✽談“靈性歧路”幾個修行上的誤區
1. 成為靈性販賣/購買者：
現在有很多“法布施”的機構，對於受眾來說，可能既是在做善事，也會一不小心變成障道的組織。這與老師教導學生，譯者譯介真理著作的道理是一樣的，其關鍵在於，主事者如果對於真理沒有全面性的理解和體悟，那麽最終只可能落到“靈性超市”的層次，充其量僅僅是滿足了人們的“靈修物化之欲”罷了。
2. 屬靈醉漢：
一位修行者如果只是待在秘境（修行境界）裏，既不去理解個中的真相，也不願把獲得的啟示應用在生活裏去為人服務，只是一味地想忘卻所有的人事物，以便繼續享受神聖的至樂感，我們就可以稱他為“屬靈的醉漢”。
——《塔羅冥想》
我們每個人都不是孤零零的一介個體，我們和一切生命及造物能源隨時相連，從未分離，但若想體驗到這種境界，需要內心“自然無念”的狀態。我們的內在都有個通道，但這種屬靈體驗並不是修行人應該全力追求的境界，因為它會一閃而逝，卡在其中就會變成“屬靈醉漢”。
3. 投射救世主：
一些具有真知的啟蒙者，為了找出適合現代人的語言詮釋來接引大家進入宇宙意識海及海面上的造物生息，所以盡量技巧地避免使用傳統宗教的字眼，但其結果卻往往是宣講者本身被投射成了救世主。這麽一來，依法不依人或組織的現代整合學(Integral Studies)核心精神就被淡化甚至消失，而受眾又落回到了啟蒙運動之前的缺乏個體價值的狀態。因此，人在面對心身靈這個極為覆雜細致的存在議題時，永遠擺脫不了對自力與他力、臣服與獨立、交托與拾回、感應與辨識等等的“覺知”功課。
其實我的傳記與所有譯介出來的書籍，主要目的都是在喚醒有緣的讀者：要做自己，活出自己，認識自己的本來面目，然後才能健全地與地球上的其他生命共處。所以任何一個思想上的、政治上的或宗教上的權威或權威之見，都不能不假思索地追隨。
2談人生使命、為生命的航程掌舵
如果我們懶得靠自己去深入思考和閱讀，便只能依人和隨波逐流，但如果我們願意主動參與，為自己的生命掌舵，那麽其中還有很重要的一點，便是覺察我們的意志力運用中是否帶著良知與覺知。
如同《塔羅冥想》所言，人類建構的社會就像是一艘巨輪，上面有一般的乘客，也有工作人員、舵手及船長。如果我們的志向只是做個乘客，自然會在希望和失望、渴求和嫌惡之間隨波擺蕩。但如果立志成為舵手或船長，那麽就勢必得負起責任，為迷航的生命找到靠岸的方向，並且要解決船上發生的一切問題。既需要伴兒又煩厭他們身上的習氣，是人人都在面臨的日常困擾，但你若是立志成為公司、家庭、社群等日常關系中的＂大人＂，或許可以換一種心情，不從好惡出發去與人互動，而是懷著好奇和創造性的探索精神，去觀察和研究對方更深層次的真相，以及自己的反應模式。如此一來，人際關系就不再是需索遊戲，而會逐漸演變成互助互融的關愛。人生經驗深刻化的契機，就埋藏在這樣的轉機中。這才是真正的實修和德行的培育。
3 談紮實修行
聞、思、修缺一不可，真正的修行是愛與德行的培育
可能會有朋友認為進入＂空與愛＂之前難道還需要進行那麽多心理學(包括占星心理學）、哲學、理入禪修（克氏等）的思維修持嗎，為什麽不能直接入空，需要這麽麻煩嗎？
答案是，的確需要，因為聞、思、修對一般人來說缺一不可，世上很少人可以像六祖惠能一樣，有能力在一介文盲無任何學養的情況下開悟，也很少有人像克氏這樣，從小到大都被學校視為智力障礙，卻在33歲左右大徹大悟。
聞、思、修是一個人從充滿著幼稚的自戀、自卑、匱乏、不安全、依賴、逃避、投射織夢、失落幻滅等心理問題中，逐漸生出力量、勇氣、知見、智慧，以完成個體性發現深層自性的必經過程，也是療癒和釋放瑜伽脈輪中下三輪的創傷及情緒，開啟心輪之愛，窮邏輯之究竟，達成直觀確知力的自我訓練歷程，更是學習謙卑地與古往今來無數的智者們共同思考探索的最佳成長方式。這些知見的吸收和消化，佐以當下的返觀自照，久而久之才能進入自然無念、動靜自如的狀態，而非用技巧和二元對立的方法去制造空境。
