眾生是怎麼迷的？妄想、分別、執著。

眾生是怎麼迷的？妄想、分別、執著。

妄想：你想想，你的思想沒有一刻停下的時候，想三想四，想天想地，一直在動，連睡著了也停不下來，還在做夢。

分別：看任何事物都有分別，對錯、上下、大小、你我 ……。由於有分別就產生執著，執著這個對，那個錯，喜歡的就高興，不喜歡的就生氣；這個是我的，那個是他的……。

如果沒有妄想、分別、執著了，就成佛了；

還有妄想，沒有分別、執著了就是菩薩；

還有妄想、分別，沒有執著了，就是阿羅漢。

就像一面鏡子，佛、菩薩的鏡子乾乾淨淨，一塵不染，所以照什麼都清清楚楚、明明白白；

凡夫呢？因為有妄想、分別、執著被污染了，就像鏡子上落滿了灰塵，什麼也照不見；但鏡子是一樣的，沒有差別。再如水， “大道似水”，用水作比喻最恰當了。一湖水，當風平浪靜的時候，水面如鏡面，山川、樹木都照得清清楚楚，佛沒有妄想、分別、執著，就像平靜的水面，什麼都清清楚楚、明明白白。菩薩有妄想，就像水面上起了微小的波紋，雖然微動，但還照的很清楚。阿羅漢波紋要大一些，但還能看清楚。到了人道就像水面上起了風浪，什麼也看不見了。到了地獄就像滔天巨浪，不但看不見，而且要造害了。

佛處於 “道”的層次，降低能量層次就是菩薩，再降低能量層次就是辟支佛、阿羅漢，再降低就是天道……一直到地獄。

能量就是 “德”，通常說“行善積德”，做了好事就積攢能量；做了壞事叫 “缺德”，就是降低能量。

打個比喻，把玻璃杯裡裝半杯水，這個水就好比 “德”，“德”在中間位置好比說就在人道上，從杯子中間位置向上畫四道槓，向下畫三道槓。你做好事，就“積德”，水就向上去，積到第一道槓就上天道，積到第二道槓就是阿羅漢，積到第三道槓就是辟支佛，積到第四道槓就是菩薩，當積滿時，“德”合於“道”，就成佛了。反之，如果做壞事，就“缺德”，好比水從杯子中間位置減少，減到第一道槓到畜牲道，減到第二道槓到餓鬼道，減到第三道槓就到地獄道。

為什麼自古以來儒、釋、道、各種宗教都教人行善做好事，就是這個道理。

因此，修行的實質就是 “積德”、“積能量”，這個是有反應的，你能量積到什麼地方，從心理到生理都有一系列的反映和表現，是實實在在的，並不是像有的人想的那樣是虛無的。

將來到那一道去，就是由你本身的能量決定的。不修行的人，再做點壞事，能量損失太多，只能去地獄道、餓鬼道。史威登堡寫的《我見過的靈界》裡面的情況，就是不同層次的情況。處在最低層次的，終日見不到一點光，那裡的眾生就是打鬥，如果讓他到能見到光的地方，他會受不了，趕緊回去。這就是地獄道，因為能量層次低，讓他到能量層次高一點的地方，他受不了，就好像終日在陰暗的溫室里長的幼芽，一下拿到太陽下照射，很快就會死一樣。第二個層次的眾生能見到一束光，他們就靠這束光生存。這就是餓鬼道。從這裡向下，就是終日黑暗的地獄，向上就是光明的天界，到天界去他們也受不了那裡的光。

這裡所講的光，不是普通意義上的光，其實就是能量。有修行的人，無論在多麼黑暗的地方，他的眼前都是一片光明，整個身體通明透亮；修行好的，整個身體就是一個“光明體” ，就是指的這個光，也就是“性光” 。修到這個程度，你說將來到哪裡去？這是不言而喻的。所以修行是實實在在的東西，修行的實質就是積聚能量，也就是 “積德”！

三才，天地為陰陽，人在其中也，沒有人的參與，怎麼會有定義上的陰陽。這便是三才定律。《內經》有 “陰陽之交為之精”“兩精相搏謂之神”之光輝論斷陰陽大道——陰陽大道守恆三大定律

陰陽大道第一守恆定律（大道守恆定律）：陰陽大道總是欲保持原來狀態的趨勢。

 陰陽大道第二守恆定律（無極守恆定律）：陰陽大道是恆定不變的，只是無極與太極的相互轉變。

陰陽大道第三守恆定律（太極守恆定律）：總太極體是恆定不變的，只是氣與能力的相互轉變。

陰陽大道總是欲保持原來狀態的趨勢。此即是佛祖所言的業力，一切物都逃脫不掉。

大道初生，即是無極，無極一現，便化太極，此中無極為靜時陰陽，化太極後，即生出陰陽二氣，為動時陰陽。無極守恆定律實際上即是太極守恆定律，只是靜時與動時的區別。無極守恆，即是有無相生，太極守恆，即是氣聚為形。

陰陽二氣，各為一太極，同處一太極體中，如同物理學中的質點。陰處氣多，而能力小，陽處氣少，而能力大，氣與能力的總和，便是陰陽二氣的控制能力。控制能力的差別，便形式了陰陽二氣的消長，控制能力相等時，便是陰陽二氣的相對平衡。

設無極未動時，陰陽二氣之端便是極點，陰極有氣無能力，陽極無氣有能力，二者控制能力相等，便是無極平衡，此狀態不存在。太初之時，或收於陰極，或散於陽極，極則動，動則成太極，或陰極化出能力，而氣漸少，或陽極聚則成氣，而能力漸不足。在陰極化出能力時，為大爆炸之形成大道，在陽極聚則成氣時，為白熱化形成大道。陰極與陽極的相互轉變中，陰陽消長在其中，此為二體一端。自一端二體互相轉變的一個過程，佛祖稱為一劫。

無極動而太極生，太極生後，萬物皆在太極體中，即是現在的時刻。

陰陽大道的轉變總是從一種狀態轉變為另一種狀態。

對此三大守恆定律有何應用？

第一定律為業力，病理中常用，當人受病時，為病的控制能力大於人的控制能力，此業力便為人的抵抗力。

第二定律在中醫學中可以知道真火的形成，有無的相生，為丹道之基，先天之本。

第三定律在中醫學中可知道後天的氣化。物理學中的慣性，質量能量守恆，質能轉化等也含在此中。

上面以說了陰陽大道守恆推論：陰陽大道的轉變總是從一種狀態轉變為另一種狀態。

當研究兩個太極體聚變成一個太極體，或一個太極體裂變成兩個太極體時，又與太極體內部陰陽的轉變有所差異。

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