菩薩都是你生命藍圖中的生命因素

時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。

忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍於常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

~~地藏經~~

「時婆羅門女，知母在世，不信因果」她知道母親在世的時候，不信因果，這不信因果的意思就是，她不循真理的道路前進，常常有些投機取巧，因為他信邪嘛，比如說做生意的時候，常常偷斤減兩，黑心食品，等等的這一類的。

所以她說「計當隨業，必生惡趣」，想一想，媽媽這樣子，一定到這裡。那假如是我們的話，大概你就會這樣想，死了就算了，她不會再造業了。這樣的孩子已經不錯了，那就再想辦法吧，請個師父幫她誦誦經吧，超度超度嘛，想到三不五時到廟裡拜拜，回向給媽媽，就不錯了，對不對。

　　

那她不是這樣，她怎麼做呢？「遂賣家宅，廣求香花，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養」。我們大概做個功德就不錯了，大牌位多少，小牌位多少。好吧好吧，我們家還不錯，媽媽留了很多，寫個大牌位好了，就不錯了。她不是啊，賣家宅，為了母親，這都是她的嘛，她留下來的，那就通通還給她了。那我們不是啊，「等一下，遺產稅還沒算啊」，你考慮太多了。古代也沒遺產稅，你放心啊，你當然現在是按照合法程序處理完畢，把她的遺產全部還給她。那現在這樣的時代，那當然不是廣求香花及諸供具，你弄幾個希望小學，做點慈善工作，饒益世間的，因為她這些本來就是不信因果，計當隨業嘛，對不對，可能是黑心食品，或者是三氯氰胺，搞一堆嘛，那這些就應該回饋給社會嘛，要做這些事情。

世間學校教你鬥爭；只有佛寺教你和諧

　　就在這個時候啊，她對佛塔寺大興供養。那我要告訴各位，為什麼對佛塔寺要供養？你會覺得，佛教當然是講對佛塔寺，我們為了不跟你計較，說那你到學校去，總可以吧。但是你要知道，學校教育是小學教育，學校是教你競爭，佛塔寺是大學教育，教你和諧。你要留意到，任何學校都是小學，就教你競爭的啦。全世界University跟College最少五萬個學校以上，全部教你如何鬥爭，只有佛寺是教你和諧，不是教你鬥爭，你要弄清楚這一點。

　　換句話說，所有的教育，都是教你色身的、生理的，頂多到心理的，還不全；那佛的教育，佛寺的教育，是教你靈性的教育。那從事教育的慈善工作是比起其它所有的慈善工作要好，其它的慈善工作大概都在六十分以下，教育大概八十分，靈性大概一千分，靈性教育。所以真的有智慧的人，他會在佛寺做佈施供養，關鍵是在這裡，這我們要留意到。

不是救濟生命而已，要救濟靈性

　　當然，也不是說只為佛寺做功德，其它都不管，這裡頭就牽涉到隨緣。真有那個需要，世間救濟還是要做，可是重點，不是救濟生命而已，要救濟靈性。當你的靈性墮落以後，你的生命存在也只是造業。

人家說，救人不如救一條狗，救了那條狗，它還一直跟着你，有人要對你潑水，那狗會跟他「汪汪」；你救這個人，他不知感恩，可能還要害你一把，這就是關鍵了。你要救人，救到好人還好，救到壞人繼續塗炭生靈。那不管，救人一命總是需要的，我們還是得救。

　　可是呢，你不但要救他的生命，你更要救他的靈性，假如沒有靈性，那就更糟了。

所以在佛門中，要救人，包括眾生，一定要給他皈依，他靈性你要拯救他。他靈性很好的話，你救完他，他會感恩，他會留下來幫你推動靈性教育；假如他沒有的話，那你更要給他靈性教育。就像你救了一條蛇，讓它去咬人，對不對？蛇它當然是一條生命，也要救它，那能不能使它不咬人，那這個就是我們的關鍵處。

她在供養這些先佛塔寺的時候，見到覺華定自在王如來，看到了。「其形象在一寺中」因為她是像法時期，它這個在像法時期的佛像，是很靈驗的，現在我們是末法時期，你對佛像是沒感覺，尤其我們現在到了無法時期，佛寺都變成旅遊景點跟文物中心，它不是佛寺，所以不辦理佛教活動，這個叫末法時期的特徵。真正的不是這樣，在像法時期，佛像是非常靈驗的。

