【一念行者】說坐禪 2020-07-03

“坐進本性裡，以本性坐”，是名“坐禪”。
這樣的坐，才是禪，故說坐禪。

坐進本性裡是第一步，以本性坐是最後一步。
坐進本性裡是菩薩修，以本性坐是佛修。

坐進本性，是進入“本體”的見聞覺知；
以本性坐，是以“本性”見聞覺知，而不是以“我”見聞覺知。

坐禪，意味著凡見聞覺知從“本體”出發；
從“本體”出發的見聞覺知，即是坐禪。

只有開悟本性的人，才能真正坐禪。
若沒開悟本性，從哪裡坐禪？誰在坐禪？
不見生命的本體，沒有禪可坐，沒有坐可禪。

不悟本性，雙腿盤起，身體豎直，保覺持知，亦非坐禪，只是練習“用心”而已。

坐禪，不是“用心”，而是“心自然用”。

在心之上沒有持心者，而是心如大地，攘括一切，生長一切，而無具體的做者。
本性之上，再無東西，故稱“無上”；
覓得本性，以本性生活，故名“無上法王”。

何謂本性？什麼是你的本性？
你從小到大，從年輕到年老，從生到死，
身體由矮到高，由弱到壯，乃至由壯到衰，由衰到亡；
感受也時有時無，居留不定；
想法亦來來回回，生生滅滅；
行為舉止，了別辨識亦然。
一切都在轉變，一切都在遷移，
你生命中，從出生至今日，什麼一直不變？什麼一直未化？
你的“在”中，那一直不變未化的，那能了知一切的，即是你的“本性”。

“本性”者，本來就有的體性及其功用。

於你的存在中，
那無來無往、不變不化，
那不生不滅、不增不減，
那無形無相、不垢不淨的覺性，是你本性。

自體本然的覺知，是你本性，
六根共通的知體，是你本性。
識得你本性，坐進你本性，名為“開悟”；
以本性坐，以本性見聞覺知，是謂“成道”。
開悟、成道，皆言本性事。

識得本性謂“開悟”，
以本性生活，以本性見聞覺知謂“成道”。

人們常言“自覺、覺他”，
未開悟時，有我有他，所謂知我是自覺，所謂解他是覺他。
一旦開悟，坐進本性，以本性坐，無我無他，
一切覺是自覺，一切覺也是覺他，
自覺覺他成為一事，不再有二。

故入佛位，不再言“自覺覺他”，只說“坐禪”，坐進本性，以本性坐。


何能解脫？唯有坐禪。
能坐禪者，不隨諸緣；
能坐禪者，在定性園；
能坐禪者，謂菩薩皆住本國；
能坐禪者，謂歌利王不外出遊；
能坐禪者，凡所覺見，皆名智慧。

本性即是法船，
凡悟自己本性者，皆上諸佛大法船，不移不動，即達彼岸。
何以故？本性即是大國，本性即是彼岸，
能進入本性，本性甦醒者，
即是眾生以佛的身份醒來，即是彌勒下生，即是古佛再來。

眾生若遇此類人，即可循教，即可信賴。
何以故？彼人能導人入自性國，坐如來坐，成無系縛者矣。

一朝入本性，
旋即出世間，
種種為法塵，
來往虛空間。



一念行者合十

【一念行者】 “空性”這件事 2020-07-04

我們佛弟子常常會說一個詞——“空性”，
但你知道“空性”這個詞都標指什麼嗎？

首先，它是指，我們看見的事物，我們認為的事物，並不真實存在，故說它是空性。
例如，我們所見識的樹、花、星星、小鳥、男人、女人等，皆不存在。
是心智構造的幻境、故事，故說空，說它們為空性。
金剛經“一切有為法，如夢、幻、泡、影”句，說的就是這個意思。
這是從人們所見識的、事物的相來說的。
有關事物的相，是心造的，本不存在，猶如夢幻，故說空，是空性，
這是空性的第一層含義和指向。


其次，我們所見識、所看見的那些被我們命名的、表現為某種相的事物並不存在，
那麼，那個離名、離相的事物本身是固定的嗎？是有堅實自性的嗎？
顯然也沒有，如果有的話，世間之物就不會成住壞空，就不會有生騰變化，
你也不會看見森羅萬象林林總總的幻化之象了。
世間將死寂一片，單調乏味，人類也不可能有發明創造，
頭腦將無法存活，生命將不復存在。
事物本身沒有固定的自體，沒有堅實的自性，
它的存在是他物的聚合，條件的促成，從這個方面說事物是空的，是空性。
這是從人們所看見、所直覺的事物的體上說的。
這是空性的第二個含義和指向。

第三，空性也常指人的心體。
如果你去覺知、明了人的本心，就會發現：
我們這顆心，光明皎潔，含儲萬象，一物不納；
猶如虛空，逮無形象，但卻具恒沙妙用。
我們這顆心，空而常用，用而常空，
總之這個妙物，是口空袋子，雖是空袋子，
裡面卻裝滿了萬象，裝滿萬象卻不佔一點空間，也無一點重量。
這顆空心，是可以體會的﹔
這顆可以體會的空心，就是空性。
這是空性的第三個含義和指向。


