有些人嘴上說自己信佛，但不一定能接受這四大佛教理念！
“如何才是佛教徒？”
這是一個最不容易回答的問題。
如果問者真正有興趣，那麼完整的回答就不能在晚餐的閒聊中完成，而太過概括性的答案又會導致誤解。假設你要給他們正確的回答，那麼答案就會直指佛教兩千五百年傳統的基礎——四法印。
如果一個人接受下列四項真理，他就是佛教徒：
一切和合事物皆無常（諸行無常）；
一切情緒皆苦 （有漏皆苦）；
一切事物皆無自性 （諸法無我）；
涅槃超越概念 （涅槃寂靜）。
這四句佛陀宣說的話，稱為“四法印”。“印”在此處意指確定真實性之印記。
01諸行無常
世間的萬事萬物，如地位、財富、名聲、青春等，全部是無常變化的。這是無可爭辯的一個事實，也是非常重要的一種理念。
這一點，不僅僅是了知就夠了，還要經常修行。
許多科學家、文學家，口頭上會說“一切無常”，但他們從來也沒有修過，故而一旦無常現前，自己根本沒辦法面對。像牛頓、愛因斯坦、伽利略，他們死時是怎麼樣的？跟普通人一模一樣。
而佛教中的修行人，縱然沒有很高的學問，但由於生前修過無常，一旦得了絕症，接到醫院的病危通知，自己也能坦然面對，知道該如何面對死亡。
這就是修行與學問之間的差別。
其實，假如你認識到了萬法無常，且不說別的，就算在人生旅途中遇到一些悲歡離合，也會想得開：“一切都是無常的，一切都在變化，緣聚緣散，這是正常現象。”
所以，通達諸行無常，對每個人來講非常重要。
02有漏皆苦
正如剛才所說，在整個世間上，無論是外在世界，還是人類社會，痛苦都占大多數，偶爾有一些快樂，也是不穩定的。
年輕人最關心的有兩個問題：一是找份好工作；二是找個好對象。除此之外，再也沒有更高的追求了。
很多人以為有了這兩個因素，人生就會充滿快樂。但實際上也不一定，無論是工作還是家庭，都是“有漏法”，離不開痛苦的本性。
而且，如果一個人的性格比較孤僻，道德觀念比較差，那就算有了好工作、好物件，也不一定能獲得快樂。
03諸法無我
通常而言，每個人都是以自我為中心。
尤其是現在很多青年，特別自私，除了自己以外，根本不關心同學，不關心老師，不關心家人，不關心社會，可以說是“天上天下，唯我獨尊”。
有了這種心態，未來等待自己的，可能除了痛苦還是痛苦。而只有懂得了“我”不存在，才會明白生命的意義所在。
有人可能會問：“既然諸法無我，‘我’是沒有的，那麼誰上天堂、誰下地獄？”
我們且用物理學來做個類比。物理學家認為，任何一種物質的組成，可以從分子抉擇到原子、質子、中子、誇克、亞誇克……最後的結論是一種細微的能量，這種能量是萬法的作者，它遍及每一個法，跟佛教中的空性比較接近。
所以，《心經》中的“色不異空，空不異色”，也可以解釋為“色不異能量，能量不異色”。
拿桌子來說，桌子就是能量，能量就是桌子，你不可能說：“桌子如果是能量，上面怎麼放杯子啊？”這種說法，就已經混淆了現相和實相的概念。
要知道，所謂的空性，是從勝義實相來講的，而並不是說在現相中也什麼都不存在。就像在物理學中，從現相上，這張桌子是存在的，而在實相中，除了能量以外，什麼也得不到。
所以，佛教所說的哪些地方空，哪些地方不空，這個一定要分清楚。
04涅槃寂靜
通過抉擇萬法的本質，證悟了萬法皆空，真正通達“我”不存在，這樣的境界就叫涅槃，它是最徹底的快樂。
這種快樂，並不是像你買了一棟房子，第一天興奮得不得了，過了兩三年就沒感覺了；也不是像你買了一輛好車，剛開始特別滿足，過不久就沒有新鮮感了；或者住在五星級賓館裡，剛進去時，“哇，好舒服”，但過了幾天就習以為常了。
世間有漏法所帶來的快樂，都是短暫的，不具有穩固性，暫時你可能有一些感覺，但時間長了就沒有了，甚至還可能變成痛苦。
明白以上這些道理，對每個人來講至關重要。所以，現在的學校教育中應該普及一些佛教的知識。
當然，這並不需要以皈依為前提，不是一學佛就要成為佛教徒、出家人。但是，既然追求真理，就應該以廣闊的胸懷，看看佛教是否揭示了人生真相。
如果它明明講得很有道理，你卻不承認，甚至一概排斥，那就不是智者的正確態度了。
總之，佛教的教育，是一種善的教育、一種真理的教育。佛教對現在的年輕人來說確實不可缺少。
而且，若能通過佛教的引導，做任何一件事，不是只為了自己，還想去利益他人，這才是當今社會最需要的，也是非常崇高的一種境界！
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“如何才是佛教徒？”
