入佛知見：進入無生的認知
問：我們在持咒的時候，見聞覺知是我們的自性在見聞覺知，不是感覺到誰在持咒，
也不是我在持咒，就是咒在自己持咒，那個咒音從虛空法界中來，從我們的自性中來，
是這樣嗎？
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那個咒音不來不去。
本就虛妄，何有來去？
譬如鏡中像，譬如夢見之人，皆無來去，本無所有也。
當我們持咒時，那個咒音，不從虛空法界來，
若從虛空法界來，可以不憑心，
若不憑心而來者，草木瓦石能得聞音咒否？
亦不從心來，若能心自來者，何必籍耳鼻喉舌齊來震動？
和合而來麼？亦非和合而來也。
你唱咒音，旁邊雞鴨狗貓亦有聽聽聞，得咒音否？不得也。
是故咒音虛妄，不生不滅，不來不去。
世間一切諸法皆是如此，虛妄分別，本無所有，不來不去。
當我們觀物或持咒聽音時，要了見這些，要體會到這些實然。
不解構本以為的實有，如何得獲解脫？
對一切諸法的實有感，是眾生生死煩惱的根源所在。
由經修行，我們要打破這種實有之幻覺，
進入對一切諸法不生不滅如夢如幻的體驗之中，然後得解得脫。
一切諸法，不是自生，不是他生，不是共生，是無生也。
進入無生的認知，方才進入佛門，方才了解諸佛知見。
入佛知見者，入無生之知見也。
能見萬法無生，得具佛眼。
持佛眼者是佛。
眾生修行，要得佛目睛。
不得佛目睛，修行萬年，只是眾生，不能真正解脫也。
要得佛目睛，進入無生的認知，
從觀察思維萬物可以，
從思維聽聞音咒可以，
從一切六根門頭風光都可以。
對於覺悟諸法實相，進入諸佛知見，
六根是道路，六塵是導師，六識是實驗室，
沿其路，隨其師，於其處，可以得道，可以解脫，真實不虛。
我願世間修眾，皆入無生法忍，得佛目睛，見及諸佛，齊得解脫。
南無阿彌陀佛，一念行者合十。
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