錢財的因果，原來財富是這樣來的，必須要懂得！
沒有明白這個道理，不能身體力行的佛弟子，這一生就難以發財
在中國很多地方都供財神，中國人是多神信仰，祈禱財神能保佑發財，但這樣觀念是錯誤的，是迷信！
那麼，供財神應該供什麼？供范蠡。現在很多放把關公當做財神供奉，這是錯誤的。關公是義薄雲天，和發財有什麼關係？
為什麼供奉財神用范蠡呢？這是因為范蠡會賺錢，會用錢。一個會賺錢會用錢的人嗎，理所當然的應該成為財神的。
供奉財神
中國人供奉神仙都是有現世道理的。
范蠡是春秋戰國時期的越國人，他是一個非常有福報和智慧的人。從哪裡可以看出來呢？著名的臥薪嘗膽的故事中，范蠡就是其中一個重要的角色。
越王被吳國消滅了之後，越王勾踐為了復國，重用了兩個大臣。一個是范蠡，一個是文種。勾踐在吳國臥薪嘗膽的時候，范蠡和文種在越國治理國家、積蓄力量。二十年後，越國復興，勾踐一舉滅亡吳國，完成了雪恥。復興越國之後，范蠡認識清楚了越王勾踐的本質，但知道勾踐可以共患難但不可以共富貴，國家處於多事之秋，有災難的時候，勾踐需要他們，就對會他們很好；現在國家太平了，恐怕就要把這些大臣收拾掉，范蠡看得很清楚，於是他偷偷地從越國跑掉了。臨走前，還給文種留下一封信，勸告文種一起逃跑，但文種留戀富貴，也不願意離開。沒過多久，越王勾踐就如范蠡預言的那樣，鳥盡弓藏。他賜給了文種一把寶劍，讓他自刎。
所以范蠡是很有智慧的， 而智慧的產生來源於福報！
...
財神范蠡
范蠡離開越王之後，改名為陶朱公，在天下各地做生意。沒過多久，陶朱公就發了大財。但是他發了財之後，就沒像常人那樣把錢存起來，而是把財產全部布施救濟給窮苦的貧民。春秋戰國時期，諸國混戰，百姓過得非常困苦，他的財富對於百姓幫助很大。散掉財富之後，陶朱公從頭做起，沒過幾年又發了大財。就這樣三聚三散「」，也成就了中國歷史上著名的散財美名。他能夠賺錢，也能夠散財，以後的中國人就拜他為財神，「陶朱公」也成了財神的意思。所以，我們現在坐生意，就要學他。他是既有大智慧，又有大福報的。
因果律就宇宙中顛簸不破的真理，所謂「一飲一啄，莫非前定」。命里有的，就一定回來，命里沒有的就不要強求。為什麼呢？因為強求不來。沒有這個財富的種子怎麼求果實都是本末倒置的。命裡面有的丟也丟不掉，所以人布施，財富會再來，而且來的時候總會來得多一點，還有點利息一樣，它不會來得少，會來得多一點。經上說，施一得十，施一得百。所以明白這個道理，知道這個事實，你就有膽量放心大膽地去布施，行布施的時候，你也不會害怕，怕錢出去了回不來。布施，就是千金散盡還復來。
但是你不能存僥倖的心，「這個生意好做，一本萬利，我就試試看」，這樣起心就錯了，一試就沒有了，一去不回頭了。你不可以用僥倖心，一定要用真誠的心修布施供養，這是修福。有了福報，就會產生智慧。僥倖的心，「希望我布施掉了，下一次會更多」，范蠡當年布施沒有存這個心，沒有存再發的心，哪裡曉得自然再發，證明命里的財富丟都丟不掉。用「無之心」去修布施，這樣的效果反而會更大。
三聚三散，越施越多！他沒有自己享受，他給些窮苦的人、需要的人，他全幫忙，這是真財神！
范蠡是在春秋戰國行布施法，我們應該在生活行布施，得到的效果絕對是一樣的！
佛
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
你看世間人都想這三樣東西。想要有錢，有智慧，健康長壽。
財施是因，得財富是果；法施是因，得聰明智慧是果；無畏布施是因，健康長壽是果。
所以，只要你種下因，果報一定就回來。種善因得善果。種下的財富因，就結富有的果報。就無畏布施，就健康長壽；布施知識智慧，就得智慧的果報。
決定不要想我要擁有、我要得到，那就變成業了，這個業就有果報，善業三善道，惡業三惡道。
佛住世時，教我們不造輪迴業，要造菩薩業。菩薩業一切為眾生，沒有一樣為自己，他自己超越了。所以我們布施也是為眾生布施，回到財富給眾生，這樣最終也是自己得到。釋迦牟尼佛在世住世八十年，他給我們表演的就是菩薩正業，是我們的好榜樣，我們要認真努力;何況他又教給我們真正離苦得樂。