真正的修行不是靠打坐禪定（打坐是一個基礎，它是休養生息，但不等於修行），修行也不是為了修成“自了漢”。完整的修行是“菩薩道”，是愛與德行的培育。
現代社會的教育更多的不是基於真理，基於愛，而是基於充滿競爭的“叢林法則”。我們從小便被教導，不能輸在起跑線上，而這樣的法則中是沒有愛與德行的。
德行的培養要靠我們每個當下的反觀自照，覺察和放松我們內在的“我執”（自我緊縮傾向）。我們要記得“煩惱即菩提”，在煩惱中隨時隨刻洞察到自己的真相，那個剎那便是解脫。
4 談輪迴的意義
生生世世的輪回是為了學習“愛”
我們生生世世的輪迴，投生到這個地球，不是沒有目的的，我們是來進步、演化、進化的。我們的靈魂一世又一世地在演化著。
演化的方式是什麽呢？就是通過這些在關係中的學習，在日常生活每一個當下的覺察與轉化，遠離恐怖和顛倒夢想。
恐怖是什麽？就是內心最深的恐懼。西方有一本書叫做《遠離恐懼，選擇愛》，生生世世的輪迴轉世其實是使我們的恐懼越來越少，愛越來越多；使自保越來越少，開放度以及分享敞開的能力越來越強。
當你強大到所有身心靈的能量完全開放，也即身體的七個脈輪全部化成愛，七個脈輪的作用力全部向外，而非向內緊縮的時候，你就是完全“安全”的。
我們之所以“不安全”，是因為我們的“小我”自保恐懼太多，所以生生世世的輪迴在教導我們這個功課。在東方的佛法裏，叫作“遠離恐怖，顛倒夢想”，在西方的基督意識中叫作“愛”——我們人體的這個十字架橫縱交叉的地方，也是橫向世界與縱向的解脫交匯的地方，就是我們心輪，就是愛。這便是我們生生世世的輪迴中所要學習的功課。
凡從恐懼出發的，一定不可能成功，只有從愛出發的，才會成功。我們隨時隨刻在面對，我是選擇恐懼，還是選擇愛。
靈魂不僅僅在地球轉世，也在太陽系其他行星的非物質維度遊歷。靈魂，其實是宇宙的存在，可以前往宇宙的任何部分！而我們的太陽系好似一所大學，各行星似大學的科系。
每一個行星提供自己特別的課程幫助靈魂成長。
這些課程跟星象學非常相關：水星提供智力的開發；金星拓展愛和創造力；地球是因果維度，用以測試靈魂的理想和願心；火星涉及憤怒和動力；木星是關於高貴理想和大群體；土星意味著戲劇性的變化和清理；天王星與靈異能力相關，走向極致；海王星是關於神秘體驗的；而冥王星幫助靈魂意識的擴展。
——愛德格·凱西
5 談因果律的治療
因果律的治療是比心理治療更勇於負責的態度
一般的心理學治療，其方法是給予案主同理、撫慰和支持，治療者要扮演好一個父母親的角色，幫助一個受傷的內在小孩可以慢慢療癒。但是因果律的療癒並不是這樣的，因果律的療愈是要探索到更深的因果——過去多生多世自己所造的因，形成今天的果，所以是比心理治療更勇於負責的態度。
因果的記錄——阿卡夏檔案
整體人類有個共同的業力儲存庫——“阿卡夏檔案”（又譯：阿卡西檔案、阿卡西記錄）。阿卡夏檔案是宇宙在“以太層次”的大圖書館，一個存有人類個體記錄及集體記錄的檔案庫，它是全宇宙和三千大千世界所有不同維度現象世界的形態共振場，或稱基因形態發生場。
我們每個人的因果律，我們累生累世每一個身口意的行為，全都作為我們的信息記錄，儲存在阿卡夏檔案中。
這些記錄不會消失，即能量不滅定律。如果一個人修行到“以太層次”以後，就可以直觀地進去截取所有的信息震動，也即與那個信息共振，也有的人是通過眼通看到裏面的記錄。
比如華德福教育的魯道夫 · 史代納就有眼通力，他可以截取每一個個人、國家、民族集體意識的業力記錄。他建構了靈性科學的這門學科，其實就是要透過華德福教育來發展人人都有的潛力，使每個人都能連接源頭的愛，活出真正的自由和創造力。