常常，當一位開悟的修行者說起空性時，他們一眼就會現起這三種空性：
“自體的空性”，“物體的空性”，和浮游於自體和物體之間“現象的空性”。

通常，他們常坐於自體的空性，靜對空性的物體，觀察“像”於心物之間生滅來去。
就像觀看兩山之間纜繩上的纜車，飄飛來去一樣。

宇宙萬物，人之所眼見，是朵朵空花，滿法界裡飄飛。
雖美，但不真實，心相而已，幻象而已。

諸等道友，來，坐於自己的空體，恆對空體的事物，觀察沒有本體的幻相。

將“空性”這個詞變成時時可體驗的，時時可見的，時時可觸摸的。

不要思考空性，也不要推理空性，見證空性。
你唯有見證空性，空性對你的解脫卻苦才是有意義的。

來，愛上“空性”這個詞，了解“空性”這件事，
體會“空性”是整個生命、宇宙存在的事實。

唯有你化進空性的事實裡，空性才能真的幫到你。
也不枉諸佛提出和提唱“空性”這件事。

南無阿彌陀佛，

一念行者合十。

【一念行者】修行的奧秘 2020-07-08

問：觀照是不是可以這樣譬喻：
就像我的靈魂出體，可以在一個更大的空間範圍內，覺知著“我”的身體及周圍的一切。


“觀照”是你的“本性”在發揮它的自然作用，
它是實際的、自然的、時刻在發生的，
絲毫沒有半點玄學的味道。

在你的本體應用裡，你可以認識到，
沒有靈魂可以出體，沒有可以出體的靈魂，沒有一物來去身心之中。
有的是，本來之性恆照一切，猶如大圓鏡廣照四天下。

當你明白本性，即以本性見聞覺知，
而不是再誤以為以眼耳鼻舌身意六根見聞覺知。
那時你坐在認知的源頭，以本體感知六根、六塵、六識等十八界一切。

在沒認識到本性以前，人們以這具肉身為我的身體，
以這顆能夠思維推求的意識之識為我的心。
但當你認識到自己的本性，你即以自己的本性為身為心，
這身心是一個東西，不再是兩個。

為區別於普通人所謂的身心，這個可以叫作大心大身。
可以說，眾生是擁有小心小身的人，諸佛菩薩是擁有大心大身的人；
諸佛菩薩是大心眾生大身眾生，我們是小心眾生小身眾生。

眾生與諸佛的不同，在於以什麼為身為心。
身心不同，便有眾生與佛的差別。

諸佛是以大心見聞覺知，以大身存人立世。
眾生則不同，以肉身為我身，以思維推求之分別意識為我心。

後者成住壞空，故有生滅，是生死眾生；
前者常樂我淨，不生不滅，故為無量壽佛，無量壽菩薩。

真修行上道，以覺悟本性為開始。
見本性，用本性，以本性存身存命，是為真修行。
本性者，本有之大身，本來之大心，能據大身，是大心，我說是大人，真修行者。

道友，識取你本性，然後為見、為聞，為覺、為知。
如此，是真觀照。來，如此觀照。
如此觀照是名直心，十方諸佛皆以此心而成佛道，真實不虛。

據大身，是大心，為大人，作大用，是修行的奧秘。

凡人會得此奧秘，進入此奧秘，我說與十方三世諸佛同一佛道。
走相同的路，是相同的人。
道友，踏入此途，名為學佛，
是佛家人，才佛家人。



一念行者合十

【一念行者】歸元家中坐，輕鬆過生活 2020-07-09

問：本體是否有許多特質？
例如：真誠、愛、慈悲、客觀意識、價值感、意志、耐力、喜悅。
缺其一種不算完整的人嗎？


本是一精明，分為六和合。

我們的自性本體本是一種精明，但因於六種感官的存在，便有六種功用及境界。
所謂在眼曰見，色境界；
在耳為聞，聲境界；
在鼻名嗅，氣味界；
在舌是嘗，滋味界；
在身雲覺，觸受界；
在意稱法，意識界。

本體即此六功用、六境界，無許多特質。
所謂真誠、愛、慈悲、客觀意識、價值感、意志、耐力、喜悅等，
皆是意識分別，妄想境界，歸於意根及法塵，
是意識界的分別計度，猶如夢幻，本無實質。

