----索達吉堪布開示
有人看到藏民表達信仰的虔誠行為，感覺不理解：為什麼要供酥油燈，不浪費嗎？為什麼要手搖轉經輪、轉動大經輪，不暈嗎？為什麼要三步一拜磕大頭，不累嗎？……做這樣的行為有什麼意義？
其實，這就是在轉化意識。藏傳佛教認為，行為和意識有著很深的連結，一個小小的行為，以其自身的象徵性，加之背後的發心力量，會對意識形成最深、最有效的轉化。
轉化的關鍵是發心。藏地人了解和學習的都是大乘佛教，在大乘佛法的教導下，人們無論做任何善法，都不會忘記利他的發心或動機。因此，和一般人行善不同，他們不論供燈、磕頭或是搖動轉經輪，都會因為利他心的驅使，把微小善法也轉變成對意識層面的巨大啟發。
你們供過燈嗎？供燈時都想些什麼？
在藏地，不論平民百姓還是知識分子，他們了解燈代表智慧，點燃一盞燈，就是點燃內心的智慧。所以他們在供燈時會想：“願我以這盞燈的明亮，驅除一切眾生內心的愚癡黑暗，為他們開啟明了真理的智慧。”
這種美妙善願甚至被寫進文字，讓人們不論在家、在寺院或者在任何地方供燈時，都這麼念，也這麼想。
我在漢地佛殿裡見到有年輕人供燈時，好奇他們都說些什麼，但很難過，聽到最多的是：“佛啊，您一定要保佑我身體健健康康，家庭平平安安……”全是為自己。這樣祈禱是狹隘的。
所以，供燈的時候，除了想到自己以外，也要想到這盞燈代表智慧，你正在點燃智慧之燈，願智慧光明遍照所有世界的一切眾生，令其不再沉溺無明黑暗，願他們的心燈開啟，願整個世間沐浴在無量光明之中。
大多數的轉經輪裡裝的是觀音心咒，所以轉動它，也就像徵著你在運轉內心的慈悲。我們平常的心態總會固守自我，是狹隘、僵化、不開放的，像一潭死水。而藉由轉動經輪這樣的佛教行為，你可以把自己的心運轉起來，讓它本有的慈悲自狹而廣，轉動到你身邊的窮人、可憐人身上，轉動到每一個微小如螞蟻之類的眾生身上，令其全都離苦得樂。
類似的行為還有轉繞佛塔、佛像或寺院，你們去過大昭寺的應該都看到了。不懂的人覺得這些行為無聊而愚癡，但稍微懂一點佛法的人會知道，這不比運動鍛煉缺乏意義，這是對心的一種訓練——讓我們的心結合經輪的轉動，放下自我，展開大悲。
你們搖過轉經輪的都有體會，當你搖動它的時候，會明顯感到自己的心變得平靜溫和。按佛經記載，這種行為的確可以利益到眾生，甚至就轉經輪自身的功德而言，僅僅擱在亡人的身邊，他就不會墮入三惡道。
這種神奇的功效，即使你不了解、不理解，也不要誹謗。就像一粒看似平常的妙藥，你甚至不相信它能治病，但當你親自感受到藥力的時候，就不會再小看它了。
磕頭是我們比較熟悉的。《百年虛雲》裡再現了當年虛雲老和尚從普陀山三步一拜朝禮五台山的情景，激勵了很多佛教修行人。這種修行在藏地更為普遍，你們在電視里或那邊的路上應該都見到過。在藏地許多人的一生里，都有這麼一段經歷，他們會少則半年、多則一年甚至更久，三步一拜越過千山萬水朝禮聖地。每次我在路上看到他們，都隨喜不已。
要去朝拜的人，啟程前通常會接受一定的身體和心理訓練。身體方面，他們將由專業的上師教導如何做正規的禮拜。心理上，除了要了解怎樣面對困難和違緣外，最重要的，就是強化利他的心態。上師會教你觀想：“我要通過這次禮拜，開發我利益天邊無際一切眾生的所有能力。”這樣訓練一兩個月，你就可以啟程了。
所以，磕頭像徵著利他的堅定和力量。意識層面的最完美狀態——智慧、悲心、力量，通過與簡單行為結合便可獲得，這就是大乘佛教的善巧修行。
恭錄於：索達吉堪布《藏傳佛教把握意識的方法和途徑——蘇州大學演講》
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