每個人都有進入阿卡夏檔案的能力，但是要很正確地、均衡地發展，不能夠太刻意的修煉。現在有一些歐美人士在大陸開辦的阿卡夏工作坊，在密集的幾天中激活人的眼通能力，這個是絕對不能碰的。因為當人的德行還不夠，辨識力還不具足，人格還不夠成熟的時候，眼通打開了是一件很危險的事情。
真正的修行是什麽？是要在“德”上下功夫，而德行的培育便始於慣性習氣的轉化。
雖然我們沒有眼通能力，但其實占星學的星盤就是阿卡夏記錄的載體，我們可以通過這一科學的工具來了解每個人的定業。
6 談業力占星
占星是很好的修行工具，但不可過度依賴
占星學從古至今──按照史坦納的說法，則是從亞特蘭提斯古文明至今──一向是用來體悟小宇宙和大宇宙一體性的靈修工具，它也曾是六大科學的基礎。
雖然占星學只是一種認知系統，卻是到目前為止最能幫助人了解自己的定業和因果律的客觀架構。占星是很好的助人工具，但要注意的是，在實修中，占星只能起到“參考架構”的作用，過度依賴它，也會阻礙直觀智慧的發展。
“直觀智慧”要靠每個當下永遠保持內外全觀覺知，經由漫漫長日積累而成，一定急不得。現代人根深蒂固的問題就是“急著掌握和抓取”，雖然在資源缺乏，競爭激烈的國度裏，這完全是可以理解和同理的問題，但不要忘了，佛陀和克氏都是“慢牛”。佛系的自力“默照”加上耶系的他力“救贖” 這是二十一世紀兼容並蓄的解脫之道，才能讓人在日常生活裏“依法不依人，依天師不依人師”。天師指的是“道”或造物主，克氏曾經說過：行徑符合“道”，“道”就會反過來照顧我們。這“道”即是神 。
7 談真正的創造力
轉化業力和心理坑洞的影響，為內在神性的創造提供空間
人所追尋的靈感、啟示和直觀智慧並不是靠意志獲得的，它們是人類盡力讓自己變得有資格所得到的上界贈禮。
——《塔羅冥想》
《塔羅冥想》這整本書都在探討什麽叫創造力，而克氏講的最為簡明，他說，一般人的活動只能算是制造、造作而非創造。
那麽創造究竟是什麽呢？創造是＂空中生萬有＂的作用力，但人若無法靠自己去轉化業力或所謂的自凈其意，便會因為業力制造的心理坑洞而卡在恐懼、自卑、擔憂、虛弱、匱乏等等的負能量中，如此一來，人的空性、自性、神性本體也就無法發露出來。
只有致力於提升心輪的愛、頂輪的合一性、眉間輪的直觀智慧、喉輪的語文才能、性輪的創造性意志力、海底輪的大地之母落實力，再加上太陽神經叢的學術研究能力，然後在愛中結合覺知與行動，在覺知時結合愛與行動，在行動時帶著愛與覺知，方能時時與上界的屬靈光能連結，來消解掉以嗔恨、懷疑、恐懼為糧食的魔性能量。
8 談意識的演化
人類要從部落意識和個人主義，進入真正一體性的集體意識
華人過往的教育是部落意識的教育，是父權式的，主流標準和要求是強加在個體身上，而不重視個體的權力和自由的。西方的個人主義則過度強化了個體的自由，包括個體性，獨特性，多元性，平等性，等等。但是，西方的文化現在已經卡在了個人主義唯我獨尊的幻象裏，因為以更高的境界來看，這個所謂的“個人”其實也不是實存的。
所以現在全世界，無論東方還是西方，其實都需要進入真正個體性的集體意識。對於這兩股能量，我們一定要看到各自的核心問題，活出正向的個人主義——正向的個人主義一定要有成熟的東西，那就是德行，個人主義喪失了德行的培養就是魔性，就是物化，就是分化。
“分化”是從與源頭的一體性中分化出來，強調個體的重要程度高於集體，但是部落意識是連對個人性的尊重和肯定都還沒有的，所以無怪乎很多部落意識教育下的孩子會有很強的叛逆反應，那是沒有錯的。但是不要卡在錯誤的個人主義中，也即要進入對靈性最高層次的體會，這個層次便是，要明白過度放縱個人欲望的結果就是耗竭，真正的自由是不被欲望牽引，淪為欲望的奴隸。我們要調整自己，既不卡在東方，也不卡在西方。
胡因夢課程筆記
1. 成為靈性販賣/購買者：
