一.透過夢境的啟示與指引，初民得以發展與發明生活之所需：
人類的夢對他的存活是非常重要的
──不只因為做夢是一種生物上的必要，而且也因為在夢裡，
人類是沉浸在更深的創造層面裡頭的，
因此那些將來所需要的行動、發明及創意會在恰當的時間與地點出現。
以進化的老說法來說，我是在說人的進化過程也依賴著他的夢。
（不是因為環境的變遷）
（最早期的人類依賴夢境比較明顯，現代人依賴夢境已經很少）
大多數你們認為是只屬於人類的特徵，同樣的也都以某種程度，
出現在所有其他的族類裡。
可是，大部分你們所認為的「人類進化」，
其實是「人類夢的本質」才是應該為這事負責。
你們學會以不同於其他生物的方式做夢。
在你們的語言還沒有被具體發明出來之前，你們就夢到你們在說話。
是因為你們夢的本質，以及你們夢的活動，造成了現在的你們，
因為，如果不是這樣的話，你們就會發展出一種機械似的語言
──假設你們真能憑藉自己發展出一種語言的話──
來指明稱呼、地點，並且處裡最簡單、客觀的實相：
「我走這裡。他走那裡。太陽很熱。」
你們就會有那種對具體事實的光禿禿的描寫。
你們也就無法想像那些還沒存在的物體，也無法想像自己身處在新奇的情況。
你們對季節就不會有任何整體的畫面，
因為做夢教育了記憶，而加長了人注意力的長度。
它加強了每日生活的學習，而對人的進步是非常重要的。
世代以來，人類根本無法藉由每日的經驗，學到知性的運用，
好比說，一個季節是跟在另一個季節之後，
因為人會太活在當下，而無法認識到這樣一個接著下一個的情況。
可是，在一個季節裡，他夢到其他的季節，
而在夢裡，他看見自己散播水果的種子，
就如他在日常生活裡看到風在播種一樣。
他的夢提醒他一個寒季來過，而還會再來。
你們大多數的發明都是在夢裡來到的，
而再說一次，是你們夢的本質，
使你們與其他的族類如此不同。
人類的創造性，也是你們特定的那種夢的專門化的結果。
夢等於是一種獨特的存在狀態，在其中，
你們組合了具體實相與無形實相的成分。
它幾乎像是在兩個實相之間的門檻，
而你學著去在那門檻處，把你們的具體意象保持得夠久，
因而能以一段短暫的注意力，由無形實相裡，
汲取你們正需要的創造性成分。
一般而言，動物在它們的夢境裡，是比較不物質取向的。
牠們的確會夢到物質實相，但在時間上卻比你們的要短暫得多。
牠們會把自己沉浸在夢裡，在一種不同類的做夢意識裡。
p.s關於古代人有一系列集體的夢，在其中他們學會如何說話。
那些夢，就像以無法理解的語音在說話一樣，
但它們卻是有意義的，於是人類就開始說話。
（架構二的存有或內我，透過夢境指引初民努力的方向及該有的發明）
當人與別人在物質世界裡，他可以指著他想要描述的東西給人看，
但他試想描述夢時，他才學會真正的說話。
那是唯一的方法，唯有藉由說話，他才能去分享那無法被看見的資訊。
他可以指著一棵樹而發出咕嚕聲，但他卻無法指出在夢裡的任何東西。
他必須有種表達的方法，去描述那看不見的東西。
當他試著告訴別人他在夢中所見時，也可能會發明一些什麼。
(個人與群體事件的本質 p.309-311)
二.賽斯學獨有的特色----夢世界(夢實相)
1.為何以「夢世界」來稱呼：
也許有其他我可用的術語，在某方面比「夢世界」更有力。
可是，我在強調這夢的聯繫，因為夢境是每個讀者都熟悉的，
而它代表了與你們物質世界，從中露出的那種主觀實相最接近的標準。
夢境之所以顯得混亂、朦朧、可疑、甚至無意義，
就正因為在生活裡，你們是如此燦爛地貫注於每日的實相，
以致夢顯得像是靜態的客觀背景噪音，是當你睡覺時遺留下來的。
但對一個不是貫注於實質經驗，或對其組織無經驗的人，
實質經驗也會顯得是那樣的混亂。
物質世界的產生，如同任何意念產生物質的同樣方式。
物質世界的擴張，正如任何意念的擴張一樣。
我為了你們的啟發，而談你們所認識的物質世界、所知道的地球，
但是，當然還有其他可能的地球，與你們自己的地球一樣真實。
（彼此互不知對方的存在）
它們與你們的地球共存，而且全都在某一方面相連；
每一個帶著觀於其它地球的暗示和線索。
（所以憑此暗示和線索，應該可以找到地球以外的其他類地球。
以目前的科技發展，如果科學界相信靈魂與多重宇宙的存在，
就可發明出觀測的儀器；可惜，科學界一開始至今已斬斷這些可能性。
聖經的創造說，愛因斯坦無法接受，雖然愛因斯坦相信有創造