這是一個最不容易回答的問題。
如果問者真正有興趣，那麼完整的回答就不能在晚餐的閒聊中完成，而太過概括性的答案又會導致誤解。假設你要給他們正確的回答，那麼答案就會直指佛教兩千五百年傳統的基礎——四法印。
如果一個人接受下列四項真理，他就是佛教徒：
一切和合事物皆無常（諸行無常）；
一切情緒皆苦 （有漏皆苦）；
一切事物皆無自性 （諸法無我）；
涅槃超越概念 （涅槃寂靜）。
這四句佛陀宣說的話，稱為“四法印”。“印”在此處意指確定真實性之印記。
01諸行無常
世間的萬事萬物，如地位、財富、名聲、青春等，全部是無常變化的。這是無可爭辯的一個事實，也是非常重要的一種理念。
這一點，不僅僅是了知就夠了，還要經常修行。
許多科學家、文學家，口頭上會說“一切無常”，但他們從來也沒有修過，故而一旦無常現前，自己根本沒辦法面對。像牛頓、愛因斯坦、伽利略，他們死時是怎麼樣的？跟普通人一模一樣。
而佛教中的修行人，縱然沒有很高的學問，但由於生前修過無常，一旦得了絕症，接到醫院的病危通知，自己也能坦然面對，知道該如何面對死亡。
這就是修行與學問之間的差別。
其實，假如你認識到了萬法無常，且不說別的，就算在人生旅途中遇到一些悲歡離合，也會想得開：“一切都是無常的，一切都在變化，緣聚緣散，這是正常現象。”
所以，通達諸行無常，對每個人來講非常重要。
02有漏皆苦
正如剛才所說，在整個世間上，無論是外在世界，還是人類社會，痛苦都占大多數，偶爾有一些快樂，也是不穩定的。
年輕人最關心的有兩個問題：一是找份好工作；二是找個好對象。除此之外，再也沒有更高的追求了。
很多人以為有了這兩個因素，人生就會充滿快樂。但實際上也不一定，無論是工作還是家庭，都是“有漏法”，離不開痛苦的本性。
而且，如果一個人的性格比較孤僻，道德觀念比較差，那就算有了好工作、好物件，也不一定能獲得快樂。
03諸法無我
通常而言，每個人都是以自我為中心。
尤其是現在很多青年，特別自私，除了自己以外，根本不關心同學，不關心老師，不關心家人，不關心社會，可以說是“天上天下，唯我獨尊”。
有了這種心態，未來等待自己的，可能除了痛苦還是痛苦。而只有懂得了“我”不存在，才會明白生命的意義所在。
有人可能會問：“既然諸法無我，‘我’是沒有的，那麼誰上天堂、誰下地獄？”
我們且用物理學來做個類比。物理學家認為，任何一種物質的組成，可以從分子抉擇到原子、質子、中子、誇克、亞誇克……最後的結論是一種細微的能量，這種能量是萬法的作者，它遍及每一個法，跟佛教中的空性比較接近。
所以，《心經》中的“色不異空，空不異色”，也可以解釋為“色不異能量，能量不異色”。
拿桌子來說，桌子就是能量，能量就是桌子，你不可能說：“桌子如果是能量，上面怎麼放杯子啊？”這種說法，就已經混淆了現相和實相的概念。
要知道，所謂的空性，是從勝義實相來講的，而並不是說在現相中也什麼都不存在。就像在物理學中，從現相上，這張桌子是存在的，而在實相中，除了能量以外，什麼也得不到。
所以，佛教所說的哪些地方空，哪些地方不空，這個一定要分清楚。
04涅槃寂靜
通過抉擇萬法的本質，證悟了萬法皆空，真正通達“我”不存在，這樣的境界就叫涅槃，它是最徹底的快樂。
這種快樂，並不是像你買了一棟房子，第一天興奮得不得了，過了兩三年就沒感覺了；也不是像你買了一輛好車，剛開始特別滿足，過不久就沒有新鮮感了；或者住在五星級賓館裡，剛進去時，“哇，好舒服”，但過了幾天就習以為常了。
世間有漏法所帶來的快樂，都是短暫的，不具有穩固性，暫時你可能有一些感覺，但時間長了就沒有了，甚至還可能變成痛苦。
明白以上這些道理，對每個人來講至關重要。所以，現在的學校教育中應該普及一些佛教的知識。
當然，這並不需要以皈依為前提，不是一學佛就要成為佛教徒、出家人。但是，既然追求真理，就應該以廣闊的胸懷，看看佛教是否揭示了人生真相。
如果它明明講得很有道理，你卻不承認，甚至一概排斥，那就不是智者的正確態度了。
總之，佛教的教育，是一種善的教育、一種真理的教育。佛教對現在的年輕人來說確實不可缺少。
而且，若能通過佛教的引導，做任何一件事，不是只為了自己，還想去利益他人，這才是當今社會最需要的，也是非常崇高的一種境界！
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