現在有很多“法布施”的機構，對於受眾來說，可能既是在做善事，也會一不小心變成障道的組織。這與老師教導學生，譯者譯介真理著作的道理是一樣的，其關鍵在於，主事者如果對於真理沒有全面性的理解和體悟，那麽最終只可能落到“靈性超市”的層次，充其量僅僅是滿足了人們的“靈修物化之欲”罷了。
2. 屬靈醉漢：
一位修行者如果只是待在秘境（修行境界）裏，既不去理解個中的真相，也不願把獲得的啟示應用在生活裏去為人服務，只是一味地想忘卻所有的人事物，以便繼續享受神聖的至樂感，我們就可以稱他為“屬靈的醉漢”。
——《塔羅冥想》
我們每個人都不是孤零零的一介個體，我們和一切生命及造物能源隨時相連，從未分離，但若想體驗到這種境界，需要內心“自然無念”的狀態。我們的內在都有個通道，但這種屬靈體驗並不是修行人應該全力追求的境界，因為它會一閃而逝，卡在其中就會變成“屬靈醉漢”。
3. 投射救世主：
一些具有真知的啟蒙者，為了找出適合現代人的語言詮釋來接引大家進入宇宙意識海及海面上的造物生息，所以盡量技巧地避免使用傳統宗教的字眼，但其結果卻往往是宣講者本身被投射成了救世主。這麽一來，依法不依人或組織的現代整合學(Integral Studies)核心精神就被淡化甚至消失，而受眾又落回到了啟蒙運動之前的缺乏個體價值的狀態。因此，人在面對心身靈這個極為覆雜細致的存在議題時，永遠擺脫不了對自力與他力、臣服與獨立、交托與拾回、感應與辨識等等的“覺知”功課。
其實我的傳記與所有譯介出來的書籍，主要目的都是在喚醒有緣的讀者：要做自己，活出自己，認識自己的本來面目，然後才能健全地與地球上的其他生命共處。所以任何一個思想上的、政治上的或宗教上的權威或權威之見，都不能不假思索地追隨。
2談人生使命、為生命的航程掌舵
如果我們懶得靠自己去深入思考和閱讀，便只能依人和隨波逐流，但如果我們願意主動參與，為自己的生命掌舵，那麽其中還有很重要的一點，便是覺察我們的意志力運用中是否帶著良知與覺知。
如同《塔羅冥想》所言，人類建構的社會就像是一艘巨輪，上面有一般的乘客，也有工作人員、舵手及船長。如果我們的志向只是做個乘客，自然會在希望和失望、渴求和嫌惡之間隨波擺蕩。但如果立志成為舵手或船長，那麽就勢必得負起責任，為迷航的生命找到靠岸的方向，並且要解決船上發生的一切問題。既需要伴兒又煩厭他們身上的習氣，是人人都在面臨的日常困擾，但你若是立志成為公司、家庭、社群等日常關系中的＂大人＂，或許可以換一種心情，不從好惡出發去與人互動，而是懷著好奇和創造性的探索精神，去觀察和研究對方更深層次的真相，以及自己的反應模式。如此一來，人際關系就不再是需索遊戲，而會逐漸演變成互助互融的關愛。人生經驗深刻化的契機，就埋藏在這樣的轉機中。這才是真正的實修和德行的培育。
3 談紮實修行
聞、思、修缺一不可，真正的修行是愛與德行的培育
可能會有朋友認為進入＂空與愛＂之前難道還需要進行那麽多心理學(包括占星心理學）、哲學、理入禪修（克氏等）的思維修持嗎，為什麽不能直接入空，需要這麽麻煩嗎？
答案是，的確需要，因為聞、思、修對一般人來說缺一不可，世上很少人可以像六祖惠能一樣，有能力在一介文盲無任何學養的情況下開悟，也很少有人像克氏這樣，從小到大都被學校視為智力障礙，卻在33歲左右大徹大悟。
聞、思、修是一個人從充滿著幼稚的自戀、自卑、匱乏、不安全、依賴、逃避、投射織夢、失落幻滅等心理問題中，逐漸生出力量、勇氣、知見、智慧，以完成個體性發現深層自性的必經過程，也是療癒和釋放瑜伽脈輪中下三輪的創傷及情緒，開啟心輪之愛，窮邏輯之究竟，達成直觀確知力的自我訓練歷程，更是學習謙卑地與古往今來無數的智者們共同思考探索的最佳成長方式。這些知見的吸收和消化，佐以當下的返觀自照，久而久之才能進入自然無念、動靜自如的狀態，而非用技巧和二元對立的方法去制造空境。