──老子與賽斯的創造觀應該是可被接受的，可惜愛因斯坦不知這兩個系統──；
西方科學界打死也無法接受聖經的創造說，
聖經對創造的誤導，造成科學界對創造論的排斥；
如同婆羅門對創造的誤導，造成佛教否定創造一樣。
賽斯的創造論是可以化解這些疑慮與否定的。）
以科學的術語而言，並沒有線性的進化（如同一條直線，逐階演進），
卻有意識的大爆炸（同時遍地開花，而非逐漸誕生），
能力的擴張，在所有物種的各部分展開著，而這些仍在繼續。
（繼續不同於進化，創造是生生不息，永遠尋找新變化的可能性。基督教相信上帝的完美性，創造是一次完成。科學界也認為進化已經結束。）這些物質生命的存在變化，是意識用以表現它自己的內在操縱。這些變化代表新的了解所產生的直覺性跳躍。例如，動物的行為模式，完全不是如你們假設的那樣固定與完成了的。你們的實質經驗，是夢事件與你們所謂的客觀行動交織而成的。
(夢、進化與價值完成 p.60-1)
２.夢中的空間與物件的位置：
你們無法給宇宙的開始精確的定位
──因為那個開始同時地既是太大也是太小，
不能被含容在你們任何的明確陳述裡。
時間和空間，每樣都是心裡屬性的結果
（不同的知覺系統有不同性質的宇宙，宇宙和時間、空間都有無限多的版本）。
你們認為時間與空間是絕對的性質，
才會去問宇宙有多老、地球有多老。
你們所知的物質世界是獨特的，對宇宙本身的重要性是不可或缺的，
它是那個宇宙天生的一部分。
然而，它也完全是它自己的實相（不是虛幻的存在，也不是宇宙的依附體），
物質世界的實相，是依賴組成它的每一種生命的感知力。
那是意識的一個創造，由那神聖的存在完形，
升起為一個獨特的表現。
空間是個心裡屬性，時間亦然。
那麼，宇宙並沒有在某個時間的特定一點，
或在空間的任何特殊位置開始
──因為，說真的，所有的空間與所有的時間同時出現，而看起來也確實是同時的。
你們無法精確定出意識的位置（科學也無法定出原子與粒子的位置）。
當你在做夢時，你無法精確定出你做夢的位置，
你也無法決定你做夢時，在床旁邊的椅子或櫃子的位置。
可是，內在的位置是真的，而有意義的活動能在其間發生。
物理的空間以同樣方式存在，只不過它是個為群體分享的心理屬性
──但在開始的某個「時候」並非如此。
在一開始，物裡空間有著你們現在所知的夢的空間那種特性，它似乎有個較私密的性質，只是逐漸的，以那種說法，它才變得為公眾所分享。
這樣一個夢世界會是什麼樣子呢？你們又如何能把它與你們所知的世界連起來呢？
(同上 p.64-5 方智版 王季慶 譯)
3.夢世界的含義：
ａ.當我說到夢的世界，我不是指某些想像的領域，
而是指像概念、思想及精神行動那種的世界，
你們所知的所有形體都是從夢世界出來的。
就事實而言，這更是個內在宇宙而非內在世界。
你們的物質實相只不過是那內在組織的一個物質化而已。
所有可能的文明首先存在於那內在心智的領域（夢世界）。
(內在宇宙：是由有知覺的能量場所形成的完形，它包含了我們將暫稱為「資訊」 ──information的東西，但是不同於你們所說的資訊。)
那麼，在一開始，物種尚無它們現在所具的形體，它們有假形 （pseudoforms）
──如果你喜歡的話，也可以稱之為夢的身體
──而且它們在肉體上無法生殖。
它們對時間的經驗完全不同，在一開始，整個地球在一種夢的時間裡運作。
以你們的說法，這是指時間可以加快或拉長。那是一種心理時間。
在那時，形體出現又消失。
然而，以你們的時間而言，夢的身體採取了實質的形體。肉體的生殖還不可能。
不過，這並非對所有物種同時發生。
於是，有一陣子，地球有一個混合的物種人口，
有已完全採用實質形體的物種，也有尚未有實質形體的物種。
然而，不論有無實體，形體本身是已經完成了的。鳥是鳥，魚是魚。
在一開始，也有其他不同的物種：
「人──動物」及「動物───人」的組合，及許多其他的混種；
以你們的說法，有些還持續了相當長的一段時間。
這適用於所有的範圍。
有夢的樹木，長著夢的樹葉，它們逐漸的在那夢中有了知覺，轉成實質，
越來越貫注於物質實相，直到它們的夢之種子最後帶來了實質的樹木。
(夢、進化與價值完成 p.59—60)
b.夢世界不是個漫無目的、非邏輯或不具知性的活動場；
在作夢的知性可勝過你們的電腦───物質靠它本身永不能產生意識。
光是一個心智，不可能只由機率而進入存在；
如果物質本身不先因有意識而活著，充滿了要存在的意圖，