若論自性本體，便不論人，
因為自性本體裡，沒有“人”這一物，
“人”的概念及形象，是識心分別，虛妄建立。
沒有“完整的人”這一概念，
只有本然靈明的自性存在。

當你從六感官，歸於一本體，便能以一本體，覽六作用；
屆時你便歸元家中坐，輕鬆過生活，一切皆明了，史上再無惑。
所以，歸元是重要的，若能歸元，始識諸佛。

道友，從六感官，識一本體，見一精明，若能如此，始曰歸元。
來，歸元家中坐，輕鬆過生活，明鏡照法界，凡心再無惑。



南無佛陀。

一念行者合十。

【一念行者】雲和天空 2020-07-14

天空一直都在，而你關注的是雲。

雲吸引了你太多的關注和能量，
以至於你沒有意識和精力，去思維天空、尋覓天空、觀看天空，
更沒有機會體會你就是天空，不曾以天空的身份看世界、看事物。

～

眾生是作為雲而存在的人，
諸佛是作為天空而存在的人。

基本上，
每當你煩惱，你必迷失在雲裡，你將某種形式的雲當作自己；
但當你醒悟，你皆以天空的身份醒來，你作為天空而存在，
你以天空之眼，看太陽底下的一切。

～

當你以天空而存在，以天空之眼看事物，
你醒了。

當你以雲而存在，以雲之眼看事物，
你墜在夢中。

～

親愛的，雲嫁於風，而風停下的地方瞥見天空。

如果你感覺你是運動的、不能自主的或會生滅的，
不知覺中，你已將自己認同為雲。

當你感覺是寂靜的、無法撼動的、不生不滅的，
你是天空——你已回到自己本來的身份中。

～

天空和雲，常常同時存在，親愛的，辨別你的身份，
你是天空，雲只是你的意生身。

以天空的身份，看雲，
以雲的身份，理解夢中的眾生。

～

不要在云了，從雲的中心醒來，
回到沒有中心，但包含萬有的天空。

以天空為身，以天空為心，發現你內在的天空，
允許白雲朵朵，或烏雲偶爾密布。

雲朵濡染不了天空，
成為那觸摸不到的覺知之者。

【一念行者】願我們皆得清淨法眼 2020-07-20

有這樣一個故事：

某山頂建了一所廟宇，廟宇建好後，人們選擇了一塊巨石，
一部分用來做了廟裡的佛像，另一部分做了門前的台階。

此後，前來朝拜的人絡繹不絕,香火極旺。
每個前來朝拜的人，都踩著石階，到大殿裡拜佛。

一天，台階對佛像說：“你我本都來自一塊石頭，為什麼他們要踩著我而朝拜你？
為什麼你高高在上，受人尊敬，而我卻曲伏在下，被人踐踏？”

佛像笑了笑說：“你知道嗎？你成為自己只經歷了幾刀，而我卻經歷了千刀萬剮。”


當你讀到這則故事時，你有什麼感想？故事還有沒有新的說法？
當我聽完這則故事時，我卻聽到石佛繼續對台階說——

“你每天看到那些來朝拜我的人，又是給我獻花，又是對著我禮拜，你知道嗎？
那些朝拜我的人並非真的朝拜我，他們朝拜的是他們心中關於我的故事。
他們的故事給他們的故事磕頭，他們的信仰給他們的信仰禮拜，
我只不過是個藉口罷了。
你知道嗎？
他們放在我面前的鮮花，多數也並非衝著我的，
而是衝著他們心中想要的東西的。”石佛說到。

石佛又對台階說：“他們腳踏你，也並非有意踩著你，
他們的行為並不針對你，只不過你恰巧在那兒罷了。”


是的，生活中我們不也是這樣嗎？

被朝拜的人，如果看不清，朝拜的人並非真的朝拜的是他，
他就會沾沾自喜，自我陶醉，最終被自釀的虛妄之酒迷醉，
飄飄然，忘乎所以，偏離真實、清醒，掉進一個大夢里而不自知。

處人之下，被踩的人，如果看不清，踩他的人並非有意而為，
或，即使有意而為，他們針對也並非真實的他，
他就會義憤填膺，或自傷自擂，掉進嗔火林，或陷進無明坑而不自覺。

正是這樣：任何因外人而自陶自醉或自傷自擂的人，
都陷入了一個不清醒的故事，他們沒有看見諸法的實相。

先是沒有看見別人的夢，自己的真實體；
然後是沒有看見自己的夢，別人的真實體。

願我們皆得清淨法眼，看見一切真實體和諸幻象。

南無阿彌陀佛，一念行者合十。

【一念行者】 歸虛 2020-07-22

問：這半年來我內心非常糾結。雖然學佛十數年，還是沒摸清門道，
但兩年前混沌的時候遇到一位老師，當時非常慶幸，
因佛法的很多觀念經她提點才真正明晰起來。
可是近來莫名就質疑她在帶領弟子走偏道，經常強調我們要跟隨著她才會有進步。
想離開卻又糾結這是否是心的考驗，考驗我能不能穿越思維固化的某些認知而認出明師。
也糾結兩年的師生情難以割捨。請行者指點。


當你跟隨某位師父修行了一段時間，因為你的進步，或者Ta的不進步，
你產生了想離開Ta的念頭，很好，那個念頭是另一位師父，它在測試你的修為。

如果這個念頭不能打擾到你，你修的不錯；
如果這個念頭使你進退兩難，擰巴不已，那麼，你應繼續深入心和念中，
觀察辨析，歸依真相，放飛幻相。

要知道，當到了一定程度，
你繼續跟隨某位師父修習，那是一種修行；
如果你選擇離開Ta，那是另一種修行。

兩種修行沒高沒低，皆是你的心靈所需。
就像盪鞦韆，某些時刻你在這邊，另一些時刻你在那邊，
然而最終你都在一塊吊板、一根繩和一個吊桿上，
這個吊板、繩及這個吊桿，就是你的心，你的信念或你的信念系統。

開明的心智認識到，師父只是一個敞開的客棧，
Ta歡迎弟子到來，Ta歡送弟子離去，Ta兩頭歡迎。

如果弟子到來，那就像嬰兒出生，
如果他們離去，那就像女兒出嫁。
對Ta來說都是喜事。

沒有師父執著弟子，只有弟子執著師父。

幫助弟子不執著和不依賴於師父，恰是師父教學內容之一。

但我們要練習有一雙乾淨的法眼。一雙乾淨的法眼是，
要看見你和師父之間並無任何實有的關係，關係是你心生出的故事，纏繞的幻力。

同樣的，你和任何人之間皆是這樣。
當你擁有一雙乾淨的法眼，看見你和任何人都無實有的關係時，這叫作“出家”。

一個修行者必須有一次“認知上的出家”，
他才能達成自我的解脫，
和再次回歸紅塵的熱情和灑脫。

否則永遠出泥坑入泥坑，
或修行永遠是以泥洗泥，以漿洗漿，不能真乾淨輕鬆無事。

我們要修行“平等法”。
平等法應是修行者所修持的最基本的法。
平等法要看見問題的兩邊都一樣，
要看到所有的選擇和可能性，最終都無差別。

只有心看見這種平等，它才能真正自由。
看見不同的法平等，才能心平，
心平，才能看到不同的法平等。
心平和法平是同一回事。

平等的修持讓你看到，所有的外在事物最終都歸結於心念，而心念皆虛妄，心念皆平等。
基於對這點的認識，最後，你了解和進入“無等等”，進入像虛空之於萬物一般的感知存在。