　　現在我們看到，隋唐時代，魏晉南北朝隋唐到宋朝那個時代，那是像法時期，那個佛像非常的靈。那麼在這之前，正法時期，不需要佛像，佛寺那個時代，以佛為主，哪有佛像？那個時代，沒有佛像，但是，佛的腳印是很有影響的，他非常靈驗的，那我們現在完全不知道。那我們現在看佛像，大概都把它當藝術品，沒有人真的把它當佛。

　　那麼她是因為在像法時期，她看到覺華定自在王如來的形象，那個震撼就很強烈，她就產生作用。她說「塑畫威容，端嚴畢備」，他馬上就產生影響，

「時，婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言，佛名大覺」，這個定義很好，佛這個字，佛就是大覺，大覺悟叫佛，你人生有沒有大覺悟？那就叫佛。

「具一切智」，你大覺悟以後就有一切智。那你覺悟，你說你覺悟了，可是沒有一切智，那就不叫大覺。

「若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所」，就說，假如你在世，我來問你，我就知道母親在哪裡了。

「時，婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來」，就在這個時候，感應道交，「忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿致悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮，我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶持，良久方蘇，而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思維吾之名號，即當知母所生去處。」

他就告訴你，回去你照着這樣做，你就知道母親在哪裡。

我們現在很多人都見到佛，我們問說：「那佛跟你說什麼？」「沒有啊，他笑笑就走了。」佛不會那麼無聊，他不是Model（模特兒），走秀到你面前，秀一下就回去，不是，他一定會教你些什麼，而且你也一定有什麼會跟他相應，假如不是的話，那不算。這個地方講到，佛跟你相應之間的關係，不會平白的。我夢到佛，我夢到菩薩，那菩薩無聊啊？他忙得不可開交啊，二十四小時啊，到處在服務眾生，怎麼會來到你這裡，所以一定有一個相應的地方，假如沒有的話，那大家不要胡思亂想。

我們再看經文，剛才最後一句啊，這個「覺華定自在王如來」教婆羅門女，他說「汝供養畢，但早返舍」，你供養完畢啊，趕快回去。

「端坐思惟吾之名號」，這是很重要的一句話，「端坐思惟吾之名號」是什麼意思？用現在的話講，你就回去吧，回去以後就好好唸佛，念我的名字。

唸佛就是「端坐思維佛之名號」

　　那話講回來，你現在唸佛是怎麼念的？一天念幾萬遍，我說那無效，無效不是我講的，古來祖師大德都講了——「喊破喉嚨也枉然」，他不是叫你用喊的，用吼的。還有人問，是念出聲好，還是念不出聲好？念出聲喉嚨庠庠的，念不出聲的話，嘴裡庠庠的，那要怎麼辦？不是啊，唸佛是指「端坐思維」。

　　你念阿彌陀佛那麼多聲，你知道是什麼意思嗎？有個老太太啊，從她兒子出生，她開始唸佛，唸到她孫子要考大學的時候。對她孫子說：「來來，跪着，阿媽（台語：奶奶）跟阿彌陀佛說，求阿彌陀佛保佑你，考上台大。」她就一直念，念了差不多15分鐘，孫子就叫她：「阿媽！」「不要吵，我正在講……」又念了差不多15分鐘，孫子又叫「阿媽！」她說：「不要吵了，我在和佛陀講話。」又念了差不多15分鐘，這個孫子又叫「阿媽！」「叫你不要吵，怎麼搞的！」他說：「阿媽，我才叫你三聲你就受不了了，阿彌陀佛早就昏倒了。」

　　對不對不管，我們不是在取笑唸佛的人，但是你要知道你在念什麼？你要用心念，你心不念啊，叫你三聲就火大。用意很好，這些人都很善良，其實他活在福報中，是沒有錯，他活在福報中，其實他不唸佛也有那些福報；但是，他要是不唸佛啊，可能會去造業，對不對？串門子啊，講是非嘛。唸佛就不造業，那這總是好的嘛。但是啊，你假如真的要求解脫道，獲得佛法利益的話，你要知道唸佛就是「端坐思維佛之名號」。你假如是這樣的唸佛，絶對沒有人說你迷信啊。