一個念頭無法從無量數的神經末梢躍過。
一個無意識的存在永不能產生生命
（也就是說進化論的無中生有，以及佛教的因緣和合的偶然論是不可能的）。
宇宙也非單為了一個物種（人），而被一個只是那物類（人）的超級版本的神
──這個神和人類在最壞情況時一樣地剛愎和具毀滅性
──所創造。
賽斯所說的創造者
──具有一個內在的活動次元，一個廣大的多重空間的創造範圍，一個變成它每個創造物的一部分，卻是比它所有部分的總和還要大的創造者。一個創造者能感知極小到極大
──
一個完整卻可分割的力量，它是一個，又是無窮多個；
一個同時是永恆而又會死的力量；
一個一頭栽入它自己的創造性，形成四季，而又體驗四季的力量；
在個別化中享榮耀，卻又永遠覺知所有個別化的經驗之內、之後、之中的偉大合一；
每個過去與未來的片刻，從它向每個想像得到的方向流出之力量。
意識單位（由創造者──一切萬有的心智流出）由內而外地建造你們的世界。
做為實質的生物，它們貫注於你們所謂的實質身分上：
分開的、個別的差異性，將自己創始性的變化和創造性的潛能，
以及自己獲得全然創始性經驗的機會，賦予每個實質的意識，
並提供給它一個從中參與實相的觀點或高台
──在那個層面，這觀點是別的個體，無法以相同方式體驗到的。
這是任一物種或任一程度的任何個體，
當它碰到客觀宇宙時之獨享、永遠常新、私密而親切的直接體驗。
在一開始，意識單位同時以身分或粒子及波運作，
以你們的說法，主要的貫注還不是實質的。
你們現在所認為的夢境，在那時是清醒的境況，
因為它仍是被認可的有目的的活動、創造性和力量的形式。
夢境一直仍是兩個實相之間的聯繫。
而做為一個物種，你們真的是先學會夢遊後，才學會走路的。
你們在睡眠中走路。
你們夢到你們的語文。
你們在夢中說話，而後寫下字母
──而你們的知識和知性，總是由你們心智，
之所從出的偉大內在實相來發動、銳化和推進的。
以你們的時間觀念來說，我們將說到一個開始，
而在開始，是早期人類的夢容許他能應付物質實相的。
夢的世界是他最初的學習園地。
在乾旱時他會夢到水源所在；在飢荒時他會夢到食物所在。
也就是，他的夢讓他可以千里眼方式看到大塊陸地。
他不會在你們現在視為理所當然的嘗試錯誤的過程上浪費時間
（神農嘗百草是不可能的）。
在夢裡他的意識以波狀運作。
在那些早先的時代，所有的物種以一種對現在人類而言，
相當無意識的方式共享他們的夢，
因此在夢中也向動物探詢──遠在他學到跟蹤動物之前。
食物或水在哪兒？那塊地的方位如何？
人類探索這行星，因為他的夢告訴他陸地在那兒。
那時人們不是像現在看起來那麼孤立，
因為早期人類，在他們的夢裡互通他們各自的位置、
它們文化和了解的象徵、及他們藝術的性質。（早期人類的夢境等同於現在的網路世界）
你們現在常以為頗為偶然的所有發明
──從第一件工具到火的重要性的發現、或鐵器時代或不論什麼的來臨
──所有的那些發明，即為夢世界的靈感和通訊的結果
（科學界的想當然耳的推論是不正確的，包括所有原始時間的推論也都不正確，
因為基本假設已經錯誤。）。
人夢到他的世界，而後創造它，
而意識單位，首先夢到人和所有你們所知的其他物種。
夢世界不是個漫無目的、非邏輯或不具知性的活動場。
只是你們自己的視野，關掉了它廣大實相的大部分，
因為在作夢的知性可勝過你們的電腦（電腦不會作夢，無法與內在實相串連）。
因此，我並不是把思考能力，放在不重要的的地位
──而卻是說思考能力，以你們所知的樣子出現，
乃是因為做夢的自己，不受阻斷的利用了，聯合的知性和直覺的全部力量。
如你們所知的思考能力，
無法與那些即是你們自己內在實相的一部份的更大性能相比。
（同上 p.72-74 ）
c.夢世界──人類各種活動，背後的推手：
人的夢一直給他一種動力、目的及意義的感覺，並給他形成他的文明的素材。
世界的真正歷史，即為人的夢的歷史，因為它們對所有的歷史性發展，多少都要負責。
你們目前科技的進步，可幾乎直溯到印刷術的發明，到愛迪生的發明，
那都是夢中靈感的直覺閃現。
但是如果我現在告訴你們的是真正的，那麼很顯然，
當我說你們的物質世界，是源自夢的世界，
我必然是指與你們通常對夢實相的定義，非常不同的東西。
再次的，我也可以選擇另一個用語，
但是我想強調每個人，與那另一個實相的密切聯繫，
那實相的確發生在你們所認作的夢境裡。
（同上p.81）
此外，做夢的主要目的之一，就是增進人的快樂，