懂得了為眾生，就是為自己。為眾生求財富，就是自己的財富。那麼我們修行布施財富，給眾生回向。誠心正意，現世就能得到財富的果報。
錢是每個人都想要得到的，無論出於什麼樣的原因。有一句話說：「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。」
若想得到錢財，需要懂得錢財的因果，就像學習佛法，也要懂得規律從可以。如同你想要到一個地方，但是你首先要知道路線才可以到達。
發財之因
因果這個詞不僅用於佛法，還可運用到發財之道上。若想要發財，必須有發財的因，才會有發財的果。這個因就是指——陰德。
把你的陰德轉化成福報，將你做的善事轉化成陰德，陰德就可轉化成財富，之後你才可以得到財富。
廣積福報
福報是最容易積累的，通過福報也是最容易得到財富的。行善到達一定的境界的時候，才可以擁有巨大的力量。
且行善不可以通過小聰明獲得，有的人通過小聰明獲得的福報和財富是不會長久的。還有的人通過算命來知曉自己什麼時候可以發財，這個是有違天意的。
十方財富
錢財來源於四面八方，業力也來源於十方。有財富的時候，要注意財富中有多少業力，若你把業力也一併傳給了孩子，那就很不好了。
我們不僅要獲得財富，還要獲得良性的福報，也不是獲得眼前的財富，而是獲得生生世世的財富。
布施之心
很多人也都在布施行善、還債、積德，但是效果卻不明顯，當你布施的時候，你的業力是否也布施出去了呢？若沒有，那你的業力就越來越重。
行善布施的時候，業力會隨之出去，發心正確，業力就會消除的更多，錢財來源於四方，須歸於四方，如此之道，方可擁有更多。
錢財奧秘，天道規律
來於十方，歸於塵土
布施行善，廣積善德
發心正確，如法得財
懂得因果，錢財自來
沒有明白這個道理，不能身體力行的佛弟子，這一生就難以發財
在中國很多地方都供財神，中國人是多神信仰，祈禱財神能保佑發財，但這樣觀念是錯誤的，是迷信！
那麼，供財神應該供什麼？供范蠡。現在很多放把關公當做財神供奉，這是錯誤的。關公是義薄雲天，和發財有什麼關係？
為什麼供奉財神用范蠡呢？這是因為范蠡會賺錢，會用錢。一個會賺錢會用錢的人嗎，理所當然的應該成為財神的。
供奉財神
中國人供奉神仙都是有現世道理的。
范蠡是春秋戰國時期的越國人，他是一個非常有福報和智慧的人。從哪裡可以看出來呢？著名的臥薪嘗膽的故事中，范蠡就是其中一個重要的角色。
越王被吳國消滅了之後，越王勾踐為了復國，重用了兩個大臣。一個是范蠡，一個是文種。勾踐在吳國臥薪嘗膽的時候，范蠡和文種在越國治理國家、積蓄力量。二十年後，越國復興，勾踐一舉滅亡吳國，完成了雪恥。復興越國之後，范蠡認識清楚了越王勾踐的本質，但知道勾踐可以共患難但不可以共富貴，國家處於多事之秋，有災難的時候，勾踐需要他們，就對會他們很好；現在國家太平了，恐怕就要把這些大臣收拾掉，范蠡看得很清楚，於是他偷偷地從越國跑掉了。臨走前，還給文種留下一封信，勸告文種一起逃跑，但文種留戀富貴，也不願意離開。沒過多久，越王勾踐就如范蠡預言的那樣，鳥盡弓藏。他賜給了文種一把寶劍，讓他自刎。
所以范蠡是很有智慧的， 而智慧的產生來源於福報！
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財神范蠡
范蠡離開越王之後，改名為陶朱公，在天下各地做生意。沒過多久，陶朱公就發了大財。但是他發了財之後，就沒像常人那樣把錢存起來，而是把財產全部布施救濟給窮苦的貧民。春秋戰國時期，諸國混戰，百姓過得非常困苦，他的財富對於百姓幫助很大。散掉財富之後，陶朱公從頭做起，沒過幾年又發了大財。就這樣三聚三散「」，也成就了中國歷史上著名的散財美名。他能夠賺錢，也能夠散財，以後的中國人就拜他為財神，「陶朱公」也成了財神的意思。所以，我們現在坐生意，就要學他。他是既有大智慧，又有大福報的。
