總覺得每個人都是美麗的，以其特有的方式。
可是笨嘴拙舌，無法解釋清楚，所幸有伶牙俐齒的賽斯在。：）
私下認為，如果一個人能夠看到他人的美麗，自己的生活也會美麗得多。
現在：晚安。
(“賽斯晚安。”)
(帶著夸張的幽默：)對人性的一篇議論，為了你們的啟迪。
你們體認到，一只老虎隨著牠的本性，并不邪惡。
看你們自己的族類時，你往往比較沒那么仁慈，沒那么有同情心，沒那么了解。
判你們同類的罪，是容易的。
也許你們難以了解，但你們人類是善意的。
你了解老虎是活在某種環境，而按照其天性反應。人類也一樣。
他每件暴行，都是想要達到他認為是好的目的，而做的一個扭曲了的嘗試。
他常未能達成那目標，或甚至不了解他方法的本身，怎樣阻止了他目的的達成。
不過，他的確就像動物一樣地受祝福，他的失敗，是他缺乏了解的結果。
他比其它動物更直接地面對一個遠較復雜的意識世界，
特別是要處理象征和概念，然后把它們向外投入實相，它們在那兒將被試探。
如果在你們的范疇里，它們可以精神性地被試探的話，那就不需要肉體的人類存在。
這兒牽扯到太多復雜的主題，因此我至多只能加以簡化。
就像人在說：“現在這個主意如何？我們能拿它做什么？如果我們能把它實質地丟到實相里，會發生什么事？任何一個偉大的社會的、科學的、宗教的概念，這些人類心智那么奇特的衍生物，到底可行到什么程度？”
再次的，如果能在非實質的畫圖板上，把這種問題全都抽象地解答了，
那肉體存在的偉大挑戰，將既不必要亦無意義。
例如，國家主義能行到什么程度？
到什么程度，可以把世界當作是外在于人類，當作一個物體來處理？
藉由把身體當作是架機器，當它是海市蜃樓，當它是被盲目的本能所驅馳，
或當它是擁有一個靈魂，人能學到什么？
到某個程度，這些全是獨特而創造性的思考，
只就動物性那一部分來看，都可以被認為是最奇怪的、最具啟悟性的知性成就。
動物離不開土地，人類亦然。
就如動物必然得在太陽、土地、樹、云、冰雹和風的物理范疇內游戲、
交配、獵食或吃野果。
因而以一個不同方式，人類必須追求他的概念，
借著把它們穿上地球的基本實相，
借著把它們當作事件來看。
(十點一分。)
當具破壞性時，人類并沒尋求破壞本身；
卻在欲求達成某個他認為是“好的”的特別目的時，
他忘了去檢查他的方法的好壞。
一個動物追逐并殺戮獵物，達到了維持自然的平衡的更大目的，不論這動物是否覺知此點──再次的，這動物的意圖并不是惡的。
人類消化概念，而在如此做時，他對一種不同的平衡──他通常不覺知的──有所貢獻。
但沒有人真的抱著純粹要做錯事或為惡的意圖。
暴風雨震動了夏季的天空，帶來雷霆和閃電。
地震也許蹂躪了鄉間。
你們也許深深地對所導致的大破壞感到遺憾，
心知暴風雨或地震都非惡的。
它們不僅沒有壞的意圖，
而且全盤的情況，糾正了地球的平衡。
(在這節珍的傳送常比平時更快而有力，帶有許多大聲的段落，我指出了其中幾個。我相信她可以用快得多的速度傳送數據，若我能趕得上記錄的話。)
這需要一些獨特的了解。
我是知道那一點的──人類造作的破壞性風暴，卻終究不能說比地震更邪惡。
雖然人的作為，也許確乎看來是破壞性的，你們必不得怪他們的企圖，
你們也不可犯把人和他的作為相混淆的錯誤。
因為許多善意的藝術家，懷著最好的企圖，有時卻產生次等的藝術品，
而正因他們最初的善的意向，而更令他們覺得失望與可悲。
那時他們缺乏知識、技術和方法，就變得十分明顯了。
由于你們對報紙上的，世界和對人類行為的負面報導貫注過深，
因此對我所向你們說的──每個男人和每個女人基本的善良意圖──就真的很容易忽略。
那意圖也許是混淆的、實施得很差的、糾纏于矛盾的信念里，
