地藏菩薩偉大在這個地方，不是他不想成佛，因為還有罪苦眾生。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠不可說、不可說劫前，身為大長者子。

時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。

時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行願，而得此相？

時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利！時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

~~地藏經~~

　　他說「欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生」，就講這麼一句話，你要像我這樣師子奮迅具足萬行的話，那麼應該久遠覺劫度脫一切受苦的眾生。

那經文也就因為這一句話，度脫，所以你就要去度脫眾生，那你錯了，這個度脫用現在的話來講叫為人民服務，服務眾生，服務一切受苦眾生。

透過服務你才能學習成長啊，不服務眾生，你怎麼成長，你想教化眾生啊，你憑什麼？你都欠人家教化，你還教化眾生。人家長者子至少他有錢呀，老爸財產可以用啊，你啊，你大概是長子啊，不是長者子。那你要是長子啊，你就業重了，老爸又沒給你財產，只給你一堆兄弟姐妹要你撫養，那你怎麼辦？你只有服務兄弟姐妹啊，要怎麼服務，就是你的事啊。

所以他講的度脫啊，你不要以為你很厲害噢。

　　「文殊師利，時，長者子」，這是佛，釋迦牟尼啊，在提醒文殊師利。他說，長者子啊，聽了師子奮迅具足萬行如來的話以後，他因發願言，他就發了這個願：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道」，這句話就被後來有學問的和尚把他改了，叫做「眾生度盡，方證菩提」。

他這裡就講了，盡未來際，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫嘛。「而我自身，方成佛道」，眾生度盡，方證菩提嘛；地獄不空，誓不成佛嘛。是從這裡來的，這個願在這裡發的很清楚啊。

　　「以是於彼佛前，立斯大願，於今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩」，這長者子啊，從當時發願一直到現在還是菩薩，這當中已經有很多人啊，包括他所教化的弟子們，早就成佛去了。而他，還沒成佛，還不成佛，還是繼續為菩薩。

所以我們在講這個菩薩種性的時候啊，這種菩薩是最燦爛的人生。這種菩薩，他跟眾生業力相應，一直在度化眾生。他比誰都有資格成佛，但是不成佛，眾生度盡，方正菩提。

這個地藏菩薩偉大在這個地方，不是他不想成佛，因為還有罪苦眾生。

　　那麼，地藏菩薩到現在，他會不會在想：師子奮迅具足萬行如來，長的那麼莊嚴，那麼酷，那麼有型，他會不會在想這？我想他早就忘光了，所以他重點在哪裡啊，在於人生的方向。

他確定以後一直朝這個方向，一直朝這個方向走，使它變成你的生命因素，生生世世啊，他都在走這條路。