以平等的見地來看，
你離開那位師父，和留於那位師父，是平等的
（這個平等性有待於你發現，方能成就你的自由，和在這件事上的解脫）。

但若以無等等的見地來看，
根本就沒有離不離、留不留的問題，
一切只不過是你的心念的出現、作崇和欺騙罷了。

你若能認識到這一點，這個問題就消失了，
“問題消失了”，之後的解決問題也根本不存在。

希望你深入內心，觀察問題的製造者，讓製造者歸虛，然後問題歸虛。

歸虛是我們必要的修行，讓我們清清楚楚的知道虛的是虛的，
對於虛的根本不必要解決或處理，一旦讓虛的歸於虛的，
內在的世界不動一分動靜而還於太平。

我們不需要歸零，只需要歸虛，因為虛本身就是零。

歸虛歸虛，辨出那些虛的，讓虛者不來不去，勿消勿逝，當處失去影響力。
猶如清醒著做夢，不用除夢，只須醒覺。
禪宗三祖說，眼若不睡，諸夢自除；
我說，眼若不睡，夢哉何懼。

【一念行者】以本性見聞覺知 2020-07-27

問：向您請教，比如觀呼吸，我是主體，呼吸是客體，是我在覺知呼吸的進去，
這個是“覺知”，有主觀性。
而“觀照”是意識在看著我在觀呼吸，把主體和客體一起觀進去，
就像一個旁觀者在邊上看著我一樣，久而久之，主客合一成一個整體。
可否這樣理解，請您不吝賜答。




覺知或觀照，從某種意義上說是同一個意思，它們皆是指：
從本體出發見聞覺知——以本體見聞覺知。

通常，我們一般人會以為，
看是眼看，聽是耳聽，嗅是鼻嗅，嘗是舌嘗，覺是身覺，知是意知，
見聞覺知都是各個感官在見聞覺知，
但當我們認識到自己的自性存在，就會發現，
見不是眼見，聽不是耳聽，嗅不是鼻嗅，嘗不是舌嘗，覺不是身覺，知不是意知，
是我們的同一體自性在見聞覺知。

束六歸一，由一發知，才是我們見聞覺知的真相。

楞嚴經中“阿那律陀無目而見，跋難陀龍無耳而聽，殑伽神女非鼻聞香，
僑梵缽提異舌知味，舜若多神無身覺觸，摩訶迦葉久滅意根，圓明了知，不因心念”，
說的就是這個以自性見聞覺知的意思。即從本體出發的見聞覺知，以本體的見聞覺知。

當你從本體出發見聞覺知時，在那裡是沒有“我”的概念意識的，
當你呼吸，不是“我在呼吸”，而當你覺知呼吸，也不是“我在覺知呼吸”。
你感受到的是，呼吸是呼吸自己在呼吸，沒有一個主持呼吸的人，呼吸不屬於任何人，
而覺知一直在那裡，如虛空一般的，它也不是“我”的覺知，或“我”在覺知。

如果你有“我”的概念或意識產生，你注意到，那也只是意識生起的一個識別，
試圖強加到或塞入呼吸或覺知上；而那不能成功，那個“我”的意識瞬間飄忽掉或脫落去，
就像呼吸或塵埃一樣的沒有穩定性、安定性。


當你說觀照也一樣，在那裡沒有主體的覺知，也沒有客體的覺知，
也沒有一個主體的意識在觀照那個“主體和客體”。

如果你有一個主體的意識在觀照“主體和客體”，
那麼，這個主體的意識錯覺永遠也消失不掉，它只是變形了而已，
它只是更加隱藏了而已。

在沒有認識到“自性本體”之前，基本上，
我們所有的“無意識的見聞覺知”，或“有意識的觀照或覺知”的修行，
都是意識造作，都在加強或強化那個“我”的錯覺主體。
這種觀照覺知修行，
嚴格上來說並非佛陀所教導的觀照覺知修行，它不是那樣的。

你什麼時候，覺知到自己“無目而見，無耳而聽，非鼻聞香，異舌知味，無身覺觸，
圓明了知不因心念”時，你才走上佛陀所教導的觀照、覺知的修行之道上。
那時你才切入真正的“內觀”，走上心智正常的見聞覺知了。

﹒你什麼時候覺知到“我”的主體感受，只是一個概念，一個概念製造的錯覺效應，
﹒你什麼時候覺知到“我”的主體感受意識，只是一種錯覺，只是一種塵埃，時出時沒，
飄忽不定時；
﹒你什麼時候覺知到事物的客體感，只是意識的產物，客體或客體感隨意識而變時，
你才來到正知的觀照，正見的覺知。

