第七章 “無中生有”的法則
我們回去看到有一些人聚在村子裡，是幾個大師從附近的地方來，要到一個村子朝聖，
村子離此地有兩百廿五哩遠。
我們覺得奇怪，因為我們從那個方向走過，路徑橫跨一沙洲，實際上是一高地，
上面是沙丘，風沙刮來刮去，植物稀少， 過了沙洲就到了一座小山脈，
是喜馬拉雅山的支派。
晚上他們邀我們加入他們的團體，並且要我們不必攜帶累贅的背包，
此團將在下星期一出發。
當然 亞斯特和尼埔勞把一切事情都准備妥當，星期一一早我們就逛到集合地點，
有三百人參加，大都是病人，要去尋求醫治。
一路平安，到下個星期六，遇到未曾有過的暴風雨，豪雨三天三夜不止，
他們稱為夏季的前奏。
我們在一處便利的地方扎營，沒有遭到雷雨災，我們最擔心食物問題，
因為帶出來的糧食剛好夠用，誰知豪雨一拖幾天，麻煩就出來了，除非走回去，
不然無法增添補給，回去又要走一百廿哩路，因為我們已經橫越沙洲的一大半。
星期二早晨太陽出來了，我們以為要折回不會再前進，
我們受命仍然要停留該處到路徑乾了，河流的水位退下去，我們才方便走，
我們都怕補給沒有，同僚之一就說了，管理補給的艾末爾到我們這裡來說：
「你們不必害怕，神不是好好地照顧他的大大小小的創造物，我們不是他創造出來的嗎？
你們看到我這裡有幾粒玉米種子，我要拿去種，我這樣做其目的是要玉米。
我在心裡想像玉米，我會遵照法則，時候到了就有收獲。
我們是不是需要慢慢的等候生長過程，才會有玉米呢？
如果是，我們就要等很久才會有，為什麼不去用更高的法則，更完美的法則，
大師教導的，使它生長更快呢？只需要安安靜靜，觀想玉米，
我們就有好的玉米可以吃了，如果你懷疑，你可以拿去磨成粉做成麵包。」
然後艾末爾繼續說：「你們看到了也相信了。但是為什麼不用更完美的法則，
才有更完美的東西。完全是你要的麵包，你們看用這更完美的，可以說是更精細的法則，
我可以得到正是我要的麵包。」
在我們站著茫然不知所已的時候，一大條麵包出現在他的手上，
不停的一直出來四十條麵包他說：
「你看夠了吧！如果不夠還有更多，直到夠了為止。」
我們都嘗過這種麵包，味道不錯。
艾末爾繼續說：「當耶穌在加利利問菲力：‘我們什麼時候買麵包？’
他這樣問是要試探他，耶穌知道沒有必要買麵包給聚集的群眾吃，或到市場預先訂做，
他看到機會來了，可以証明借著精神顯示產生麵包的力量。
普通人的想法都會跟菲力一樣，他算計的方式和現在人的方式是一樣的，只從看得到的，
想著他只有這麼多面包，或只有這麼多補給或只有這麼多的錢可以買，
耶穌知道在基督意識裡有一位知到無有限制的，然後在基督意識裡，他看著神為源頭，
創造萬物者，並且感謝這個現有的力量和本質，可以滿足任何需要，
然後他剝開麵包分給大家，分給門徒以及其他人，還剩餘十二籃。
耶穌供應自己的需要或他人的需要，從未依靠別人。
他指出我們手邊就有，在宇宙的本質中可以供應一切，我們只要把它創造或拿出來，
同樣方式以利沙給寡婦很多油，不是因為他的油多才給她，這樣做畢竟有限，
他接觸宇宙油會一直出來，直到所有器皿裝滿為止，有限的是沒有那麼多器皿來裝。」
「這個不是催眠術，你們沒有一個人受到催眠，我反要說你們自我催眠，
相信每個人沒有辦法完成完美的事工。就產生物質的欲望，是不是需要產生欲望呢？
你們不做神要我們做的，反而閉塞自己說：『我不能！』
你們催眠自己說你與神是分離的本體，你只是短視你的完美的創造力，
你不讓神經由你彰顯他的完美，而這是神要做的，耶穌這位偉大上師是否曾說過：
『我做的事工，你們也要作，你們做得更大』？」
「耶穌在世上真正的使命為要我們知道我們是神的兒子，可以像神一樣創造完美，
當耶穌命令瞎子往西羅亞的池子洗他的眼睛，不是意圖要打開每個人的眼睛嗎？
每個人都明白耶穌是父派來告訴我們：父要我們像他一樣創造。
認識在它裡面和每個人裡面的基督，每個人都可以成就完美的事工。」
「我可以更進一步說明，剛剛在我手上的麵包會消失掉，好像火燒掉了一樣，為什麼？
因為我在觀念上誤用了完美的法則，因為我錯用了或用得不當，