那是指增進生活的品質本身。
夢是綜合了精神活動與遊戲、心靈與情感的豐富創造性戲劇。
當你在夢裡，開始去玩那些被考慮要具體實現的事件之種種版本，
當你在夢裡，在一個個人層面上「看」你的家庭、部落、組織、
社區及國家將實現的可能事件時，夢也將你捲入最具生產力的企業裡。
（同上 p.383）
ｄ.夢與思維的額外作用：
以一種方式，你們自己的夢以電子的樣子運作，或出現在其他的實相裡，
那是說它們改變它們的形相、它們主觀的力量或方向，
而變成宇宙運作的力學的一部分。
這同樣也適用於你們自己的思維。
在你們想了「思維」之後，它們並沒被「浪費」，
或就這樣被丟棄，它們也不會消滅，
卻繼續在宇宙裡，發揮其他非你目前所覺察的那些作用。
這全都涉及了一個豐富的、繁多的創造力。
快樂原理，也許可以被比為最像是對美的潛在欣賞，那美是明顯的無處不在，
如果你「尋找」它的話。
那是每種生命形態為自己存在的神奇而狂喜，在其中愛的價值超過了它們本身，
而且在其中每個族類或生命形態又「領悟到」：
自己的成就，無限地增益了所有其它形態的存在。
(同上 p.394 方智版 王季慶 譯 )
p.s ＊
你們並不了解你們自己的思想落入的次元，因為它們繼續它們自己的存在，
別人仰視它們，而將之視為星星。
我告訴你們，你們自己的思想和精神活動，在其他系統的居民看起來，
就像是你們自己系統內的星星和行星；
而那些居民並不能感知，隱於他們自己穹蒼中的星星裡面和後面的是什麼
（如同我們的無知一樣，只看到表面現象）
（未知的實相 卷二 p.412）
４.夢境的深層意義：
往往，夢看似無意義，是由於你自己對夢的象徵和組織的無知所致。
夢境無歲月，常常只是在處理情感與聯想的過程，
所以顯得天馬行空或是穿梭陰陽界，乃至回到過去、進入未來，
甚且南柯一夢的警示之夢。
中老年回到小學教室上課，當下也不覺得矛盾。
所以盡可能在時間順序之外，來體驗情感和事件，
當你了解自己的聯想是怎麼一回事時，那你詮釋自己的夢就容易得多，
而終會把它們變成一種藝術。
（參閱 心靈的本質 p.69）
就你們而言，開啟夢境之鑰，是藏在醒時狀態裡的。
在你們能開始探索夢之前，必須改變你們你們關於做夢的概念。
否則，你們自己醒時的成見將關閉了那道門。
（同上 p.66）
ａ.你在做夢的心靈是醒著的：
(1).你們大多數人，常讓你們正常的醒時意識變得模糊了
──比較來說是不活動，以致你對你過的人生只是半知半覺。
你是你心靈（靈魂）活生生的表達，它在人性上的顯現
---manifestation（肉身是靈魂在三度空間的具體顯現），
可是你常容許你自己，無視於自己存在（本體層面而言）的各個燦爛層面。
心靈（靈魂）是有知覺的能量的一個完形（gestalt），
在其中住著你自己不可侵犯的本體。
當你實現你的潛能時，心靈卻仍然一直在變化中。
當你在夢中，經驗到不同凡響的靈感閃現時，或感知其他非官方的資料時
（不是物質世界的資料）。你迅速地習慣於試著使這種資料合乎常理。
例如，在夢中有一次進入實相的其他層面的出體經驗，你會把它變成一次天堂之遊。
或者，直到現在仍未被認出的──你自己更大的本體的聲音，卻變成了神或宇宙人或先知的聲音（在東方則是佛、菩薩或神明）。
不管怎麼說，你做夢的經驗給你一個指導方針，幫助你了解你自己心靈的本質，
以及心靈存在於其內的那更深的實相。再次的，那做夢的心靈是醒著的。
心靈處理與你所熟悉的肉體經驗，卻不同於肉體在現實生活中的經驗，
然而現實經驗也是心靈的一部分。
日常生活，是就你而言而稱之為你的那一部分心靈所集中的焦點，
然而心靈除了你在物質世界的焦點之外，也還有許多其他類似這種集中的焦點。
心靈是永不被摧毀的（縱然肉身已滅亡）。你自己那獨特的個人性也從不會被貶低。
（同上 p.46-47）
(2).當你在睡眠時，你自己實相的許多其他次元會清晰地出現。
當你睡眠時，你忘了所有你在醒時經過訓練，而放在自己身上和自己所生存世界的那些定義。在睡眠中，你用最純淨的形式的影像和語言。
在夢境，語言和影像以一種似乎是陌生的方式結合，
只因為你已忘了它們之間偉大的聯盟。
最初，語言為的是要表達和解放，而非下定義及限制。
因此當你做夢時，影像和語言常常相混，以致其中一個變成另一個的表達，
而一個完成了另一個。它們之間的內在聯繫被實際地用上了。