我將楞嚴經中所說“無目而見，無耳而聽，非鼻聞香，異舌知味，無身覺觸，
圓明了知不因心念”，稱為從本體出發的見聞覺知，以本性見聞覺知。

來，道友，覓取你的本性，以本性見聞覺知。

“無目而見，無耳而聽，非鼻聞香，異舌知味，無身覺觸，圓明了知不因心念”，
並非什麼特異功能，那只不過是我們本性自然的作用而已。

當我們本性不迷，此事是自然，此事是平常。
當我們迷失本性，此事難見，
此事在一些人的眼裡成為怪玄，稱為怪談，
而在另一些人的眼裡，則稱為特異功能。

有何怪談，有何怪玄，何處有特異功能，
只不過是本性的自然作用，本性本來自然作此用，是此用而已。

以本性見聞覺知！

【一念行者】來到心未創造之前的世界 2020-07-30

你定義了疾病，

然後才有了疾病；

你定義了癌症，

然後才有了癌症。

～

你定義了發瘋，

才有了發瘋；

你定義了巨嬰，

才有了巨嬰。

～

你用筆劃某個東西，

才有了畫；

你的心化某個幻象，

才有了某種現象。

～

不是有了某事你來描述，

而是你來描述才有了某事。

若不描述不足以有事，

若不命名不至於有物。

～

風不定義前風是什麼？

樹未命名前樹是何物？

如果你來到一個完全陌生的星球，

你會看見什麼？

～

微笑未被詮釋前微笑裡有什麼？

哭泣未被予名前哭泣是什麼？

如果你是地球上出現的第一個人類來到今天，

你能知道什麼？有什麼可知的？

～

是心創造了它認知裡的世界，

它未創造之前的那個世界，

你可曾見過？

你可曾到過？

～

若你見過，

若你到過，

若你生活在那裡，可免於
心創造的虛相所帶來的欺騙及苦。

【約書亞的傳導】療愈系列---5.男性和女性能量

耶穌通過Pamela 傳導

親愛的朋友，很高興能與你們再次相聚。我非常願意跟你們在一起。
你們傾向於把我——或像我一樣的存有——作為主人來仰視，但我們並不這樣看問題。

我們看到你在這個充滿變化的挑戰性時刻，正在追隨自己的道路；
我們看到你正朝著自主的方向成長；
我們看到你正變成自己所仰視的主人。

這說明了什麼？你們要做自己的主人！
別再追隨傳統中、書籍里或是別人告訴你的任何人。
做自己的主人——就是這樣。


今天我想談談你們歷史上一個久遠的話題：男性與女性能量。

這是一些古老的能量，目前仍然應用在許多事物中。

首先我想說說這兩種能量的本質。
它們是一體（one）的兩個面向，因此並非真的對立或是二元。
它們是同一個東西，是同一種能量的兩個面向。

男性能量聚焦於外部。
它是神或聖靈進行外在創造的那部分能量，它把思想物質化並使之成型，
因此，男性能量以強烈的創造力著稱。

男性能量天然地高度聚焦，並以目標為導向，它用這種方式創造了個體。

男性能量使你與整體分離，獨自出來成為一個特定的個體。

女性能量是家的能量，是初始源頭的能量——是流動的光能和純粹的生命。
它是未曾顯化的能量，是事物的內在方面。
女性能量如大海般包容，不進行區分或個體化。

現在，想像一下女性能量覺察到自己內在的某種騷動：
那是一種輕微的不安，一種走到自己邊界之外去體驗的渴望。
她渴望著某種新東西，渴望著冒險！
而男性能量想要展展身手，幫助她顯現為物質和形態。
男性能量界定並塑造著女性能量，二者合作的總能量可以開拓一個全新的方向。

一個新實相可以被創造出來，以其不斷變化的形式被用於探索和體驗。

男性與女性能量聯袂起舞，使你們的創造形成了豐富多變的景觀。
這是壯美之景，兩種能量彼此榮耀，慶祝它們的合作與連結。
這才是事情該有的樣子。

兩種能量相互擁有，它們是一體的兩個面向，共同慶祝這快樂的顯化
——創造本來就應該是快樂的。

最終認識到你是誰的時候，唯一重要的真相是：我是（I AM）。

這個神秘的咒語恰好融合了這兩種能量。
“我”是男性能量，“是”是女性能量。

“我”是收縮，是區別，它有聚焦，有方向。
它個體化：我，不是別的，是我。

那麼“是”呢？“是”如大海般全然的包容。
它反映了家的海洋，反映了女性能量，反映了永不枯竭的源頭
——那源頭是沒有限制，沒有區別的。

流動性和連結性是女性能量的核心。
在“我是”中，兩種能量聚集到一起，并快樂地連結起來。

在人類歷史中，甚至早在人類存在之前，兩種能量就有了衝突。
現在我並不想談及這種衝突的起源。

你們歷史上，男性和女性能量逐漸疏遠，最後看起來竟像是對立的能量。
陰陽圖（yin-yang symbol）很好地說明了真實情況。
陽中通常有著陰性的內核，陰中也有陽性的內核，
猶如黑色中有個白點、白色中也有黑點一樣。
但在歷史的進程中，這種神秘的陰陽同體已經被遺忘了，
兩種能量如黑白般彼此對立，潛在的一體性不再被人們所承認。

此刻，你們正處於這種衝突的最後階段。
很多世紀以來，一直都是男性能量佔據上風，扮演壓制的角色，殘害和破壞著女性能量。

但情況也並非總是如此。也曾有過那麼幾次，女性能量處於優勢地位，
她們也是錯誤地操控和統治著男性能量。但那樣的時代結束了。

某一刻衝突轉了向，加害者和受害者的角色調了過來。
現在是男性能量長期執掌權力，他們如此地濫用權力，
致使女性能量逐漸微弱，認識不到自身存在的完整性。

無論何時，只要男性能量和女性能量發生衝突，二者的分離都是不可避免的。
當女性能量越來越成為受害者、越來越自我否定時，
男​​性能量也一度迷失於戰爭那殘酷的暴力與侵略中。