被戰爭和謀殺者的血手所扼殺──卻沒有男人或女人曾失掉它。
那代表了人類的希望，而它一直持續點燃著，像人類每個成員內在燦爛的靈明之光；
而那種善的意圖，是世代相傳的。
那光明遠比任何也傳下來的仇恨或國家的怨恨，要強而有力。
心靈若要有任何的和平，你必然得相信人類存在著與生俱來的善的意圖。
它也為所有其它的動物所共有。
每個動物都知道，在某種情況下，他人也許會打斗或采攻擊性姿態，或保衛其窩。
每個動物都知道，在饑餓時也許會被別的動物獵狩。
不過，除了在那些情況，動物彼此不相畏懼。
牠們知道動物彼此都懷著善的意圖。
(較大聲：)對你們的同類也給以同樣的信心。
(十點二十分。)
現在，在你們心中分清楚一個人，和他的作為，
盡你們想要地辯駁反對他的作為，
如你在報上讀到的，他的錯誤、愚昧、陰謀或戰爭。
如果你喜歡，可收集許多這種資料──我不止是對你或魯柏說，
而是對任何想找真理的些微暗示、心靈的和平或創造性的人說的。
收集有關人類敗跡的書。
我個人不明白，為何有人會收集藝術家最壞的作品，而在把它們撕爛中得到快感。
人也曾制造了一些精美作品：高層次的語言通訊、各種各樣的感情交流和文化交流、把概念和觀念外在化的熟練、想象力所及的范圍，所有這些及其它許多，在宇宙間是獨一無二的。
把人類與他最糟的作品認同，是故意對一個好藝術家吹毛求疵，然后再判他無救。
這樣做也就是把你自己判為無救。
如果一個科學家說意識是偶然機緣的結果，
或達爾文學說，說基本上人類是勝利的謀殺者之子，許多人會反對。
可是，如果你說，人們是白癡，或他們不配行走在地球上，你是在說同樣的事。
因為你必須對你所知的這實相關心；
以那種話來說，判人有罪就是判你所知的人類，而也就是你們實際的世界有罪。
摘自《心靈的本質》
可是笨嘴拙舌，無法解釋清楚，所幸有伶牙俐齒的賽斯在。：）
私下認為，如果一個人能夠看到他人的美麗，自己的生活也會美麗得多。
現在：晚安。
(“賽斯晚安。”)
(帶著夸張的幽默：)對人性的一篇議論，為了你們的啟迪。
你們體認到，一只老虎隨著牠的本性，并不邪惡。
看你們自己的族類時，你往往比較沒那么仁慈，沒那么有同情心，沒那么了解。
判你們同類的罪，是容易的。
也許你們難以了解，但你們人類是善意的。
你了解老虎是活在某種環境，而按照其天性反應。人類也一樣。
他每件暴行，都是想要達到他認為是好的目的，而做的一個扭曲了的嘗試。
他常未能達成那目標，或甚至不了解他方法的本身，怎樣阻止了他目的的達成。
不過，他的確就像動物一樣地受祝福，他的失敗，是他缺乏了解的結果。
他比其它動物更直接地面對一個遠較復雜的意識世界，
特別是要處理象征和概念，然后把它們向外投入實相，它們在那兒將被試探。
如果在你們的范疇里，它們可以精神性地被試探的話，那就不需要肉體的人類存在。
這兒牽扯到太多復雜的主題，因此我至多只能加以簡化。
就像人在說：“現在這個主意如何？我們能拿它做什么？如果我們能把它實質地丟到實相里，會發生什么事？任何一個偉大的社會的、科學的、宗教的概念，這些人類心智那么奇特的衍生物，到底可行到什么程度？”
再次的，如果能在非實質的畫圖板上，把這種問題全都抽象地解答了，
那肉體存在的偉大挑戰，將既不必要亦無意義。
例如，國家主義能行到什么程度？
到什么程度，可以把世界當作是外在于人類，當作一個物體來處理？
藉由把身體當作是架機器，當它是海市蜃樓，當它是被盲目的本能所驅馳，
或當它是擁有一個靈魂，人能學到什么？
到某個程度，這些全是獨特而創造性的思考，
只就動物性那一部分來看，都可以被認為是最奇怪的、最具啟悟性的知性成就。
動物離不開土地，人類亦然。