當你醒過來時，你試著把心靈的語言擠入定義的術語裡，
你想像語言和影像是兩種不同的東西，因而你試圖把它們用你的理解「放在一起」。
然而，在夢中，你用到你自己存在的真正古老的語言。
（同上 p.35-6）
(3).夢境與現實的組織模式不一樣：
你的「做夢的」心靈似乎是在做夢，那是因為你沒認出，
那特定的清醒狀態（夢境），也是你自己的另一種真實。
那「做夢的」心靈，實際上是與你正常清醒的自己，同樣的清醒。
不過，清醒的組織是不同的。可以說你以不同的角度入夢。
當你從醒時狀態來看夢時，在夢的活動裡所感覺到的「偏離中心」（off-center）的性質，其不同的觀點、其改變的視角等，都會增加畫面的混亂。
早期的象形文字具有描述性，同樣的，在你夢中，文字和影像能聯合在一起。
文字也能透過同音的影像來表達。
你的醒時生活是最精確的一種組織的結果，那是你很能幹地，
而且以驚人的清晰造成的組織。
雖然每個人從稍微不同的焦點來看那實相，它仍然是以某種範圍或頻率發生的。
你把它清晰的帶入焦點，幾乎是用和你調整電視畫面一樣的方式，
光只是在這個案例裡，不只是聲音和影像，
而且是複雜性大得多的現象，都被配合一致了。
如同這個比喻，每個人看到一個略為不同的實相畫面，
並且選擇他自己的節目──可是所有的「電視」卻是一樣的。
然而，當你做夢時，在某個程度，你是從一台全然不同的「電視」來體驗實相。
現在，當你試著調整你夢中的那台電視，有如你醒時所看的電視一樣，
結果你得到的是靜電噪音和模糊的影像。
可是，這台電視本身卻是如你醒時所用的那台一樣的有效，
而且它有一個遠為廣大的收視範圍。它能帶進許多節目。
在夢境中，事件是以不同的方式組織的。
你不僅能體驗你密切涉及的戲劇，就像在清醒狀態時，
而且你活動的範圍增加了，因此你能從你自己通常的範疇「之外」來看事件。
例如，你能一面觀察一個戲劇，又一面參與其中。
當你在應付正常的清醒實相時，你只是在你心靈本有的許多層面之一活動。
然而，當你做夢時，從你的觀點，你進入了其他對你的心靈而言，
同樣是本有的實相層面，但通常你還是透過你目前的「醒時電視台」來體驗那些事件。
你記得的那些夢被著色或改變，甚至在某種程度被檢查。
但是這種檢查，並沒有天生的心理上或生理上的必要。
只因你對實相的本質及精神健全的想法及信念，結果招致了如此的一個分裂。
（同上 p.37-9）
ｂ.眾所周知，任何人被剝奪了足夠的做夢，極有可能開始在醒時產生幻象，
因為已積了太多的經驗需要處理。
有許多次要的荷爾蒙活動只在夢境──而不再任何其他時間──發生。
甚至細胞成長和重獲活力，也在身體睡眠時加速。
（1）.夢促成了人類的發明力和創造力，甚至帶來新的理解力：
「那些想像他們是以最客觀的眼光看自然的人，
也就是那些以他們主觀的信念，而最令他們盲目的人，
因為他們無法看透自己的誤解」
曾有人說過，統計數字可以被用來同時說服彼此衝突的兩件事（意指不可靠）；
因此有些人透過腦子的信念，並以心智的組織能力，組合起他們所見的自然界的事實，
然後卻以全然不同於自然本身的方式來解讀自然。
夢的外核也被汙染（扭曲）到那種程度，然而夢的內核卻依然能提供資料
──一個經常的、新的流入、回饋，以及由心靈來的洞見，
因此人才能不只靠他外在的經驗。
不被環境的現象所限制，而且也能一直被提供以新鮮的直覺性資料和方向。
縱然這種夢的內核在睡醒時沒被憶起，它們也能循環過心理的系統。
它們促成了人類的發明力和創造力，甚至帶來新的理解力，
那在涉及實質世界時可以用到。
（同上 p.248）
（2）.人類對現實事件反應的偉大多樣性，極為依賴這種做夢的能力
──透過創造性的夢形成戲劇並扮演不同的角色，以便經驗事件的各種可能性：
以你們的話來說，人類有一個肉體的過去，因此也有一個心理的過去。
經驗從不會失落。最私密性的個人事件，也仍寫在人類的群體心靈上
（相同的事件發生在不一樣的人身上）。
眼前我用過去、現在和未來的說法來解釋這個，因為有些概念在以那方式表達時，
你才有可能了解。
那麼，把那視為理所當然，你們每個人，生來就對人類以前曾發生的事，
有種有意識的知識。你們的腦子永遠不是一塊空白的石板，
只能被動等著經驗的第一個印記。
相反的，腦子已備有完全的「方程式」，告訴你你是誰，你從何處來。
象徵地說，在你將你的這一生寫在石板上之前，你也沒把過去的記錄擦抹淨盡。