男性與女性能量相互依存，一旦它們之間發生戰爭，結果將是災難性的。
但時代正在改變。

十九世紀和二十世紀以來，女性重新獲得了自己的力量，擺脫了受害者的角色。
這種恢復來自於女性能量的內在，她終於衝出了自我否定的局限，
此刻她面對自己，大聲宣布：事情本來就該如此。

順便說一下，這是受害者和施害者之間經常發生的事情。
當受害者不再接受傷害時，改變就發生了。

施害者會繼續保持他的角色一段時間，因為他沒有停止的理由。
而一旦受害者拒絕接受傷害，並最終收回自己的權力時，就會出現變革。

在所有壓制的情形中，例如一個家庭或社會中的女性（或是一個人內在的女性能量），
真正的改變發生這樣的時刻：她決定不再繼續下去了，如此才會實現真正的改變。
也只有在這種時刻，外在的措施才會起作用。

女性能量已然興起，其運勢正在提升。
實際上，此刻最緊急的事情是男性能量的轉變！
到了重新闡釋男性能量的時候了。

我可以稱這篇傳導為男性能量的重生，因為我想強調：
只有跟成熟且平衡的男性能量重新聯合，女性能量才能再度興旺。

女性在上個世紀（甚至更早之前）就已經獲得了權力和力量，
它以一種嶄新且更均衡的方式繁榮興旺。

儘管你們社會中仍然存在著性別不平等，但女性能量的興起卻是無法阻礙的。
然而，如果沒有男性能量的合作，女性能量也不能發揮出全部作用。

這一觀點既適用於集體也適用於個體。
沒有男性能量的支持和連結，女性能量不能實現最終的突破。

這並非因為女性能量內在固有的軟弱，而是因為兩性能量的實質：
它們本來就相互連結，只有合作才能發揮出各自最大的潛能。
這就是為什麼男性能量重塑自身，並履行新職能，會顯得如此重要。

如果在集體層面上看待這兩種能量，現在女性還處於等待的狀態。她在等待。
目前，男性集體能量中存在著新舊之爭。男性能量中出現了一種新的、尊敬女性的能量。
這種新的男性能量想要和女性能量一道，進入新時代。
但同時，舊有的男性能量仍然很活躍，並試圖阻止新能量。

在你們整個世界範圍內的恐怖襲擊中，這一點表現得很清楚。
對傳統的冷酷的攻擊者來說，男性能量表現出它危險的一面。
發動這種可怕攻擊的人們，有著非常灰暗的情緒：
侵犯、憤怒，同時也感到徹底的無力和無助。

他們將這種無助感付諸於最冷酷和最具破壞性的武力中。
這樣的男性能量正在垂死掙扎，它感覺到集體層面發生了重大變化，
人類正處於新時代的門檻上。

如今你們面臨的一個問題是：
當兩種能量朝著更和諧的方向成長時，該如何處理這種冷酷無情的能量。

對於這種舊有的、試圖在倒台前製造更多破壞的男性能量，我們能做什麼呢？
我來告訴你們：它的崩潰是確定無疑的。
舊有的男性能量在戰鬥中已經失敗，但它不會輕易投降，
它會以攻擊和冷酷的統治來抵抗到最後一刻。

結果主要取決於內在的集體態度如何對待這些攻擊者。

你們允許憤怒和無力感進入自己的能量場、並以此回應暴力行為嗎？
那就等於向攻擊者的能量敞開了大門。
一旦你們被憤怒和怨恨所擊倒，他們就達到了目的。
於是你們也吸收了他們的能量，你們也想去殺害：殺掉那些對無辜者下手的兇手。
這很容易理解，但意識到此處發生的事情卻很重要。
每當這種強烈的情緒抬頭，悄悄地停止它是很明智的。

回到安靜處，體會自己那憤怒的部分，並問問：到底怎麼回事？
而這取決於你們的智慧和洞察力，那看透事物與感受真相的能力至關重要。
世界不會被恐怖主義力量所接管，舊有的男性能量即將消亡。

關於恐怖主義——它彰顯了舊有的男性能量——我最重要的信息是：要去察覺！

別被無力感所誤導，比如有受害者的感覺。
要知道，如果不允許其進入自己的能量場，沒有人會碰到這種攻擊性的能量。
如果你不用憤怒和憎恨來回應它，你也就不會把它拖向自己。
你會被自己的光保護著，你是安全的。 

現在，我想把焦點轉到更為普遍的個人層面
——你們內在處理這兩種能量的層面
——上來。

個人層面上也存在著兩性能量的鬥爭，
一切集體行為都反映出這種鬥爭在個人層面的運作過程。

為了說明在個人層面兩種能量相互平衡的重要性，我要談談你們每個人的能量中心，
也稱為脈輪。

你們知道脈輪共有七個，沿著脊椎，從尾骨到頭頂。
我會簡短地說說每一個脈輪，讓你們知道自己同時具有明顯的男性和女性能量的特徵。

尾骨（根）輪是聯繫著地球的能量中心，
這一脈輪的能量觸及地球，使你的靈魂能量顯化為濃密的物質形式。
考慮到它的伸展和能量顯化的類型，也可以稱其為偏男性的脈輪，
脈輪並不會完全呈現出男性或女性特徵，但這裡可以說是男性能量占主導地位。