因果律就宇宙中顛簸不破的真理，所謂「一飲一啄，莫非前定」。命里有的，就一定回來，命里沒有的就不要強求。為什麼呢？因為強求不來。沒有這個財富的種子怎麼求果實都是本末倒置的。命裡面有的丟也丟不掉，所以人布施，財富會再來，而且來的時候總會來得多一點，還有點利息一樣，它不會來得少，會來得多一點。經上說，施一得十，施一得百。所以明白這個道理，知道這個事實，你就有膽量放心大膽地去布施，行布施的時候，你也不會害怕，怕錢出去了回不來。布施，就是千金散盡還復來。
但是你不能存僥倖的心，「這個生意好做，一本萬利，我就試試看」，這樣起心就錯了，一試就沒有了，一去不回頭了。你不可以用僥倖心，一定要用真誠的心修布施供養，這是修福。有了福報，就會產生智慧。僥倖的心，「希望我布施掉了，下一次會更多」，范蠡當年布施沒有存這個心，沒有存再發的心，哪裡曉得自然再發，證明命里的財富丟都丟不掉。用「無之心」去修布施，這樣的效果反而會更大。
三聚三散，越施越多！他沒有自己享受，他給些窮苦的人、需要的人，他全幫忙，這是真財神！
范蠡是在春秋戰國行布施法，我們應該在生活行布施，得到的效果絕對是一樣的！
佛
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
你看世間人都想這三樣東西。想要有錢，有智慧，健康長壽。
財施是因，得財富是果；法施是因，得聰明智慧是果；無畏布施是因，健康長壽是果。
所以，只要你種下因，果報一定就回來。種善因得善果。種下的財富因，就結富有的果報。就無畏布施，就健康長壽；布施知識智慧，就得智慧的果報。
決定不要想我要擁有、我要得到，那就變成業了，這個業就有果報，善業三善道，惡業三惡道。
佛住世時，教我們不造輪迴業，要造菩薩業。菩薩業一切為眾生，沒有一樣為自己，他自己超越了。所以我們布施也是為眾生布施，回到財富給眾生，這樣最終也是自己得到。釋迦牟尼佛在世住世八十年，他給我們表演的就是菩薩正業，是我們的好榜樣，我們要認真努力;何況他又教給我們真正離苦得樂。
懂得了為眾生，就是為自己。為眾生求財富，就是自己的財富。那麼我們修行布施財富，給眾生回向。誠心正意，現世就能得到財富的果報。
錢是每個人都想要得到的，無論出於什麼樣的原因。有一句話說：「錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。」
若想得到錢財，需要懂得錢財的因果，就像學習佛法，也要懂得規律從可以。如同你想要到一個地方，但是你首先要知道路線才可以到達。
發財之因
因果這個詞不僅用於佛法，還可運用到發財之道上。若想要發財，必須有發財的因，才會有發財的果。這個因就是指——陰德。
把你的陰德轉化成福報，將你做的善事轉化成陰德，陰德就可轉化成財富，之後你才可以得到財富。
廣積福報
福報是最容易積累的，通過福報也是最容易得到財富的。行善到達一定的境界的時候，才可以擁有巨大的力量。
且行善不可以通過小聰明獲得，有的人通過小聰明獲得的福報和財富是不會長久的。還有的人通過算命來知曉自己什麼時候可以發財，這個是有違天意的。
十方財富
錢財來源於四面八方，業力也來源於十方。有財富的時候，要注意財富中有多少業力，若你把業力也一併傳給了孩子，那就很不好了。
我們不僅要獲得財富，還要獲得良性的福報，也不是獲得眼前的財富，而是獲得生生世世的財富。
布施之心
很多人也都在布施行善、還債、積德，但是效果卻不明顯，當你布施的時候，你的業力是否也布施出去了呢？若沒有，那你的業力就越來越重。
行善布施的時候，業力會隨之出去，發心正確，業力就會消除的更多，錢財來源於四方，須歸於四方，如此之道，方可擁有更多。
錢財奧秘，天道規律
來於十方，歸於塵土
布施行善，廣積善德
發心正確，如法得財
懂得因果，錢財自來
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