　　你念那麼多阿彌陀佛，請問阿彌陀佛什麼意思，阿彌陀佛？不是阿彌陀佛嗎，就是阿彌陀佛啊。阿彌陀佛是什麼？你根本都不知道嘛！同樣的，那你念「覺華定自在王如來」，那什麼叫「覺華定自在王如來」？就那個啊，在那裡高高的那個，三十二相莊嚴啊，是不是？是這樣嗎？所以我們跟各位講，佛菩薩的任何名號，你要記得，都有它的意義。

菩薩這兩個字，菩薩就是生命因素，現在的話，菩薩你把它翻過來，它的定義就是生命因素。

地藏菩薩，就是這個生命因素的名字叫地藏。在這裡叫如來，如來就是自性，「覺華定自在王如來」，這個自性的名字叫做「覺華定自在王」，要搞清楚這些嘛。

菩薩都是你生命藍圖中的生命因素

　　當然，詳細廣開來講，那相當多了。我們不是專門研究，我就不在這裡跟你講那麼詳細了，只是簡單的告訴你，地藏菩薩是什麼意思。

很簡單講，地藏菩薩是指，人生當中，生命藍圖的生命因素，你這個生命因素啊，地藏菩薩的生命因素，翻成白話，就是生命藍圖的生命因素，你這個生命因素叫做生命藍圖，那在古代把它合併起來，就叫地藏菩薩。

　　那觀世音菩薩什麼意思，觀世音菩薩就是生命因素嘛，就是你的生命裡頭有一個因素，這個因素叫觀世音。觀世音用現在的話來講，就是自性免疫力，你生命中的一種免疫力，你的靈性受傷了，它有自動復原的功能，所以他叫大慈大悲嘛。為什麼大慈大悲，你怎麼受苦受難？受苦受難，我跟大家講，身體的苦難你都很堅強，你會撐過去，問題是你靈性的苦難，你完了，你靈性的苦難，誰能療癒你啊。

你自性中有一個療癒的功能，那個因素會啟動，那個叫觀世音菩薩，所以你會叫大慈大悲觀世音菩薩，就是喚醒你生命中的那個因素，來自我做療癒的功能。

　　這個迷信嗎？這一點都不迷信嘛，但是佛法就告訴你，你自己應該喚起，自己可以療癒自己。那你要不要做？關鍵就在這裡啊，它的殊勝就在這裡，它教導你自己可以療癒。

　　我們在教導各位禪修的部分也是一樣，禪修是直接的啟動，讓你生命中的這個因素，馬上起作用，當下起作用，你的身、心、靈有什麼病，什麼傷害，他馬上啟動，啟動你自己生命當中的那個因素，來療癒你的那個創傷，所以你透過我們這個修行，身體上的傷害、疾病首先矯正。

　　我這不是在講預言神通啊，不是的。我們每一次這個傳法的時候，當下紅斑性狼瘡啊，什麼都馬上都改了，好了。潛藏多久的隱形疾病，全部發露了，那就是太激烈了。在你來講的話，拜一拜，昏倒了，起來病好了，這樣就好了。昏倒了，起來病好了，這樣誰都不知道，這個叫神通？這個叫神經，不叫神通，哪有這種神通的，一定要經過你身體的某一種調整的過程嘛，那個看你修不修，學不學嘛。人家是學佛的大威神力，你是學魔的大神經病，把神經當神通，那怎麼辦？

　　所以你學佛看清楚，這裡講的很清楚，唸佛，簡單講，用現代的話講，喚醒你，呼喚，喚醒你沉睡已久的生命中的這個生命因素。

我跟各位講，一點都不迷信，也沒有什麼東西可以比佛法更科學的，這是超科學的。你要從文字上去着文字相，那迷信跟我們佛法沒關係，那是人性的一種弱點，你本來就喜歡迷信，也不求甚解，那像我講的這麼深，其實不深嘛，我只是講很清楚，你會覺得很可怕。

為什麼？你最好講那講不清楚的，唸佛好神聖哦，佛法好厲害哦，好不可思議哦！那你就很高興了，不是，這東西很平白的。