第二個脈輪叫臍（肚臍）輪。
它是情緒中心，讓你體驗感情與情緒波動——包括所有情緒的高低起伏。
它是一個接受中心，所以我叫它女性中心，這里女性能量流是主要的。

第三個脈輪，也稱為太陽神經叢，是行動和創造中心。
能量在這裡顯化為物質實相。
你們可以將其比作是太陽、傾灑的光線、黃色陽光之力（第三脈輪的本色是黃色）。
你們的思考、想法和渴望在這裡被轉化為外在實相。
這是行動和外在表達的脈輪，也是自我（ego）
——未受負面影響的早期個性——所在，它以男性能量為主。

心輪與臍輪一樣，也是個接受中心，它具有連結不同能量流的特殊功能。
它是連結較低的三個脈輪（地球實相）和較高的三個脈輪（宇宙實相）的中心，
是聯繫思想（頭腦）和情緒（肚臍）的橋樑。
你們也可以通過心輪連結他人並提升自己。
心輪跨越了自我的邊界，使你感覺到與外部世界一體，
甚至與一切萬有（All That Is）一體。
心輪是通往家的門戶，是一個連結中心，所以它以女性能量為主。

喉輪是男性化的。
通過這個中心的內在驅動，說、哭、笑、歌唱和喊叫等等思想和情緒被賦予了物質形態。
這一脈輪中，內在生命藉由聲音和語言的交流得以表達。
在這個中心，你的內在生命為他人所知，乃是通過一些物質信號：語言，聲音，概念。
它是一個顯化中心，把能量集中到物質層面。它也是個創造中心。

第六個脈輪，又叫第三眼，位於頭部中心，也是女性能量。
它接收超感覺和直覺，並能擴大五官的官感，是靈視力和超感應力所在。
通過這個中心，你能感受到其他人的能量：情緒、痛苦和歡樂，就像是自己的一樣。
具備了這種移情能力，你就超越了自我的邊界，和外界有了連結。

最後是頂輪，在頭頂上。
這一脈輪既不具備男性也不具備女性特徵，或者可以說，既是男性化也是女性化的。
在這一脈輪中，你們超越了男性或女性的二元特徵，頂輪是這兩種能量的有趣的混合。
當這個脈輪達到平衡時，處於接收狀態和發送狀態的意識也是均衡的。
它可以向上達到其他次元，尋求靈性的意義或支持，或是到達自我的更深層；
同時，可以在寧靜的狀態下接收，答案會在適當的時候出現。
這是一種既高度聚焦又高度接收的能量，在這樣的意識狀態下，
你非常接近了那隱藏了兩種能量的整體——聖靈或神的能量。

我粗略地概括了人類整個能量身體中男性和女性能量的運動，
現在我想特別談談最​​下面的三個脈輪。

這是三個主要與地球相聯繫的脈輪，主要涉及到地球實相。
最低的三個脈輪對你們內在的療愈之路非常重要，
因為在這個區域有著最深的創痛和感情傷疤。

你們通常覺得自己是對靈性開放的地球生命，但我們並不這樣看。
你們乃是對地球開放的靈性生命。
地球是一個明亮的終點，一顆隱藏的鑽石，需要顯露出它真正的美麗。
地球是一個充滿希望的地方！

天堂是你們的出生地。
但你們不會回到家或天堂（你曾記得它）的意識狀態，不會回到純然的靈性存在狀態。

創造性的冒險帶你們來到了一個新的目的地，
你們總是向著更新的意識狀態擴展和進步
（我們在光工作者係列的最後一篇中討論過這一點）。

地球是你們這次旅行的重要組成部分。

然而在地球上，你們在表現和試圖表達自己的過程中，遭受了很多痛苦。
因那些被拒絕、被施暴和被遺棄的經歷，幾乎每個人下面的三個脈輪，
都有著嚴重的感情創傷。

這些創傷可能是過去的累世所積，也可能是今生的遭遇。
頂輪中，幾乎所有的能量堵塞都跟底部三個脈輪的感情傷痛有關。

首先我想談談尾骨輪。
你們與地球的連結已經變成了感情負擔，對光工作者來說尤其如此，
因為你們遭遇了累世以來的沉重抵抗。

當那些抵抗真正地在你們內心紮根（grounding yourself）時，
你們有著更多的恐懼和保守。

“在內心紮根”意味著全然地存在於你們的地球身體中，
在物質實相中表達你們最深切的訴求。

此前討論過那些深植於你們內心的抵制（見光工作者係列），
主要是因為你們與眾不同，並因此被拒絕。

第二個脈輪，情緒中心。
那些被驚嚇或被遺棄的經歷，那些自我表達嚴重受限的經歷，都深深地影響了你們。

最下面的兩個脈輪的創傷，使太陽神經叢（第三個脈輪）也受到了嚴重影響。
太陽神經叢需要處理生命力、創造能量和權力等方面。
你們對“真正的權力意味著什麼”缺乏了解。
我所指的權力不具有攻擊性和破壞性。
在太陽神經叢輪中，你們經常看到某人要么以攻擊和控制性的方式表現自己，
要么表現得克制和過于謙虛。
兩種方式都由於潛意識中覺得無助，都源於受傷的第一、二脈輪。
第三脈輪中要找到協調的方式來處理權力和控制，這關乎到自我的平衡。