反之，你從以往的事──你的祖先們的經驗──裡汲取，甚且回溯──以你們的話來說──到不可記憶的時代。
一個人，生而具有他的人性，帶著某些習性，而傾向於發展。
他知道人類的嗓音是像什麼樣子，即使在他的耳朵尚未聽到那些聲音之前。
他生下來，就想要形成文明，就如，舉例來說，海狸天生要造水壩一樣。
兒童的夢啟動了內在的心理機制，而就在那個時候，他的年紀太小，
使他們不可能得到世界的大範圍的實質知識時，
在夢裡他們被給予有關那生存環境的資料。
肉體上的回饋對發展當然是必要的，要是被剝奪了，孩子將無法完全成熟。
然而夢的發展循著內在模式，啟動了孩子的生長，刺激了他的發展。
在嬰兒期甚至有像鑰匙般的夢，來開啟必要的荷爾蒙的機能。
孩子在夢裡爬和走，在那些動作還沒實質地做到之前
──夢做為肌肉合作和發展的一個原動力。
嬰兒在夢境練習語言，的確是由這精神性的練習，導致孩子快得多地開始講話成句。
若非如此，簡直就不可能那麼快。
那麼，夢的世界比肉體經驗發展得快些。
有一段時候，孩子在那兒比較安全。
沒有作夢就沒有學習，也就沒有記憶。
事件是在夢裡被處理，放在必要的視角，被分類和安排。
這是當有意識的心智，脫離了對實質事件的直接涉入時做的。
夢用來使剛過去的當日事件的衝擊力變鈍，讓那些活動的意義，
篩過人格的各種層面，而在意圖與信念的分格裡各就其位。
常常一件事的真正衝擊並沒發生，直到它被詮釋或透過夢而重新經歷時。
因為夢循著聯想之路，它們突破了時間的障礙，
容許個人將他生命不同時段的事件混合、配對和比較。
所有這些多少是以兒童遊戲的方式去做。
透過創造性的夢的戲劇之形成，在其中，個人從一個遊戲的立足點，
可自由地去扮演百萬個不同的角色，去檢查可能事件的本質。
因此在夢中，事件只在作夢時才有效力，他們並不實際地侵入醒時時間
──當你睜開眼時，正在攻擊你的熊就消失了；牠不會實質地繞著臥室追逐你。
人類對事件反應的偉大多樣性，極為依賴這種做夢的能力。
在夢中，人類嘗試他對可能事件的可能反應，因而對「未來的」行動有較周全的準備。
到某個程度，夢也被細胞意識所參與，因為細胞對個人的心靈或身體事件，
也有同等的興趣。
在某方面，夢當然是組合行為──精神與心靈的遊戲，適合心智與身體兩者的目的。
然而，從物理環境來的回饋，也可發動一個警告性的夢，使得那人醒來。
某些化學物質藉由改變細胞的實相，可影響做夢。
許多安眠藥是有害的，在於它們抑制了在睡眠中，身體對環境的自然反應，
並僵化做夢的心智與睡著的身體之間的親密關係。
因為你們對邏輯的概念非常狹隘，在你看來，
好像作夢的自己是不會判斷的，或不邏輯的。
然而，做夢的自己卻以驚人的辨識力工作，篩檢資料，
把一些送到身體的某部分，並構成記憶。
安眠藥也阻斷了夢的判斷機能，那是經常被忽略的。
事實是，夢涉及了高度的創造行為。
這些不僅是直覺地建立的，還是以遠超過你對邏輯的概念的邏輯形成的。
然後這些創造性行為透過聯想過程彼此合併，極精確地連結在一起，以形成夢的事件。
夢並非消極的事件，其理甚明。有一些在其強度甚至效力上，可以敵得過實質事件。
它們涉及了心和身十分積極的協調，帶給個人不如此則得不到的經驗。
（心靈的本質 p.249-251 方智版 王季慶 譯 ）
夢與腦的關係：
你們的記憶、感覺和情感雖然與身體相連，而且留下痕跡，但卻與之分開。
就好像是你生活的經驗被捕捉在一個影片上。
在這情形中，這影片就是身體的組織，腦子的組織。
可是，經驗本身則獨立存在於影片之外，
而那影片無論如何並不能捉住它們的全貌。
以一種說法，你腦子的活動，調整你身為一個有肉體的生物，感知生活事件的速度。
理論上說，那些事件可以慢下來，或以一種更快的步調放映。
再次地以一種說法，那聲音、畫面、空間的統一性等，是「配進去」的。
那影片多少以同樣的速度放映。
身體的感官一同加入，以便給你一個戲劇性的官能的合唱，
每個「聲音」與所有其他的感官模式維持完美的合拍，
因此通常有和諧與聯繫感，沒有令人窘困的中斷。
（但是當腦子的零件故障之後，就會出現拖拍或不完整的畫面。）
這同樣適用於你的思想，如果你有耐心去傾聽它，
會發現你的思想似乎一個接一個、平滑地來到，且多少隨著外在活動的順序。
腦子像銀幕一樣，對那些本身從沒實質地出現的內在活動，
給你一個實質的畫面，並配以身歷聲。
你的腦子給你一個方便而十分必要的參考系統，以便指揮肉體的生活。