就如動物必然得在太陽、土地、樹、云、冰雹和風的物理范疇內游戲、
交配、獵食或吃野果。
因而以一個不同方式，人類必須追求他的概念，
借著把它們穿上地球的基本實相，
借著把它們當作事件來看。
(十點一分。)
當具破壞性時，人類并沒尋求破壞本身；
卻在欲求達成某個他認為是“好的”的特別目的時，
他忘了去檢查他的方法的好壞。
一個動物追逐并殺戮獵物，達到了維持自然的平衡的更大目的，不論這動物是否覺知此點──再次的，這動物的意圖并不是惡的。
人類消化概念，而在如此做時，他對一種不同的平衡──他通常不覺知的──有所貢獻。
但沒有人真的抱著純粹要做錯事或為惡的意圖。
暴風雨震動了夏季的天空，帶來雷霆和閃電。
地震也許蹂躪了鄉間。
你們也許深深地對所導致的大破壞感到遺憾，
心知暴風雨或地震都非惡的。
它們不僅沒有壞的意圖，
而且全盤的情況，糾正了地球的平衡。
(在這節珍的傳送常比平時更快而有力，帶有許多大聲的段落，我指出了其中幾個。我相信她可以用快得多的速度傳送數據，若我能趕得上記錄的話。)
這需要一些獨特的了解。
我是知道那一點的──人類造作的破壞性風暴，卻終究不能說比地震更邪惡。
雖然人的作為，也許確乎看來是破壞性的，你們必不得怪他們的企圖，
你們也不可犯把人和他的作為相混淆的錯誤。
因為許多善意的藝術家，懷著最好的企圖，有時卻產生次等的藝術品，
而正因他們最初的善的意向，而更令他們覺得失望與可悲。
那時他們缺乏知識、技術和方法，就變得十分明顯了。
由于你們對報紙上的，世界和對人類行為的負面報導貫注過深，
因此對我所向你們說的──每個男人和每個女人基本的善良意圖──就真的很容易忽略。
那意圖也許是混淆的、實施得很差的、糾纏于矛盾的信念里，
被戰爭和謀殺者的血手所扼殺──卻沒有男人或女人曾失掉它。
那代表了人類的希望，而它一直持續點燃著，像人類每個成員內在燦爛的靈明之光；
而那種善的意圖，是世代相傳的。
那光明遠比任何也傳下來的仇恨或國家的怨恨，要強而有力。
心靈若要有任何的和平，你必然得相信人類存在著與生俱來的善的意圖。
它也為所有其它的動物所共有。
每個動物都知道，在某種情況下，他人也許會打斗或采攻擊性姿態，或保衛其窩。
每個動物都知道，在饑餓時也許會被別的動物獵狩。
不過，除了在那些情況，動物彼此不相畏懼。
牠們知道動物彼此都懷著善的意圖。
(較大聲：)對你們的同類也給以同樣的信心。
(十點二十分。)
現在，在你們心中分清楚一個人，和他的作為，
盡你們想要地辯駁反對他的作為，
如你在報上讀到的，他的錯誤、愚昧、陰謀或戰爭。
如果你喜歡，可收集許多這種資料──我不止是對你或魯柏說，
而是對任何想找真理的些微暗示、心靈的和平或創造性的人說的。
收集有關人類敗跡的書。
我個人不明白，為何有人會收集藝術家最壞的作品，而在把它們撕爛中得到快感。
人也曾制造了一些精美作品：高層次的語言通訊、各種各樣的感情交流和文化交流、把概念和觀念外在化的熟練、想象力所及的范圍，所有這些及其它許多，在宇宙間是獨一無二的。
把人類與他最糟的作品認同，是故意對一個好藝術家吹毛求疵，然后再判他無救。
這樣做也就是把你自己判為無救。
如果一個科學家說意識是偶然機緣的結果，
或達爾文學說，說基本上人類是勝利的謀殺者之子，許多人會反對。
可是，如果你說，人們是白癡，或他們不配行走在地球上，你是在說同樣的事。
因為你必須對你所知的這實相關心；
以那種話來說，判人有罪就是判你所知的人類，而也就是你們實際的世界有罪。
摘自《心靈的本質》
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