得不到什麼結果。
  
  
  
  361.  
  只要能最迅速帶來證悟,
  
  並為眾生帶來最大的利益,
  
  那就是最有力的法門。
  
  並不一定需要閉目端坐幾個小時。
  
  
  
  362.  
  如果你做得到,
  
  就做能夠帶來最大利益者,
  
  不然就做中等利益者,
  
  再不然就做利益最少者。
  
  這並不需要太多技巧。
  
  善巧有賴智慧。
  
  
  
  363.  
  基石有二:善心與依止上師心。
  
  這兩者之中,依止善友是關鍵。
  
  缺乏這一點,通常連菩提心也不會生起。
  
  一切都封鎖了。
  
  
  
  364.  
  即使你為上師或其他人工作而漏掉自己的功課及禪修也無需後悔,
  
  因為做這些祈願文原是為了其他眾生,
  
  為了帶領他們達致證悟。
  
  但如果是因為你懶惰,
  
  那就變成一大損失。
  
  不然的話,並無損失可言。
  
  
  
  365.  
  無論我們為自己回向什麼,同樣也回向給一切有情,
  
  因為一切有情都跟我們一樣,
  
  只想獲得安樂,不想受苦。
  
  通常我們還會回向功德祈請佛法常住世,
  
  如果實現的話,眾生的安樂自然就會來。
  
  沒有實現的話,安樂就不會來。

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