自我挺好的（Ego is okay）！

自我有一個恰當的機制，它把焦點放在這樣的意識上：
作為分離的個體來進行創造和表現。

是的，你是那更大整體的一部分，但你和其他人也是分離的、不同的。

自我是你們靈性部分的必要補充。
在你們的實相中，自我的能量充滿著榮耀和正義，
真正的權力就存在於自我和靈性的快樂交織中。

底部的三個脈輪，是最重要的自我療愈和內在成長的區域。

你們最大的靈性挑戰是照顧好體內這個受傷的地方。
通過冥想提升物質實相，或是連結到難以捉摸的宇宙層面，不是你們此刻的主要目標。

你們的目標，是把自己最溫柔的理解和最友善的支持，
給予內在的受傷小孩，恢復它的美麗和頑皮。
珍視和尊敬你那人性的一面和孩子氣的部分，是通往神聖的慈悲和開悟之路。

我想把你們的注意力轉向這樣的事實：
在底部能量區域，三個脈輪中有兩個與男性能量相關。
這表明，你們體內的男性能量需要更多的療愈工作。

因此我現在給你們的信息是：療愈體內的男性能量！
女性能量正以許多種方式複蘇，重新獲得了完美展現自己所需的力量。
女性的直覺、敏感和同理心，正越來越多的受到推崇，無論個人或集體方面都是如此。

但一個平衡的男性能量將如何表現，就不那麼清晰了。

“男人意味著什麼”的錯誤觀念，
與“男性代表野心勃勃的權力”的陳腐教條，令男性能量迷失。

承認並表達出真正的男性本質是很重要的。
女性能量需要平衡的男性能量，以便真正履行自己的角色。
女性能量正在等待，不僅僅是集體層面，個體層面也是如此。
女性能量正在擺脫受害者的角色，重獲自尊。
現在它想聯合男性能量，歡樂而有力的展示自己。

那麼，平衡的男性能量到底是什麼？
這同樣適用於男人和女人中的男性能量。

第一個脈輪中，一個療愈且平衡的男性能量會導向自我察覺（self-consciousness）。
男性能量不再需要戰鬥，它通過自我察覺而存在。

存在——比如，全然的與所有的靈魂同在——是第一脈輪的重要特質。

自我察覺地存在著，
意思是處於自知的狀態中，保持自我，不要迷失於其他人的意見、期盼或需要中。
要在“與他人相繫”和“做真實的自我”之間保持平衡。

尾骨輪的男性能量平衡，會使你在跟他人或外界互動時，也能保持自我認知。

發展這種自我察覺的特質很有必要，因為它會保護並引導你的女性能量。

女性能量天然地傾向於聯繫他人（或其他生物），也會關懷照顧他人。

男性能量製造邊界（boundaries），有助於在給予和接受之間找到平衡。

由於女性能量是流動的、連結的，男性能量可以在最低脈輪處起到固定和支撐的作用。

它是回家走向自我（coming home to yourself）的關鍵，
是放開與其他能量的聯繫的關鍵。

太陽神經叢（或第三脈輪）以不同的方式充當同樣的角色。
就像前面所說的，這個脈輪是自我的能量中心。

你們對“自我（ego）”這個概念仍然感到困惑，對光工作者的靈魂來說尤其如此。

你們有一個傾向：把人類的給予和超越自我看作是較高的能量，但事實並非如此。
在你們的世界中，男性和女性能量共同作用，形成了創造的構件（building blocks）。

一方傾向於聯繫和追求整體，另一方製造分離和個體化。
後者跟前者一樣有效、有價值。

與男性能量和諧相處，擁抱你的個體性、你的獨特，這是很重要的。
生命中有一種本然的個體感，它與孤獨無關，而是因為你是一個獨特的個人。

接納這種個體性不會妨礙你跟他人有深入的聯繫。
只有真正接納了這種個體性，你才能成為有力量的、獨立的、有創造性的個人，
你才能把你的能量與任何人、任何事物分享，你不再害怕會失去自我或放棄自己的個性。

太陽神經叢的男性能量幫助你變得真正有創造性、有力量，
你體內的女性能量對此等待已久。

你們那忠誠的靈感渴望在物質層面表現自己，
它願意以地球上的方式顯露，為地球帶來愛與和諧。

女性能量承載著新時代，但它需要平衡的男性能量來真正地表現自己，
並紮根於物質實相。這就是為何第一、三脈輪的能量被療愈會顯得如此重要。
健康自我的能量，被療癒的太陽神經叢，是自信。

第一脈輪的能量是自察，
第三脈輪的能量是自信。

自信不是在膨脹的自我中所看到的自大，它只是信任自己：我能做這件事！
它是意識到自己最深的靈感與創造力，然後相應地加以實施。
讓你的能量流出你，信任自己的才華和天賦，信任你是誰，向世界展示自己！
尤其對你們光工作者來說，你們攜帶著那麼多內在的知識和智慧，現在需要展示自己，
不能再隱藏了。是時候了。這是你們的命運，你們會在此找到最大的滿足。

你們要與內在的男性能量保持和平。
別再猶豫了，站出來，接受豐足，照顧好自己。
以堅定而客觀的語言堅持自我。
你是一個自我，是一個個體。
你不能、也不必一直都去寬恕和理解。
容忍並非靈性之路。
顯然，有些時候你必須拒絕甚至掉頭走開，不能放棄“你是誰”的原則。
無愧與無懼的這樣做吧，
感受“自察”和’自信”的男性能量如何賦予你力量，
讓那美麗的女性能量之花綻放、發光。

這就是兩性能量之間的合作。
二者已然糾纏鬥爭了很長時間，它們會共同提升，因為失去了一方，另一方就無法平衡。

現在，女性能量已經準備好從羞辱和壓抑的廢墟中揚升，急盼男性能量的重生。
男性能量的重生最終會大量地體現，但它首先會表現在你們每個個體
——男人和女人——的身上。

你們內在都攜帶著這種古老的能量，讓它們和諧平等是你們與生俱來的權力。

© Pamela Kribbe 2005

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(譯者: butiamnot)