2018年4月6日 星期五

佛菩薩名號有其性德之深意


又於過去不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號覺華定自在王如來,彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛護。其母信邪,常輕三寶,是時聖女廣設方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信,不久命終,魂神墮在無間地獄。
~~地藏經~~


現在這裡有一個佛號叫「覺華定自在王」。你注意看,這個佛號的名字跟前面「獅子奮迅具足萬行如來」,這兩個名字一對,你就會發覺,那味道很不一樣。獅子奮迅具足萬行如來,有點像吃重慶麻辣火鍋的感覺,那覺華,華,就蓮花嘛,覺華定自在,這個佛號一聽就有點清蒸鱸魚的感覺,有沒有?這兩個味道是完全不一樣啊。為什麼會這樣?你可能都不知道,反正唸過去,佛號我也不認識,但是這個名字對我們都很有啟示。

他用「獅子奮迅具足萬行如來」托顯出大長者子,用「覺華定自在王如來」托顯出婆羅門女,你就看出,他文學的結構非常具足。

  
  我是簡單地跟各位提一下這兩個佛號的那個差異性。那這個佛號啊,我們在經教裡頭常跟各位講,佛號表達是一種生命的特質。每一個人你在因地發願行菩薩道的時候,那個發願行菩薩道,這幾個字很簡單,可是你不會做。因為你發願是什麼,選擇你的生命因素,你自己要選擇一個生命因素,要認真的去栽培它,讓它成長,這個才叫發願行菩薩道。那個生命因素啊,提出來要能夠饒益眾生,透過饒益眾生的時候,把自己的生命因素給激發出來。那這個生命因素,激發它會成長,成長到六十分左右,所有的生命因素就開始跟着成長,那麼六十一以後,它一直跟上來,一直到九十九分的時候,你所有的生命因素也通通到九十九分。

  但是從六十一分開始,你那一個生命因素是一枝獨秀,那佛號就是按照你那個生命因素來做定位的,所以因地就叫覺華定自在王菩薩,果地就叫覺華定自在王如來。那這一個菩薩——覺華定自在王,這個菩薩在因地的時候,他是一個雍容華貴,很安詳自在,非常隨緣的一個菩薩。你要知道,這個菩薩,大致上,他的性格就是會讚美人家,會隨緣佈施、供養,他是這樣的菩薩,比較適合我們現在身心疲憊來學佛發願的新菩薩,因為你懶得再動,有錢了,累啦,佈施供養可以啊。

佛菩薩名號有其性德之深意

  那獅子奮迅具足萬行如來就不一樣,這種菩薩啊,獅子奮迅具足萬行菩薩,他就跟這個覺華定自在王菩薩不一樣,他這個人有點像,好像開着怪獸滿街跑,這個不行,挖掉!那個不行,挖掉!這裡破洞,補一下!他很積極地在做,他不會隨緣,他在創造,他不創造他怎麼獅子奮迅啊,他不創造,他怎麼具足萬行啊?

覺華定自在王就不一樣了,這裡路上破一個洞,繞過去;那裡積水了,不好走,我們回家。那定自在王嘛,你說那裡破洞要怎麼,他說,隨緣,眾生業力。這種菩薩是這樣子,因為眾生無求法,所以他不會積極動。但是獅子奮迅具足萬行菩薩就不一樣,做眾生不請之友:這裡破洞,趕快補!你說這裡沒人來,你不補當然沒人來,補了人就來。他是這種情況。所以這有積極、不積極的狀況,你要慢慢去看,佛經這裡的表達意思相當完美。

他講到,佛壽命四百千萬億,四是另外一個意義,百千萬億阿僧祇劫,有沒有,這個是佛教的一種語言模式。百千萬億,他是這樣子一直連下來,表示這個佛的壽命相當長,百千萬億嘛,一直連下去嘛,一直向無限走嘛。那這個佛現在在不在?還在,因為這個數字已經告訴你,這佛不入滅的。

你要留意到哦,前面那個佛,他就沒講了,他建設完畢了,他就入滅了。那這個佛啊,第一個是百千萬億阿僧祇劫,告訴我們,這個佛壽命是永恆的。為什麼是永恆呢?

用四來表達。四是什麼?就是四攝法,佈施,利行,愛語,同事,四個。既然用這四個一再地在教化眾生,只要有眾生在,他就在啊。我們都還沒成佛啊,我們還剛強難化,所以他要用種種善巧方便,要佈施,愛語,利行,同事,經常跟你在一起,這樣的情況教化眾生,盡未來際,是這樣的意思。

 正法以後有像法,那麼在像法之中,有個婆羅門女,這婆羅門女,這經文有了,我就不再講了,他現在講到,婆羅門女的母親,她並不信三寶,常輕三寶,她信邪,他沒有講哪個邪啊,就是心有所依,依不正叫邪。因為不正,所以她對正法就輕視,她不瞭解真理,可能學習特異功能,然後就輕三寶,而她不懂得究竟解脫是什麼。有這樣的一個因緣在。那你說這樣的母親,她不信嘛,她信,是信邪嘛,不是不信;正呢,正的她不信,所以她才會輕三寶。

那我們現在要告訴各位的是,這個婆羅門女為什麼「宿福深厚,眾所欽敬」,它下面「諸天衛護」。一個小孩子,天生如此,為什麼?那我們父母親不信,我們就不信嗎?父母親不信,子女可以信呀。這裡頭談了一個問題,婆羅門女的生命,非常有獨立性,現在的話來講,非常有獨立性,她不受父母影響。這第一個。

  第二個,從這個父母來看這個子女,這個婆羅門女,應該從小屬於叛逆的孩子,她不聽父母的話,父母信邪,她不信,那不叛逆嗎?那這個時候你就要知道,你當然希望這個孩子能夠不受邪魔外道引誘嘛,對不對。我們都知道,孩子在校園裡,我們希望他不受壞同學影響,不受幫派影響,不去吸毒,你當然希望這樣。

  可是你知不知道,你剛好是你所講的那個對象,因為你信邪啊。所以這個地方我們要留意到,你在教育子女的時候,要自己好好檢討自己,不然你會誤導。孩子能獨立,你說他是背叛、叛逆,一定要聽你的話,那你的話對不對?這就是問題了。

父母不是聖人,父母是偉大的恩人,父母對子女來講,他是有恩的人,但父母本身不是聖人啊。那問題,我們是偉大的恩人都自以為我是偉大的聖人,這麻煩了。你不是十全十美的聖人,你對世間還不瞭解,但你是偉大的恩人,對孩子來講,是這樣沒錯,那你不要以這個恩轉變成聖啊,那這樣欺壓子女,就不對了。我們現在就確實看到這種情況。

  這個婆羅門女,不受她母親影響,最主要是因為一個字,第一個字——宿,宿福,她這個福報來自於她前輩子修來的,因此她的生命裡有一種質,一種特質,她很清純,很中正,天生就具備這樣的條件。她天生有一種自己本能,前輩子修來的習氣會散發出來。

那麼她的行為裡頭,跟父母當然就不和啦。但是她為什麼會來這個地方呢?照講她有修行應該去好地方啊,那不是。本願力!因緣力!她必須跟這些相應,來到這個地方,要度化她的母親。這個都有很大的因緣。我們現在以為說,我們修行以後我就應該什麼樣,你還早啦,你那個根本叫什麼修行嘛,才摸到邊而已,核心都還沒進入,然後自己想像的,都以為是聖人了。

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