～『如何正念練習面對恐懼：一開始我看到“我在恐懼面對現實的挑戰”；當我開始與恐懼相處時，這句話變成“我在恐懼”；當我不斷不斷從念頭回到經驗之中時，這句話最後剩下兩個字——“恐懼”。當下只有”恐懼“本身，最驚喜的是當發現沒有一個”我“在恐懼時，恐懼突然之間好像沒那麽令人痛苦了。』
有人認為“空性”是去除所有念頭、情緒和身體覺受之後的“空”，
用盡方法對峙念頭和情緒進入禪定，這種“空”其實是一種死寂狀態，
而真正的“空性”是充滿著創造力和無限可能性的。
有人把“自我反省”當成“自我覺察”，反省當然是一件好事，
但反省裏面永遠有一個“更好的我”與“現在的我”對立，
它們就像是“小我”下面的兩個部門，越是對抗越加固小我。
而自我覺察只會發生在——我放棄想要改善自己——之上。
同樣的，自我分析也不是自我覺察，雖然分析能給我們帶來一定的清晰度，
但覺察帶來的轉化是超越頭腦認知範圍的。
自我覺察又叫無揀擇的覺察，它是通過體悟到我們的「空性」，
從這種『空』中觀照一切升起的內在活動。
這個過程是不費力的，說它不費力不是因為我們可以舒適地躺在沙發上它就會發生，
而是因為我們的空性或者『真我』可以接納其中一切升起的事物，
在這裡面沒有因對立、批判或者認同產生的摩擦力，而是一種內在自然的統一狀態。
體悟到什麼是真正的自我覺察其實並不容易，
它需要經歷一系列「什麼不是自我覺察」的過程。
有人認為這種「觀照」是有一個「我」在跳出來觀察著這一切，
這種看似「不執著」的體悟，其實裡面有一個分裂出來的「我」看著另一個「我」。
體悟到什麽是“無揀擇的覺察”有兩種途徑：
一種是由下往上的方式，通過完全地與身體覺受、情緒和念頭相處，
從中體悟到“真我”要遠遠大於這些經驗，從而觸碰到我們的“空性”。
正念練習(mindfulness practice)就是此途徑的入口：
我們的覺知與當下的經驗完全融合。
當我們聽音樂的時候，完全地讓“聽”與音樂融合；
喝茶的時候，百分百去感受水溫和味道；
吃巧克力的時候，感受它在口中慢慢融化擴散到整個味蕾；
做菜的時候，感受每種食材的能量在鍋中碰撞；
散步的時候，感覺自己每一步都像是親吻大地......
我們很少百分百地經驗，哪怕是對快樂和美好的事物。
一行禪師在法國梅村經常帶領學員一起步行禪，
就是在每一步百分百的臨在中會體悟到，
並沒有一個“我”在步行，步行就是我。
當我們一旦能與經驗完全融合時“小我”就消失了，只剩下當下的經驗，
裏面連"念頭"都沒有，因為"念頭"是經驗狀態之外的產物——
“嫉妒的想法”並不是嫉妒本身，
“快樂的想法”並不是快樂本身，
“痛苦的想法”也不是痛苦本身。
這些體悟不是發生在我們抽離於經驗之外去“觀”或者“對峙”之中，
而是完全擁抱當下的經驗，在這種融合之中體悟到“空性”。
克氏說：“即沒有觀察者，也沒有被觀之物，只有經驗的狀態本身。”
在我們自己面對恐懼的時候，你會開始如此經驗：
一開始我看到“我在恐懼面對現實的挑戰”；
當我開始與恐懼相處時，這句話變成“我在恐懼”；
當我不斷不斷從念頭回到經驗之中時，這句話最後剩下兩個字——“恐懼”。
並沒有一個“我”在經歷恐懼，當下只有”恐懼“本身，
最驚喜的是當發現沒有一個”我“在恐懼時，
恐懼突然之間好像沒那麽令人痛苦了。
正念練習是一個在生活中隨處可做的練習，
可以先從自己喜好的事物中開始，
再慢慢將這種覺察力拓展到具有挑戰的生活情境中去，
再慢慢拓展到不帶揀擇地覺察自己人性中的陰暗面，
這樣循序漸進比較容易建立修行的信心。
通過祈禱與宇宙源頭連接，則是另一種由上往下的方式，
在回到中心祈禱的練習中，我們通過不斷地放掉身體覺受、情緒和念頭，
