2019年1月16日 星期三

觀音什麼時候從男身變成女身?原來和武則天有關!


觀音什麼時候從男身變成女身?原來和武則天有關!


文/牽著蝸牛散步
閱讀本文之前,大家先猜一下,下面圖片中留小鬍子的大哥是誰?
是不是怕他突然張口來一句:來了,老弟?
每次寫觀音的文章,下面除了「吳承恩棺材板壓不住了」「一本正經胡說八道」,必有這樣的留言:「小便是煞筆,觀音是男的!」「男觀音啥時候變成女的了?」當然,也有粉絲以82版《西遊記》中的女觀音形象懟回去。
其實,他們的觀點都沒錯。在佛教創立之初,觀音的確是一名男性,進口到中國,才慢慢變成女性。這個轉變,「在一瞬間,有一百萬種可能」,但最大的原因,據說與咱中國一名皇帝有關。
《悲華經》記載:「有轉輪聖王,名無浄念。王有四子,第一太子名不眩,即觀世音菩薩;第二王子名尼摩,即大勢至菩薩;第三王子名王象,即文殊菩薩;第四子名泯圖,即普賢菩薩。」
這說明,觀音菩薩的原型是轉輪聖王的太子,一個標準男子漢。《華嚴經》還進行了佐證:一日,善財童子到普陀山參拜觀音,「見岩谷林中金剛石上,有勇猛丈夫」。
勇猛丈夫,就是那個時代觀音身份證上的標準像。
稍懂佛教知識的人都知道,在佛教創立之初,是絕不可能有女性當聖賢菩薩(佛教中的高級職稱)的。早期佛教有嚴重的女性歧視,不僅不讓女性入教,甚至將婦女作為修行學道的大敵和破壞者。
大家還記得西遊記中的女性多次被八戒稱為粉骷髏嗎(包括女兒國國王)?好多女妖都想取唐僧元陽,唐僧堅決不給她們。這些故事,正好印證了上面的那句話,女人是修行的極大破壞者。
既然是破壞者,早期佛教怎麼可能吸收女性當聖賢菩薩?比丘尼也是釋迦牟尼的姨母摩訶波闍波提(大愛道)出家後才確立的。據《大愛道比丘尼經》所載,摩訶波闍波提誓守八敬法,所以被特例允許受戒。
比丘尼與聖賢菩薩之間,還差著很大的距離。
那麼,歷史上的觀音又是如何來的呢?在往期文章中,蝸牛就給大家介紹過,釋迦牟尼創建大乘佛教時,古印度主流宗教是婆羅門教,它將人分為四等。釋迦牟尼貴為凈飯王的王子,二等人,但他不忍心看下等人受苦,所以創立了大乘佛教。
但早期大乘佛教要贏得民主信任和支持,就要吸收婆羅門的一些理論知識和人物形象。就像今天佛道之間,經常有大神到兩邊兼職,讓大家搞不清楚他們究竟屬於佛教還是道教。
相傳,觀音原就是婆羅門教的一名菩薩,名叫「馬頭觀音」或「馬頭明王」,也有說來自婆羅門教中的善神——雙馬童。原始佛教在創建、鞏固、宣揚自己理論體系時,吸收了婆羅門教的這個人物,並將他身世進行改造,所以也有佛典說他是阿彌陀佛的長子,與阿彌陀佛、大勢至菩薩一起,合稱為西方三聖。
觀音菩薩傳入中國的時間大約是在魏晉時代。剛進來時,是以「偉丈夫」的形象高坐佛堂的。這從敦煌莫高窟的壁畫、南北朝時期的木雕等,可以得到印證。就像上面那張和下面這張圖一樣,他的長相帶有西域風情、還留有兩撇小鬍子,一看就不是中原人。

莫高窟上的觀音壁畫
藏傳佛教中,觀音更是男相示人,最明顯的標誌就是「蓮花手」。
那麼,觀音何時又變為女身呢?
首先,從理論上說,觀音可男身也可女身。《金剛經》記載:菩薩無人相、無我相、無眾生相、無壽者相……如果有此四相,即非菩薩。
其次,從中國人的感知習慣來說,觀音慈悲又不失威嚴、溫柔又不失端莊,救苦救難富有人情味,與女性角色定位更為吻合。於是,在流傳過程中,有的人逐漸將他女性化、中國化。當然,這也只是民間個別現象。
所以,雖然早在南北朝時期,就有了女觀音,但並不多。至到武則天當了皇帝,女觀音才多了起來,甚至最後全成了女相。
這是為什麼呢?
大家都知道,在古代婦女地位低下,別說當皇帝,就是連吃飯都不能上桌。武則天冒天下之大不韙,想當大唐帝國的扛把子,難度可想而知。
駱賓王知道吧?就是我們小學課文中「鵝鵝鵝,曲頸向天歌」的作者,我們只知道他七歲就寫出神作來,卻不知道他還是一位罵人高手。
武則天剛當皇帝時,他寫了一篇《代李敬業討武曌檄》,用神彩飛揚的文筆,問候了武則天的祖宗十八代,呼籲天下志士起兵一起去弄她。據說,把武則天看得汗都下來了,不知摔爛了多少個茶杯。

