以念佛力自然無懼

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。

以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。

經一日一夜，忽見自身到一海邊。

其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。

見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食噉。

又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。

驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。

其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。

~~地藏經~~

　這些經文很特別。「時，婆羅門女尋禮佛已」，尋就是馬上，禮佛完畢，「即歸其舍，以憶母故，端坐念覺華定自在王如來」，因為她擔心她母親嘛，懷念她母親嘛，所以馬上就端坐，念「覺華定自在王如來」。你馬上說，她坐下去以後，念珠拿起來，「南無覺華定自在王如來，南無覺華定自在王如來……」，這個會咬到舌頭，因為她憶母故，唸起來一定會很快，就會舌頭打結，牙齒就咬到舌頭了，那就麻煩了，尤其是這地方「經一日一夜」。

所以這唸佛，念「覺華定自在王如來」，就是「端坐思維覺華定自在王如來」。

這裡頭，我跟各位講，真正唸佛它有兩種狀況，一種是端坐。

端坐以後他會起來，他不是神經病，莫名其妙起來啊，他很清楚地起來，他會繞在佛的四周，走走，看看，然後呢，會跟佛對話。這是很正常的，因為他會把佛當做老爺爺或老奶奶一樣。任何一個行者，他都會和佛菩薩撒嬌，不是像你這樣撒嬌，他會佛菩薩講話，心裡有什麼苦悶，有什麼懷念，會和佛菩薩傾訴，那是真誠的直接交流。這是每一個佛弟子都會有的，就像我們跟父母親傾訴一樣，我有什麼苦悶，有什麼解不開的疑惑，你會去跟父母談，父母親再把他的人生經驗告訴你。對不對？你要去留意這一點啊，這叫人性的交流。

　　我們現在學佛都很意識形態，他說端坐思維，那你就一定要坐在那裡，一天一夜也不上廁所，也不喝水。你就變成這種狀況，沒有人教你這樣啊，你說，一日一夜啊，怎麼沒有？一日一夜，誰跟你講，一定要坐在那裡不要動？所以你用意識形態就很難處理事情，教也教不好。

　　很多同修在問「師父，這樣子，那我要怎麼辦，是不是這樣？」我告訴你，這個都不能問，不是你不能問，為什麼，因為那個你自己要去解決嘛。所以「一日一夜，一心不亂」，若一日，若二日嘛，那一日一夜一心不亂，師父，那一心不亂要一日一夜，是不是不能上廁所啊，是不是不能吃飯啊，是不是不能睡覺啊？你問我，我問誰呀？

這個問題是你自己要去解決的，你自己要怎麼去調整的。

　　所以當師父說「你自己去解決」，你說師父「一點都不慈悲，叫他問一下，也不講」，就變這樣了。為什麼？告訴你沒用，為什麼沒用啊？你又依賴着「師父說」，這和「師父說」有什麼關係呢？我跟你講兩個鐘頭上一次廁所，你完了，你一定兩個鐘頭上一次廁所，不要尿尿也要上個廁所，不然開個門關門也要，幹嘛，要不要上廁所是你的事，不是我的事啊，是你的膀胱要上廁所，不是我的膀胱要上廁所啊，你這問我不成道理嘛。

　　所以好多事情啊，生活中的問題，你知道，生活中的問題要你自己去調整它，一個鐘頭或半個鐘頭都無所謂嘛，水喝多了就多去幾次，水喝少了就少去幾次嘛。看人家去，你也要去，打禪七的時候，香板一打，「小禁，趕快！」首先就問「什麼叫小禁？」，我說：「小便，趕快！」「哦，趕快！」去到那裡，「我又不小便」，又跑回來了。

　　生活中的事情你要自己處理，假如連生活中的事情你都不會處理，你想成佛以後，那麻煩了，上廁所還要人家扶你這上廁所如來。

你先把這種生活中的事情搞定，修行本來就會涉及到生活上的事，生活上的事你自己要先要弄好，要懂得如何，假如這個不懂得，那其它你就不用談了，那生死大事怎麼辦？這個上廁所小事，你都有問題了，生死大事要怎麼辦？所以這個都是屬於自身的事，不要問，不用問。

　　那重點在下面了，「忽見」，經過一天一夜以後，忽然見到，自身到一海邊，這很奇怪啊？要經過一日一夜啊，我們呢，念不到三聲佛號，就說怎麼沒效果？這個講是一日一夜，其實就是一個週期的循環，一個週期的循環，不一定一天一夜，但是經文記載要這樣寫。

這個我們剛才講，你自己要拿捏嘛，你不要說「人家婆羅門女念了一天一夜而已，我念了三天三夜，怎麼還沒有結果？」你不要用這個比較，經過一個週期，一個循環的訓練，由你作意到不作意，整個過程，由你很緊張很生疏，一直到你很熟練，這個叫做一個週期。你現在還沒開始啊，「師父，你說有效，我回家搞半天，怎麼都沒效？」因為你一個週期還沒過，你要弄得很熟了以後，然後從新再來，經一日一夜，重新要啟動的時候，馬上就進去了，就「忽見」。這個週期過後，多久也沒講，忽然間，她見到，自己到一個海邊。這有點像做夢一樣，你做夢都有這種情況，但是她不是做夢。

　　在海邊呢，「其水湧沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖」，這個有很多惡獸，他沒講什麼獸，大概很奇怪的，畫漫畫就很多了，畫各種各樣的，鐵狗啦，鐵馬啦，這些奇怪的，蛇啦，什麼恐怖的動物統統畫上去了，在海上走來走去。