讓自己完全敞開接收神的臨在。
這個過程其實就是在不斷放掉“小我”的架構，
回到我們的核心“神性”、“真我”或者“空性”之中，
又因為與源頭的連接，聖靈從上往下不斷灌注於我們的“真我”之中，
祈禱就是在不斷不斷地增加對“神性“或”真我“的經驗，
從此之中”小我“被照的清晰可見。
祈禱就好像不斷增加房間中”燈泡“的亮度，從50瓦變成1000瓦，
空氣中的灰塵被照的一清二楚，“自我覺察”從中油然而生。
聖靈的七個禮物（Seven Gifts of the Holy Spirit)之中，
第一個禮物就是自我認知（self-knowledge)。
祈禱帶來的覺察力通常帶著一種感覺“不知道我是怎麽看到的，我就是覺察到了”，
沒有分析的過程，即使過程中自我感覺很痛苦，只要願意繼續敞開，
燈泡就不斷再增亮，覺知範圍也不費力地在擴大。
在基督隱修派修行中，轉化完全是神的事情，我們需要做的就是不斷敞開，
不斷接收神的臨在和聖靈的內在作工。
“轉化自我完全是神的工作”
不是說我們把自己完全丟給神，
而是轉化不能靠任何來自“小我”的意志力達成，
因為這其中必定造成分裂。
轉化是來自於“真我”、“空性”或者“神性”的力量，
而我們的“真我“或”神性“又來自於源頭，根本上我們從來沒有與源頭真正分開過。
因此，轉化是連接宇宙源頭的能量，灌註於我們的”真我“之中，
從而轉化”小我“的整個過程。
正念練習能幫助我們與內在經驗相處，接地氣地去與眼前的環境連接。
回到中心祈禱讓我們連接到上主的力量，
很多時候生活情境的困苦其實無法靠自己與內在經驗完全相處。
祈禱也大大增加了自我覺察的能力，加速了自我轉化的進程，
也因為有來自神的幫助和無條件的愛，
而更願意主動覺察和轉化自我。
文字：袁隱杋
有人認為“空性”是去除所有念頭、情緒和身體覺受之後的“空”，
用盡方法對峙念頭和情緒進入禪定，這種“空”其實是一種死寂狀態，
而真正的“空性”是充滿著創造力和無限可能性的。
有人把“自我反省”當成“自我覺察”，反省當然是一件好事，
但反省裏面永遠有一個“更好的我”與“現在的我”對立，
它們就像是“小我”下面的兩個部門，越是對抗越加固小我。
而自我覺察只會發生在——我放棄想要改善自己——之上。
同樣的，自我分析也不是自我覺察，雖然分析能給我們帶來一定的清晰度，
但覺察帶來的轉化是超越頭腦認知範圍的。
自我覺察又叫無揀擇的覺察，它是通過體悟到我們的「空性」，
從這種『空』中觀照一切升起的內在活動。
這個過程是不費力的，說它不費力不是因為我們可以舒適地躺在沙發上它就會發生，
而是因為我們的空性或者『真我』可以接納其中一切升起的事物，
在這裡面沒有因對立、批判或者認同產生的摩擦力，而是一種內在自然的統一狀態。
體悟到什麼是真正的自我覺察其實並不容易，
它需要經歷一系列「什麼不是自我覺察」的過程。
有人認為這種「觀照」是有一個「我」在跳出來觀察著這一切，
這種看似「不執著」的體悟，其實裡面有一個分裂出來的「我」看著另一個「我」。
體悟到什麽是“無揀擇的覺察”有兩種途徑：
一種是由下往上的方式，通過完全地與身體覺受、情緒和念頭相處，
從中體悟到“真我”要遠遠大於這些經驗，從而觸碰到我們的“空性”。
正念練習(mindfulness practice)就是此途徑的入口：
我們的覺知與當下的經驗完全融合。
當我們聽音樂的時候，完全地讓“聽”與音樂融合；
喝茶的時候，百分百去感受水溫和味道；
吃巧克力的時候，感受它在口中慢慢融化擴散到整個味蕾；
做菜的時候，感受每種食材的能量在鍋中碰撞；
散步的時候，感覺自己每一步都像是親吻大地......