完美的法則就像音樂或數學或其它所謂的自然律，
如果我硬要誤用完美的法則，創造物會消失，連我，造物者也會消失。」
「麵包真的給毀了嗎？我們承認形象改變了，沒有麵包，只剩下一點灰，
會不會變回到宇宙的本質去？會不會現在不具形象，等以後會顯示出來？
會不會像火一樣燒掉沒有了，只是我們看不見？
他們有沒有回到他們所從出的宇宙的本質——神呢？
『從天而降的又會升到天上。』這句話的意思是不是就是指這個？」
「不久之前，你們看到冰的形成，你們會想沒有顯明的致因因素，只要有益人類，
其過程和製造麵包相同。我可以用此同一法則得到冰塊或麵包，只要我遵照法則，
或表現神所要表現的，為大眾的益處做麵包或冰塊，或任何其它想要的東西都可以，
只要到達可以做這些事情的程度。你們難道不明白用最高的法則，即神唯一的律法，
可以得到你們所要的，或照你們得最高的理念，所孕育於心的，
如此藉著完美的表現更蒙神喜悅，像耶穌一樣，直到我們是神完美的兒子。」
「這樣能不能離開物質的束縛和其他的束縛呢？
我看將來『功利』的束縛最大，他會控制人，靈魂和身體，有興趣於此者乃是自取滅亡。
毫無疑問，此乃將功利主義放在靈性層面之上，但是等到靈性力量用盡之後，
功利主義就會產生，如果用途不正確，物質力量仍會用盡，
我們不是要克服功利主義和有限的這些情況嗎？
我們不是只要知道我們是在做神的事工，提高意識到基督意識的嗎？
這不是耶穌在世上教我們的嗎？
他整個生命不是以此做模式嗎？」
「親愛的兄弟們；你們難道不明白『太初有道，道與神同在』，
道就是神，這道太初與神同在嗎？
此時每一樣東西在宇宙的心質裡沒有成形，稍後才具形相，有些人用「渾沌」來描繪。
這個「道」本為「實際」狀況之義，他們誤譯為「渾沌」，
意思是混亂的或相爭的狀態，而不是更深的「實際」精神狀態，
有確切、創意的意思，就是能夠綻放成形。」
「當神的原則要從宇宙心質創造這個世界，神在安靜地冥思。
換句話說：神看到一個理想的世界，祂把世界成形的心質放在心裡一段時間，
足以使波動降低，然後他開口說話，世界就形成了。
我們可以說神觀想一心靈模式，或塑造一波流使所需要的本質去製造這個世界，
在意識裡構建此模型，待它出現已是一個完美的實相。」
「所有的創造是上帝的想象。不知道過了多久，他希望創造成形，可以看見；
『道』形成無形無相的『乙太』，還沒有可見實相的結果，
甚至無限的無所不在的造物者，其思想和欲望為了建立一可見形象的結果，
要有次序地從「實際」帶出來，祂要確定，肯定的『有……』，
所以我們必須採取肯定的步驟。」
「神有此理想的完美世界，每一個細節都在心中，所以一定有天堂或一個完美的家，
讓他所創造的每一個孩子以及他的創造物和平、諧和地住在這裡。
這是神在開始看到的完美世界，也是他現在所想要有的，
我們接受它時，就是它顯現之時。」
「當我們來到一個地方，知道我們都是一體，一個人，
並且知道我們是神的肢體，如同我們的肢體是身體的一部分，
那麼現在我們就在神的國。」
「完成這個顯現，
明白天堂是精神的，不是物質的，
了解天堂是意識完美的狀態，這個完美世界現在就在這個世界上。」
「我們所要做的只是接受它，它就在這裡，等著我們睜開內在的眼睛，經過這個眼睛，
看到我們的身體是光，不是陽光或月光，是父的光，父就在這裡，在我們的最深處，
我們要了解一切都是精神的，沒有物質的，
如果我們明白，我們就必會想到神所給予的奇妙的靈性世界就在這裡。」
「你不明白神就是用此方法創造萬物嗎？」
「神是不是先安靜默想，並且看著光，然後他說：『要有光』。就有了光。
同樣方式，他說：『要有天』。就有了天。」
「其他的創造也以此方式，他在意識上牢牢地保存每一個形像或理念，然後說話，
理想就實現了。」
「人也是一樣，神說：我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理一切。
全善的神創造一切都是美好的。他最後也是最偉大的創造---人，掌管一切。」
「人看一切是善的，一切也是好的，直到人與神分離，看到二元或二，