真正的修行不是靠打坐禪定（打坐是一個基礎，它是休養生息，但不等於修行），修行也不是為了修成“自了漢”。完整的修行是“菩薩道”，是愛與德行的培育。
現代社會的教育更多的不是基於真理，基於愛，而是基於充滿競爭的“叢林法則”。我們從小便被教導，不能輸在起跑線上，而這樣的法則中是沒有愛與德行的。
德行的培養要靠我們每個當下的反觀自照，覺察和放松我們內在的“我執”（自我緊縮傾向）。我們要記得“煩惱即菩提”，在煩惱中隨時隨刻洞察到自己的真相，那個剎那便是解脫。
4 談輪迴的意義
生生世世的輪回是為了學習“愛”
我們生生世世的輪迴，投生到這個地球，不是沒有目的的，我們是來進步、演化、進化的。我們的靈魂一世又一世地在演化著。
演化的方式是什麽呢？就是通過這些在關係中的學習，在日常生活每一個當下的覺察與轉化，遠離恐怖和顛倒夢想。
恐怖是什麽？就是內心最深的恐懼。西方有一本書叫做《遠離恐懼，選擇愛》，生生世世的輪迴轉世其實是使我們的恐懼越來越少，愛越來越多；使自保越來越少，開放度以及分享敞開的能力越來越強。
當你強大到所有身心靈的能量完全開放，也即身體的七個脈輪全部化成愛，七個脈輪的作用力全部向外，而非向內緊縮的時候，你就是完全“安全”的。
我們之所以“不安全”，是因為我們的“小我”自保恐懼太多，所以生生世世的輪迴在教導我們這個功課。在東方的佛法裏，叫作“遠離恐怖，顛倒夢想”，在西方的基督意識中叫作“愛”——我們人體的這個十字架橫縱交叉的地方，也是橫向世界與縱向的解脫交匯的地方，就是我們心輪，就是愛。這便是我們生生世世的輪迴中所要學習的功課。
凡從恐懼出發的，一定不可能成功，只有從愛出發的，才會成功。我們隨時隨刻在面對，我是選擇恐懼，還是選擇愛。
靈魂不僅僅在地球轉世，也在太陽系其他行星的非物質維度遊歷。靈魂，其實是宇宙的存在，可以前往宇宙的任何部分！而我們的太陽系好似一所大學，各行星似大學的科系。
每一個行星提供自己特別的課程幫助靈魂成長。
這些課程跟星象學非常相關：水星提供智力的開發；金星拓展愛和創造力；地球是因果維度，用以測試靈魂的理想和願心；火星涉及憤怒和動力；木星是關於高貴理想和大群體；土星意味著戲劇性的變化和清理；天王星與靈異能力相關，走向極致；海王星是關於神秘體驗的；而冥王星幫助靈魂意識的擴展。
——愛德格·凱西
5 談因果律的治療
因果律的治療是比心理治療更勇於負責的態度
一般的心理學治療，其方法是給予案主同理、撫慰和支持，治療者要扮演好一個父母親的角色，幫助一個受傷的內在小孩可以慢慢療癒。但是因果律的療癒並不是這樣的，因果律的療愈是要探索到更深的因果——過去多生多世自己所造的因，形成今天的果，所以是比心理治療更勇於負責的態度。
因果的記錄——阿卡夏檔案
整體人類有個共同的業力儲存庫——“阿卡夏檔案”（又譯：阿卡西檔案、阿卡西記錄）。阿卡夏檔案是宇宙在“以太層次”的大圖書館，一個存有人類個體記錄及集體記錄的檔案庫，它是全宇宙和三千大千世界所有不同維度現象世界的形態共振場，或稱基因形態發生場。
我們每個人的因果律，我們累生累世每一個身口意的行為，全都作為我們的信息記錄，儲存在阿卡夏檔案中。
這些記錄不會消失，即能量不滅定律。如果一個人修行到“以太層次”以後，就可以直觀地進去截取所有的信息震動，也即與那個信息共振，也有的人是通過眼通看到裏面的記錄。
比如華德福教育的魯道夫 · 史代納就有眼通力，他可以截取每一個個人、國家、民族集體意識的業力記錄。他建構了靈性科學的這門學科，其實就是要透過華德福教育來發展人人都有的潛力，使每個人都能連接源頭的愛，活出真正的自由和創造力。