我們很少百分百地經驗，哪怕是對快樂和美好的事物。
一行禪師在法國梅村經常帶領學員一起步行禪，
就是在每一步百分百的臨在中會體悟到，
並沒有一個“我”在步行，步行就是我。
當我們一旦能與經驗完全融合時“小我”就消失了，只剩下當下的經驗，
裏面連"念頭"都沒有，因為"念頭"是經驗狀態之外的產物——
“嫉妒的想法”並不是嫉妒本身，
“快樂的想法”並不是快樂本身，
“痛苦的想法”也不是痛苦本身。
這些體悟不是發生在我們抽離於經驗之外去“觀”或者“對峙”之中，
而是完全擁抱當下的經驗，在這種融合之中體悟到“空性”。
克氏說：“即沒有觀察者，也沒有被觀之物，只有經驗的狀態本身。”
在我們自己面對恐懼的時候，你會開始如此經驗：
一開始我看到“我在恐懼面對現實的挑戰”；
當我開始與恐懼相處時，這句話變成“我在恐懼”；
當我不斷不斷從念頭回到經驗之中時，這句話最後剩下兩個字——“恐懼”。
並沒有一個“我”在經歷恐懼，當下只有”恐懼“本身，
最驚喜的是當發現沒有一個”我“在恐懼時，
恐懼突然之間好像沒那麽令人痛苦了。
正念練習是一個在生活中隨處可做的練習，
可以先從自己喜好的事物中開始，
再慢慢將這種覺察力拓展到具有挑戰的生活情境中去，
再慢慢拓展到不帶揀擇地覺察自己人性中的陰暗面，
這樣循序漸進比較容易建立修行的信心。
通過祈禱與宇宙源頭連接，則是另一種由上往下的方式，
在回到中心祈禱的練習中，我們通過不斷地放掉身體覺受、情緒和念頭，
讓自己完全敞開接收神的臨在。
這個過程其實就是在不斷放掉“小我”的架構，
回到我們的核心“神性”、“真我”或者“空性”之中，
又因為與源頭的連接，聖靈從上往下不斷灌注於我們的“真我”之中，
祈禱就是在不斷不斷地增加對“神性“或”真我“的經驗，
從此之中”小我“被照的清晰可見。
祈禱就好像不斷增加房間中”燈泡“的亮度，從50瓦變成1000瓦，
空氣中的灰塵被照的一清二楚，“自我覺察”從中油然而生。
聖靈的七個禮物（Seven Gifts of the Holy Spirit)之中，
第一個禮物就是自我認知（self-knowledge)。
祈禱帶來的覺察力通常帶著一種感覺“不知道我是怎麽看到的，我就是覺察到了”，
沒有分析的過程，即使過程中自我感覺很痛苦，只要願意繼續敞開，
燈泡就不斷再增亮，覺知範圍也不費力地在擴大。
在基督隱修派修行中，轉化完全是神的事情，我們需要做的就是不斷敞開，
不斷接收神的臨在和聖靈的內在作工。
“轉化自我完全是神的工作”
不是說我們把自己完全丟給神，
而是轉化不能靠任何來自“小我”的意志力達成，
因為這其中必定造成分裂。
轉化是來自於“真我”、“空性”或者“神性”的力量，
而我們的“真我“或”神性“又來自於源頭，根本上我們從來沒有與源頭真正分開過。
因此，轉化是連接宇宙源頭的能量，灌註於我們的”真我“之中，
從而轉化”小我“的整個過程。
正念練習能幫助我們與內在經驗相處，接地氣地去與眼前的環境連接。
回到中心祈禱讓我們連接到上主的力量，
很多時候生活情境的困苦其實無法靠自己與內在經驗完全相處。
祈禱也大大增加了自我覺察的能力，加速了自我轉化的進程，
也因為有來自神的幫助和無條件的愛，
而更願意主動覺察和轉化自我。
文字：袁隱杋
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