腦子把那些可能以許多其他方式用別種組織來體驗的事件，
為你「以它們適當的順序」擺在一起。
當然，腦子和身體的其他部分，對著你的星球調準，把你與無數的時間順序
──分子的、細胞的時間等等──連接起來，因此它們得與世界的事件同步進行。
腦子組織活動並轉譯事件，但並不創始它們。
事件有個電磁性的實相，它於是被投射到腦子上以備實質地啟動。
你們的儀器只能接收到某些層次的腦活動。
它們完全不能感知心智的活動，只除了當心智被印在腦子上時。
每個夢就是這樣印上的。
舉例而言，當腦的一部份或半個被啟動時，另一半的相關部分也會被啟動，
這都是發生在科學家不能感知的層面。
稱一邊或另一邊的腦是主宰是可笑的，因為整個俗世經驗的豐富飽滿性，
需要用到兩個半腦，你的夢也是一樣。
不過，在作夢時，日常由腦子投射，而藉身體行動加強的完全的感官圖片是不必要的。
那些夢的經驗在早晨的後顧或回想時，常像是接不了頭或焦點模糊，
只因它們以平常醒時的腦子無法處理的一種複雜性發生。
身體顯然必須在你們公認的當下起反應，因此腦子俐落地以間隔的神經反應，
來保持實質的時間順序。整個物質實相，就是依賴著配以時間的感官資料，
這是同步進行的，以給身體一個機會做精確的行動。
在夢裡，感官沒有如此的限制。
過去、現在與未來的事件，都能安全地被經驗，
即使從你們通常的觀點來看，所謂的可能事件也能被經驗。
再次地，因為夢裡的身體不需要對它們採取行動。
因為腦子所必要的明確化，所以大部分你自己更大的實相，
都不能透過腦子的贊助而出現。
腦子可能視這種課外活動，為它所不能理解的背景噪音或嘈雜。
那麼，是心智──腦子並非實質的副本──決定哪種資料會發動腦子。
所謂腦子的古老部分包含「心智的記憶」。
一般而言，這意指重要的資料，不過，卻不需付予它有意識得注意。
而且腦子也不可能付予注意，因為那資料所處理的時間尺度，
縱使是更「精煉」的腦的那部分也不再能處理。
對身體本身的「生物上的可能性」知識，在那些古老的層面發生，
而在那些層面有活動，結果造成所有物類之間的細胞的通訊。
腦子有固有的可驚適應力，因此天賦地一部分能代替任何另一部分，
而做它的活動，同時也做自己的。
不過，相信什麼是可能的與什麼是不可能的，常常使那設備遲鈍。
雖然神經的連接是明確的，雖然基本上習得的生物性的行為可為主宰，
但是腦子的各部分，卻天生地可以互換，因為它們是由心智的行動來指揮的。
這極難解釋，但是人能過著完全有意識的生活的能力，是天賦在身體的每一部分的。
事實上，若非如此，身體平順的同時同步性便不可能。
腦子有你們沒去有意識利用的能力，因為你們的信念，
阻止你們去發動這適當的神經習慣。
腦的某些部分似乎為主宰，只因在任一特定文明或時代裡，所採用的那些神經習慣。
但是在你們過去的其他文化，卻曾經經驗十分不同的實相，
那是由於鼓勵不同的神經模式，而透過其它焦點，
來組合現實經驗而產生與你們不同的結果。
例如，夢能夠被比較清晰地「帶進焦點」，因此至少夢中，
那些經驗有些能被有意識地利用。
當這種情形發生時，你們是有意識的利用到，
實質上與邏輯上都是「課外活動」的經驗。
你們把「不像醒時事件那樣登記在腦子上」的事件的痕跡，帶入你們的意識裡。
夢的事件部分地錄在腦子上，但是腦子把這種經驗與醒時事件分開分開，
以某種說法，夢能供給你至少是未在現實時間裡遭逢的經驗。
夢本身是被腦子的時間順序記錄下來的，但在夢本身裡面，
有一段「沒有時間性」的時間。
理論上說，某些夢能提供一生的經驗以便汲取，
雖然夢本身可能只用了少於一小時的你們的時間。
在一方面，夢是你的正常意識的無形厚度。夢涉及了腦子的兩半。
許多夢的確以一種鬼魅的方式啟動了腦，激起以正常而言實際上不合時宜的反應。
即是，它們不要求直接的行動，卻做為行動的預告，
提醒腦子在它的未來去發動某種行動。
夢是如此的多層次，若要完滿的討論，需要一個幾乎不可能的語言上的專門知識。
因為夢雖不須整個身體上的行動，腦子雖不能記錄整個的夢，
但是夢的確用來啟動生物性的行動──例如，藉由夢而釋出荷爾蒙。
也有我將稱之為「身體夢」（body dream）的。
沒有任何層次的意義是「完滿地」彰顯在物質實相裡的。
在身體的所有部分之間，永遠有經常的溝通。
但是當意識心（意識心與腦連結）被轉了方向，夢的活動常常增加。
細胞的意識在自己的層面於是形成了一個身體夢。
