有一種修養叫做“都是我的錯”
很多人在工作中、家庭裡常常抱怨，“這個人不對，那個人有錯”，認為都是別人錯了，而自己無可挑剔。這其實不合理。
我以前看過這樣一個故事：
有一位法師曾經到一座寺院參學，那裡的院長要求僧人每天念完經後才可以吃飯，雖然飯九點多就煮好了，卻要等到十一點多才能吃，那時飯已經涼了，吃了涼飯導致很多人上吐下瀉。
後來這位法師拜訪廣欽老和尚時，抱怨道：“我們那個院長總是讓我們吃冷飯冷菜。”
結果廣欽老和尚大喝：“住口。不要講別人用冷飯給你吃，要說你沒有福報吃熱飯。”
表面上廣欽老和尚說的好像不對，明明是別人讓飯放冷了，但如果從另一個角度看，老和尚的話的確有道理。
生活中有些人看所有人都是壞人，這其實是自己戴了“這是壞人”的有色眼鏡，導致眼睛已經不清淨了，同時，也不能認為自己十全十美，什麼煩惱、毛病都沒有，如果真是這樣當然好，但這樣的人在現實中也難覓一二。
很多現代家庭中，夫妻矛盾頻發，而不論熱戰還是冷戰，都是導致世界不和平的根本因素，因為即便外面的世界很平靜，但如果家庭中戰火紛飛，那麼人心的感覺依然是：這個世界不和平、不安全。
家庭中的爭吵，究其根源就是雙方缺乏包容——各自都在心裡想：“我是對的，所以必須不留情面地回擊他（她）”。結果給對方造成傷害的同時，自己也需要承受痛苦，這其實就反映出佛教所講的因果律。
這種因果律有些類似於物理學中的牛頓第三定律——作用力與反作用力。比如我用拳頭捶打牆壁，雖然牆壁沒有要回我一拳的意識，但依靠自然規律，我的手還是像被還了一拳，很疼痛。同樣，如果我們善待別人、幫助別人，那麼得到的回報必定是快樂與幸福；反之，如果嫉恨別人、傷害別人，那麼得到的也會是痛苦與惆悵，這是一種反作用力，一種自然的因果律。
如今科學界所講的“吸引力法則”，本質上也是佛教的因果律。
什麼是吸引力法則？
舉例而言，如果我很吝嗇，不願把錢財佈施給任何人，這叫“窮人心態”，以這種心態就會吸引來貧窮；如果我非常慷慨、寬容，經常佈施別人財物，給予別人幫助，這叫“富人心態”，以這種心態會吸引來財富。
作用力與反作用力、吸引力法則，
這些“科學因果論”可能更加側重於觀察今世中的因果關聯，
而佛教的因果論，則會探究更加長遠的因緣果報。
佛教中講到四種理：作用理、觀待理、證成理與法爾理。這四理也可以很好地詮釋因果律。
作用理是從因分析：一旦積聚了因就必定會產生果。觀待理則是從果分析：任何果法都由因而生，與因密切關聯。比如人與人發生爭吵時，雖然都指責對方不對，但其實雙方都有錯，所以雙方都要承受由此帶來的痛苦。
作用理和觀待理，依靠證成理可以證明——明顯的部分用現量成立，隱藏的部分用比量成立。
如果問：為什麼行善得善報、作惡得惡報呢？
這就是一種法爾理，如同種下毒種子長出毒果、種下妙種子結出妙果一樣。
生活中，很多人常會陷入困惑：“我沒有種這個因，為什麼會遭受這個果？”實際上，你今生也許沒有種，但是前世種了。這方面的道理很深奧，如果沒有深入微細層面觀察，一直憑藉膚淺的分別心來分析，可能就會滿腹疑團。
我特別希望年輕人認真學習因果律，因為這樣，你們生活中的很多困惑就能迎刃而解
(網路分享文章)
很多人在工作中、家庭裡常常抱怨，“這個人不對，那個人有錯”，認為都是別人錯了，而自己無可挑剔。這其實不合理。
我以前看過這樣一個故事：
有一位法師曾經到一座寺院參學，那裡的院長要求僧人每天念完經後才可以吃飯，雖然飯九點多就煮好了，卻要等到十一點多才能吃，那時飯已經涼了，吃了涼飯導致很多人上吐下瀉。
後來這位法師拜訪廣欽老和尚時，抱怨道：“我們那個院長總是讓我們吃冷飯冷菜。”
結果廣欽老和尚大喝：“住口。不要講別人用冷飯給你吃，要說你沒有福報吃熱飯。”
表面上廣欽老和尚說的好像不對，明明是別人讓飯放冷了，但如果從另一個角度看，老和尚的話的確有道理。
生活中有些人看所有人都是壞人，這其實是自己戴了“這是壞人”的有色眼鏡，導致眼睛已經不清淨了，同時，也不能認為自己十全十美，什麼煩惱、毛病都沒有，如果真是這樣當然好，但這樣的人在現實中也難覓一二。
很多現代家庭中，夫妻矛盾頻發，而不論熱戰還是冷戰，都是導致世界不和平的根本因素，因為即便外面的世界很平靜，但如果家庭中戰火紛飛，那麼人心的感覺依然是：這個世界不和平、不安全。
家庭中的爭吵，究其根源就是雙方缺乏包容——各自都在心裡想：“我是對的，所以必須不留情面地回擊他（她）”。結果給對方造成傷害的同時，自己也需要承受痛苦，這其實就反映出佛教所講的因果律。
這種因果律有些類似於物理學中的牛頓第三定律——作用力與反作用力。比如我用拳頭捶打牆壁，雖然牆壁沒有要回我一拳的意識，但依靠自然規律，我的手還是像被還了一拳，很疼痛。同樣，如果我們善待別人、幫助別人，那麼得到的回報必定是快樂與幸福；反之，如果嫉恨別人、傷害別人，那麼得到的也會是痛苦與惆悵，這是一種反作用力，一種自然的因果律。
如今科學界所講的“吸引力法則”，本質上也是佛教的因果律。
什麼是吸引力法則？
舉例而言，如果我很吝嗇，不願把錢財佈施給任何人，這叫“窮人心態”，以這種心態就會吸引來貧窮；如果我非常慷慨、寬容，經常佈施別人財物，給予別人幫助，這叫“富人心態”，以這種心態會吸引來財富。
作用力與反作用力、吸引力法則，
這些“科學因果論”可能更加側重於觀察今世中的因果關聯，
而佛教的因果論，則會探究更加長遠的因緣果報。
佛教中講到四種理：作用理、觀待理、證成理與法爾理。這四理也可以很好地詮釋因果律。
作用理是從因分析：一旦積聚了因就必定會產生果。觀待理則是從果分析：任何果法都由因而生，與因密切關聯。比如人與人發生爭吵時，雖然都指責對方不對，但其實雙方都有錯，所以雙方都要承受由此帶來的痛苦。
作用理和觀待理，依靠證成理可以證明——明顯的部分用現量成立，隱藏的部分用比量成立。
如果問：為什麼行善得善報、作惡得惡報呢？
這就是一種法爾理，如同種下毒種子長出毒果、種下妙種子結出妙果一樣。
生活中，很多人常會陷入困惑：“我沒有種這個因，為什麼會遭受這個果？”實際上，你今生也許沒有種，但是前世種了。這方面的道理很深奧，如果沒有深入微細層面觀察，一直憑藉膚淺的分別心來分析，可能就會滿腹疑團。
我特別希望年輕人認真學習因果律，因為這樣，你們生活中的很多困惑就能迎刃而解
(網路分享文章)
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