【一念行者】 “空性”這件事 2020-07-04

我們佛弟子常常會說一個詞——“空性”，
但你知道“空性”這個詞都標指什麼嗎？

首先，它是指，我們看見的事物，我們認為的事物，並不真實存在，故說它是空性。
例如，我們所見識的樹、花、星星、小鳥、男人、女人等，皆不存在。
是心智構造的幻境、故事，故說空，說它們為空性。
金剛經“一切有為法，如夢、幻、泡、影”句，說的就是這個意思。
這是從人們所見識的、事物的相來說的。
有關事物的相，是心造的，本不存在，猶如夢幻，故說空，是空性，
這是空性的第一層含義和指向。


其次，我們所見識、所看見的那些被我們命名的、表現為某種相的事物並不存在，
那麼，那個離名、離相的事物本身是固定的嗎？是有堅實自性的嗎？
顯然也沒有，如果有的話，世間之物就不會成住壞空，就不會有生騰變化，
你也不會看見森羅萬象林林總總的幻化之象了。
世間將死寂一片，單調乏味，人類也不可能有發明創造，
頭腦將無法存活，生命將不復存在。
事物本身沒有固定的自體，沒有堅實的自性，
它的存在是他物的聚合，條件的促成，從這個方面說事物是空的，是空性。
這是從人們所看見、所直覺的事物的體上說的。
這是空性的第二個含義和指向。

第三，空性也常指人的心體。
如果你去覺知、明了人的本心，就會發現：
我們這顆心，光明皎潔，含儲萬象，一物不納；
猶如虛空，逮無形象，但卻具恒沙妙用。
我們這顆心，空而常用，用而常空，
總之這個妙物，是口空袋子，雖是空袋子，
裡面卻裝滿了萬象，裝滿萬象卻不佔一點空間，也無一點重量。
這顆空心，是可以體會的﹔
這顆可以體會的空心，就是空性。
這是空性的第三個含義和指向。


常常，當一位開悟的修行者說起空性時，他們一眼就會現起這三種空性：
“自體的空性”，“物體的空性”，和浮游於自體和物體之間“現象的空性”。

通常，他們常坐於自體的空性，靜對空性的物體，觀察“像”於心物之間生滅來去。
就像觀看兩山之間纜繩上的纜車，飄飛來去一樣。

宇宙萬物，人之所眼見，是朵朵空花，滿法界裡飄飛。
雖美，但不真實，心相而已，幻象而已。

諸等道友，來，坐於自己的空體，恆對空體的事物，觀察沒有本體的幻相。

將“空性”這個詞變成時時可體驗的，時時可見的，時時可觸摸的。

不要思考空性，也不要推理空性，見證空性。
你唯有見證空性，空性對你的解脫卻苦才是有意義的。

來，愛上“空性”這個詞，了解“空性”這件事，
體會“空性”是整個生命、宇宙存在的事實。

唯有你化進空性的事實裡，空性才能真的幫到你。
也不枉諸佛提出和提唱“空性”這件事。

南無阿彌陀佛，

一念行者合十。