這些不涉及圖像或文字，而是像電磁性意向的形成，預期要採取行動，
而這些然後用做治療性的夢的發動者，在其中「較高」層次的意識，
在心理上被示知某種情況。
不過，許多問題是透過身體夢被預告的，而病情只在那個層面上清除了。
雖然意識喜歡它的物質取向，它同時卻也太富創造性，而不能限制其活動在一個方向。
夢提供意識自己的創造性遊戲，因此，當意識不必如此實際或如此「現世」時，容許它更自由地用它天賦的特性。
許多人覺知到雙重或三重的夢，當時他們似乎有兩個或三個同時的夢。
通常在醒來的一剎那，這些夢突然擠縮成那個主要的夢，而其他的則採取了附屬地位，
雖然作夢者確知在片刻前那些夢在強度上是同等的。
這種夢是意識的偉大創造力的代表，暗示它能在同一時刻，
進行不只是單線的經驗而不致迷失的能力。
一般而言，在實質的醒時生活裡，你必須做一件事或另一件事。
顯然我是簡化地說，因你可以吃橘子、看電視、抓腳ㄚ、罵狗
──多少在同一個時候發生。不過，你無法同時出現在波士頓和舊金山，
或同時是二十一歲和十一歲。
在雙重和三重夢裡，意識顯示其透明的、同時的本質。
在同時可以遭遇幾條不同線的夢的經驗，每個本身都是完整的。
但當作夢者醒來面對現實時，那夢中經驗無法在神經上被轉譯；
因此一個夢常占主要的位置，而其他的夢到像是鬼影。
這種夢有太多種的變化，此處無法一一盡言，但它們全涉及意識分散，
卻能維持其主要的身分，意識以其自身繞圈子。
這種夢涉及你們所不熟悉的順序。
它們暗示了意識真實的次元，那是你在平常無法得到的，
因為你實際上以同樣態度，形成你們自己的歷史性的世界，
也就是以一個主要的世界在所有其它經驗之上，並為主宰，
而且在你的腦子的銀幕上放映這主要的世界。
就拿一個非常簡單的例子，好比吃橘子來說，遊戲性地想像，
那事件是如何被你身體的細胞所詮釋。
橘子如何被感知？
它也許直接被你的指尖感覺到，旦你腳的細胞是否覺知到橘子？
你膝蓋的細胞知不知道你在吃橘子？
用所有你想用的時間去做這個。然後探索你自己對橘子有意識的感官知覺。
專注於它的味、觸、嗅、形。再次地，遊戲地做，慢慢來。
然後讓你自己的聯想在心中流轉。
橘子使你想起什麼？你什麼時候頭一次看到或嚐過橘子？你有沒有看過橘子生長或開花？
它的顏色使你想起什麼？
然後假裝你有個以一個橘子的形象開始的夢。
在你心中跟隨那夢。
下一步，假裝你從那夢醒來而發現另一個夢同時再發生，
而迅速地問你自己那個夢是什麼？
順著我給的順序做，這練習將容許你自己的意圖轉圈圈，
可以說抓住它的「來來與去去」。
而最後的問題──你另外在夢著什麼──應可讓你在心中帶入一串全新的形像與思想，
那的確是當你在做關於橘子的白日夢時同時發生的。
這些練習的感覺與演練是它們的重點──對一個創造性意識的操縱，
而你存在於你現有範疇（醒時世界）之外。
但實際的說，這種聲明是無意義的，除非你給你自己一些自由，
去經驗在那死板的現實架構之外的事件。
這些經驗會改變你一般的組織，因而容許你以一種較新鮮的方式去接觸經驗。
雙重夢就像某些有兩個家──各自在不同的城市裡──的人所過的雙重生活，
他似乎操縱分開的一串事件，那是其他人會覺得混淆的。
如果身體只能跟隨某些順序，那麼，意識仍有行動的內在深度，
那是不顯示在經驗的表面路線上的。雙重夢是這種行動的線索。
雖然每個人通常循著特定的一束意識，而認同它為「我自己」，
但是，在我自己的表面之下還有其他的代替線。
它們也是十分合法的同一本體，但它們沒有受到貫注，
因為身體必須有一個清楚、直接的行動模式。
這些意識束像是持續的雙重夢。它們也用來作為被認可的自己的一個架構。
在緊張或受挑戰的時期，被認可的自己也許會感受到這些其他的意識束，
而悟到一個更完全的經驗、一個更大的心理厚度是可能的。
（在台灣，有些人的其它意識束，會以神佛的身分跳出來為他主持公道，民間所謂的神佛附體）
那麼，在夢境的某些場合，被認可的自己，可以擴大它的感知力，
到能夠利用它自己本體的這些其他部分，有時雙重或三重夢可以代表這種遭遇。
意識永遠尋求最豐富、最有創造力的形式，同時卻一直維持它自己的完整。
想像、遊戲、藝術和做夢，藉著提供在物理環境本身之外收到的回饋，
容許意識去豐富它的活動。
（心靈的本質 p.239-245 方智出版 王季慶 譯 ）
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