那麼人，由於人的思想，創造了二，一個是善的，另一個相反。」
「因為如果有二，就務必是相對的---善與惡，如此惡從人完美的力量，表現出來，
或因他觀想而出現。」
「如果人看不見罪惡，罪惡不會有力量顯現，只有善的會出現，
那麼今天我們就像神看我們一樣的完美，神看著這個地球就是天堂，
我們是不是也應該有同樣的想法，使想法表現出來呢？」
「耶穌有權利說他從天堂來，因為一切不是來自『天堂』，
不是來自此偉大天堂，不是來自此偉大宇宙心靈的本質嗎？」
「既然人照著神的形象，按著神的樣式受造，
難道神沒有給人力量去創造，正像他創造一樣嗎？
難道神不希望人跟他一樣自由地用此力量嗎？而且用同樣的方式嗎？
開始看到所需要的，然後孕育好的，理想的，在意識建立一個模式，
從宇宙心靈的本質去填塞它，然後把話說出來，事就這樣成了，就是如此，就是好的。」
「他奉獻自己的肉身，以証明的的確確有一個更精細的精神體。
當他從墳墓出現時的身體，就是此精神體。」
「當他說：『你們拆毀這殿我三日內要重建起來。』是指這個精神體。
祂這樣做只是要告訴我們；我們也有此相同的精神體，我們可以做他所做過的事工。
如果耶穌想要免除十字架的死，毫無疑問地他能夠做得到。
他發現自己的身體有極劇的改變，但是其他人看不出來，也不知道他們亦有此精神體，
所以他設法要叫他們看到。」
「別人只看到他本人，他知道如果不經特殊的改變，
其他人是不知道肉體與精神體的區分，所以他選擇十字架來表現這種改變。」
「耶穌，我們最敬愛、最尊敬的這位偉大的上師，
要表示給我們看的就是在人裡面的基督。
他在世上現顯出這條到神那裡的完美的路。」
「當我們一旦看到這條道路，還會走別的路嗎？
那麼種樹、做麵包、做很多很多的事情是不是人類存在所需要的呢？」
「這些行為是使我們發展自己的功課。有一天我們知道自己是神的兒子，不是僕人，
既是兒子，我們可以做父所做的事，他隨心所欲去用的我們也能隨心所欲地去用。」
「我承認這一點：首先需要很大的信心，一個人要一步一步來，
學音樂、做數學需要練習，直到明白為止，那麼我們就完全自由自在了。」
「有沒有一個比耶穌更好，更真實的例子!
你知不知道一種力量用耶穌的名，基督就會顯現，或神就會在肉身顯現神出來？
耶穌所到達的境界，使得他可依靠他高深的知識或是說對神的了解，去行其偉大的事工。
他不是依靠他的願力或是強力集中的意念，我們也不要依靠願力或強力集中的意念，
而要依照神的旨意。」
「父啊!然而不要從我的意思，只要從你的意思。」
「要照神的意旨，你想耶穌是不是所有的事情都照神的旨意，或者做神要他做的事？」
「你會注意到耶穌常常說到關於上到高山，是不是指肉眼可見的高山，我不知道。
我知道我們必需上到高處，即意識最高的地方接受啟示，這個高處意指頭部的頂端。
如果功能尚未發展出來，就要以靈性的思想導之，然後從心臟，此愛的中心處，
我們要讓愛流露出來平衡一切，這樣做好之後，基督就出現。」
「人子知道『他是神的兒子，唯一的獨生子，神所喜悅的』，那麼繼續不斷的發愛心，
如此我們將明白一切。」
「停下來想一下，想深一點，就知道海岸沙粒不可勝數，
就知道地上諸水是由無窮水滴聚合而成，有無數生命含藏於諸水之中，
那麼就知道整個地球含有無數顆石粒子。」
「地面上有數不盡的樹木，植物，花朵和叢林，也有數不盡的動物。
一切都是在神巨大的心靈裡，照著理想成一幅圖畫，他們都含有一個生命，神的生命。」
「想想看！地球上無數個靈魂，每一個靈魂都是照著神的形像成形的，
就像神看著自己一樣，每一個靈魂都有相同的能量和表現力，
像神一樣有統轄一切的力量。」
「你們認為神是否願意或希望，人把這種神所賜的或如神一般的特質表現出來，
並且去做神遺留給人的工作呢？」
「每一個人都是由精神變成形，是神喜歡以此形像來表達，我們瞭解並接受這種觀念，
我們也可以像耶穌一樣說：『看哪！基督在這裡！』」
「他是用這種方法控制物質世界或肉身，
他知道並且宣稱他接受他的神性，
然後活出我們應該活出的樣式。」