每個人都有進入阿卡夏檔案的能力，但是要很正確地、均衡地發展，不能夠太刻意的修煉。現在有一些歐美人士在大陸開辦的阿卡夏工作坊，在密集的幾天中激活人的眼通能力，這個是絕對不能碰的。因為當人的德行還不夠，辨識力還不具足，人格還不夠成熟的時候，眼通打開了是一件很危險的事情。
真正的修行是什麽？是要在“德”上下功夫，而德行的培育便始於慣性習氣的轉化。
雖然我們沒有眼通能力，但其實占星學的星盤就是阿卡夏記錄的載體，我們可以通過這一科學的工具來了解每個人的定業。
6 談業力占星
占星是很好的修行工具，但不可過度依賴
占星學從古至今──按照史坦納的說法，則是從亞特蘭提斯古文明至今──一向是用來體悟小宇宙和大宇宙一體性的靈修工具，它也曾是六大科學的基礎。
雖然占星學只是一種認知系統，卻是到目前為止最能幫助人了解自己的定業和因果律的客觀架構。占星是很好的助人工具，但要注意的是，在實修中，占星只能起到“參考架構”的作用，過度依賴它，也會阻礙直觀智慧的發展。
“直觀智慧”要靠每個當下永遠保持內外全觀覺知，經由漫漫長日積累而成，一定急不得。現代人根深蒂固的問題就是“急著掌握和抓取”，雖然在資源缺乏，競爭激烈的國度裏，這完全是可以理解和同理的問題，但不要忘了，佛陀和克氏都是“慢牛”。佛系的自力“默照”加上耶系的他力“救贖” 這是二十一世紀兼容並蓄的解脫之道，才能讓人在日常生活裏“依法不依人，依天師不依人師”。天師指的是“道”或造物主，克氏曾經說過：行徑符合“道”，“道”就會反過來照顧我們。這“道”即是神 。
7 談真正的創造力
轉化業力和心理坑洞的影響，為內在神性的創造提供空間
人所追尋的靈感、啟示和直觀智慧並不是靠意志獲得的，它們是人類盡力讓自己變得有資格所得到的上界贈禮。
——《塔羅冥想》
《塔羅冥想》這整本書都在探討什麽叫創造力，而克氏講的最為簡明，他說，一般人的活動只能算是制造、造作而非創造。
那麽創造究竟是什麽呢？創造是＂空中生萬有＂的作用力，但人若無法靠自己去轉化業力或所謂的自凈其意，便會因為業力制造的心理坑洞而卡在恐懼、自卑、擔憂、虛弱、匱乏等等的負能量中，如此一來，人的空性、自性、神性本體也就無法發露出來。
只有致力於提升心輪的愛、頂輪的合一性、眉間輪的直觀智慧、喉輪的語文才能、性輪的創造性意志力、海底輪的大地之母落實力，再加上太陽神經叢的學術研究能力，然後在愛中結合覺知與行動，在覺知時結合愛與行動，在行動時帶著愛與覺知，方能時時與上界的屬靈光能連結，來消解掉以嗔恨、懷疑、恐懼為糧食的魔性能量。
8 談意識的演化
人類要從部落意識和個人主義，進入真正一體性的集體意識
華人過往的教育是部落意識的教育，是父權式的，主流標準和要求是強加在個體身上，而不重視個體的權力和自由的。西方的個人主義則過度強化了個體的自由，包括個體性，獨特性，多元性，平等性，等等。但是，西方的文化現在已經卡在了個人主義唯我獨尊的幻象裏，因為以更高的境界來看，這個所謂的“個人”其實也不是實存的。
所以現在全世界，無論東方還是西方，其實都需要進入真正個體性的集體意識。對於這兩股能量，我們一定要看到各自的核心問題，活出正向的個人主義——正向的個人主義一定要有成熟的東西，那就是德行，個人主義喪失了德行的培養就是魔性，就是物化，就是分化。
“分化”是從與源頭的一體性中分化出來，強調個體的重要程度高於集體，但是部落意識是連對個人性的尊重和肯定都還沒有的，所以無怪乎很多部落意識教育下的孩子會有很強的叛逆反應，那是沒有錯的。但是不要卡在錯誤的個人主義中，也即要進入對靈性最高層次的體會，這個層次便是，要明白過度放縱個人欲望的結果就是耗竭，真正的自由是不被欲望牽引，淪為欲望的奴隸。我們要調整自己，既不卡在東方，也不卡在西方。
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