影視作品中的武則天一臉殺氣
連我們可愛的詩人都這樣罵她,可想而知,全天下有多少男人想把她搞下台!他們認為,堂堂帝國被一位女人領導,那是大唐最大的恥辱。
正如蝸牛老領導所說的,開弓沒有回頭箭,回頭箭只能射傷自己。武則天上去了就不能不來,下來了連祖宗十八代都保不住!怎麼辦?藉助宗教的力量穩固政權!
於是,她把全國的記者找來,讓他們散布言論,說自己是彌勒佛轉世,來拯救世人的。要知道,彌勒佛在唐朝時,影響力不比釋迦牟尼小,武則天自稱是彌勒佛的轉世之身,那比男皇帝說自己是天子厲害多了!
但彌勒佛是男的呀,轉個世怎麼就搞成女的了?
這難不住武則天,她讓情人薛懷義以及東魏國寺僧法明等人杜撰了一部《大雲經》,論證了她為何是彌勒轉世。還讓凈土宗高僧菩提流志法師在翻譯《寶雨經》時註明:「東方有一天子名日月光,乘五色雲,來詣佛聽,實是菩薩,故現女身。」
這就從理論上論證了彌勒佛為何轉世為女身,為何自己是他老人家的轉世女胎。
不僅如此,武則天還生造了一個字:「曌」(很長一段時間,為了避皇帝諱,將此字寫為「瞾」)。在她之前,是沒有「曌」這個字的,她稱帝前夕,其外甥鳳閣侍郎宗秦客獻了12個新字,她選了這個「曌」字作為自己的新名字。
不少人以為「曌」字取義為「日月當空,光芒萬丈」,武則天自喻自己像日、月一樣崇高,凌掛於天空之上,是一種很自戀的表現。其實她取這字的真實意圖,是想表明自己是日月陰陽為一體的佛祖轉世,強調稱帝的合法性。
通過這一大波輿論宣傳,吃瓜群眾不僅接受了武則天當皇帝的事實,也接受了菩薩也可以為女身的思想。
既然武則天是彌勒佛降生,彌勒佛都可以是女的,那麼觀音為何不能是女的呢?所以,在武則天時代,人們投其所好、大張旗鼓地將觀音塑造成一位面如滿月、滿含慈悲的女菩薩相。
如果稍留意,就會發現這觀音菩薩相,與武則天的面相非常相似。
武則天生生影響了觀音性別,而李世民則改變了觀音名字。
觀音原為觀世音菩薩,觀世音是鳩摩羅什的舊譯,玄奘新譯為觀自在
「觀世音菩薩」這幾個字,「觀」是一種觀智,能觀的智慧;「世音」是所觀的境界,觀這個世間所有一切的境界、所有一切的音聲。
那麼觀世音為何又變成了觀音呢?因為在唐朝時,李世民的名字中有個「世」,菩薩也得避皇帝的諱,於是被改成了觀音。觀音與觀世音,境界明顯不同啊。
但不管怎麼樣,觀音變成女性後,做一些事就方便多了。比如,中國人喜歡求子,如果觀音是男的,去送子明顯有些不合適,還不被男家屬打出來,但如果是女身,那就方便多了。

82版西遊記中由左大玢扮演的觀音深入人心
其實,對更多老百姓來說,觀音是誰,如何來的,是男是女並不重要,重要的是她寄託了自己對健康平安的一種願望,拜觀音能消除自己犯過的罪孽,能保佑不可確定的餘生平平安安。
人要有信仰,要有對未知世界的敬畏,但這種信仰不能停留在口頭上。天天燒香拜佛,卻不改變自己的習性,好吃懶做,率性而為,沒有從善之心,菩薩也救不了你。
如果幹了一件壞事就去祈求菩薩原諒、保佑,那觀音就不是公正的觀音,更不會受到人們的敬仰。正如《西遊記》中所說:
佛在靈山莫遠求,靈山就在汝心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。
所以,真正的菩薩,其實是自己心中的善惡標準。真正需要過的坎,是自己的心頭菩薩。舉頭三尺有神明,這神明,就是心中之佛,通俗說,就是自我約束之心,人之本善之心,這才是佛法的真諦!
難怪有人說:在我心目中,父母就是最大的佛,與其到處燒香,不如先從善待父母做起。

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