　　「見諸男子女人，百千萬數」，好多人在這個海中沉浮，「被諸惡獸爭取食啖」，這些惡獸就抓這些人來吃，來咬，來啃啊，就像你啃雞腿一樣，對啊，不對嗎？「又見夜叉」，除了惡獸以外又有夜叉，「其形各異，或多手多眼，多頭多足，口牙外出，利刃如劍，驅諸罪人，使近惡獸」，夜叉就是趕這些罪人，靠近這些惡獸，讓這些惡獸，來吃你、啃你啊。「復自搏攫，頭足相就，其形萬類，不敢久視」，這一幕大概很慘，像不像那個2012年的那個情況，災難遍野的一樣。

　　「時，婆羅門女，以唸佛力故，自然無懼」，所以唸佛就是一種保護啊。你沒有正念的話，是以奢求的，有所慾望的話，你會恐懼，「我要求發財啊，怎麼跑到這裡來了？」那你就恐懼了，「我唸佛怎麼變成這樣？」那你只要有慾望，你這裡就會有這種恐懼。

以念佛力自然無懼

　　我們也常有人這樣問「師父，我這樣唸佛，怎麼有噩夢？」這個是不是噩夢，對不對？不是噩夢啊，因為你自己嚇醒嘛，你沒有「以唸佛力自然無懼」；你有慾望故，自然恐懼。恐懼你就嚇醒了，嚇醒了就沒有下文了，那你就來了，「師父，昨天做一個噩夢啊，這樣這樣，有惡獸啊，有夜叉啦，趕啊趕啊……」我說：「有沒有趕你啊？」沒有啊，沒有趕你，你怕什麼？其實下面有重要文章啊，因為你不學佛不唸佛，人家是自然無懼，你是自然恐懼嘛，所以嚇醒了。這不是噩夢，這哪是噩夢啊，這只是某種現實的顯現嘛。

你做惡夢以後，師父就要跟你講「沒關係啊，業障要消了」，真的嗎？因為你半信半疑，凡是提這些都是不信的，要講哪種話要信呢：「啊，你要小心，業障現前，你要趕快來辦個法會，當功德主，交100萬。」他會乖乖拿100萬，然後還感謝你。

　　你知道嗎？這叫愚痴迷信，他不只愚痴迷信，他還希望人家恐嚇他，他打個招牌說「有沒有人要騙我？我要給人家騙。」我跟你講，這我遇到很多。這種錢不能賺，因為我騙你100萬，可以啊，像這種錢真的很多，有人說，「師父，給你300萬，你幫我先生超度一下。」我說：「不要。」「別這樣嘛，我知道，只有你行。」你要說不給300萬，我還給你超度，你給我300萬，你要害我被抓去關啊？現在多少人為了300萬被抓去關啊，在世間官場叫貪污嘛，對不對？在佛門中沒有貪污，可是閻羅王在看我，你拿嗎，你拿嗎？就這一段經文在等你看呢！

　　那我告訴你不要緊，可是你就不信啊。當我這樣講的時候，最少我損失100萬。你知道嗎？我有損失嗎？沒有，100萬我存着，因為這種人，我要跟他講「你拿100萬來超度」，他絶對拿，因為這個夢已經把他給嚇死了。我跟你講，是真的，多少地方的人是這樣子，等你來講這些話，再來就是叫你超度，當功德主嘛。像這裡叫各位寫個牌子，拿個錢好辛苦啊；但要是有了這個夢，那個錢都準備的好好的，沒錢他也去借來，因為他要解決這個夢的問題啊。

　　這是虛無縹緲的東西啊，真的是夢，也無意義啊，更何況你要是真精進，已經告訴你；因為你是自然恐懼把你嚇醒了，你假如不恐懼，下面那一段很重要啊，那跟你講沒關係的，過來。你不信，那當然要跟你講「噢，要留意，裡面是不是還有什麼……」「哦，對對對，還有什麼……」，「還有什麼……」「對對對！」……你看，問一個，對對對，後面就加幾個0了，一直加啊。你願意給錢嘛，因為你內心已經沒有防護牆了，完全瓦解了，要騙你，很快，能騙，好騙，業障深重。

這是虛無縹緲的東西啊，真的是夢，也無意義啊，更何況你要是真精進，已經告訴你；因為你是自然恐懼把你嚇醒了，你假如不恐懼，下面那一段很重要啊，那跟你講沒關係的，過來。你不信，那當然要跟你講「噢，要留意，裡面是不是還有什麼……」「哦，對對對，還有什麼……」，「還有什麼……」「對對對！」……你看，問一個，對對對，後面就加幾個0了，一直加啊。你願意給錢嘛，因為你內心已經沒有防護牆了，完全瓦解了，要騙你，很快，能騙，好騙，業障深重。

　　我常跟大家講，這個錢不能賺，你不要背因果，所以遇到這種情況，我們就自己說「又存了100萬」，你知道嗎？因為我沒有跟你賺這個錢，是你欠我的，因為你本來就要送來，我拒絶接受，我是希望你覺醒，不想騙你，可是你就是打着旗號「我願被騙，希望你來騙」。不懂因果的人，他就會這樣，認為那白花花的銀子為什麼不要，你跟他要，你就背因果。

　　你要懂得，我們是在修行，追求真理的人，不是江湖郎中，不是那邊在到處找機會，要騙人家錢的，因為那些人是混飯吃，他把這當作職業，要賺錢，我們不把它當職業，希望你要看清楚啊。像這種境界啊，生活中很多，非常多。