約書亞 講 良心事業，無懼艱難險阻
註：這一篇談話和另一篇關羽的談話都是就最近發生的事情所提出的看法，
但是是從一個比較不同的角度去看。
由談話內容可以明顯感受到這二位的性格差異很大！
約書亞：耶穌基督，約書亞，約瑟之子講「良心事業，無懼艱難險阻」。
今天要講什麼叫「良心事業」？或者另外一種講法叫「慈善事業」，
慈善事業我們可以大概把它分成這樣，
一個就是為了逃避稅則而成立的，
一個是為了博得好名聲而成立的，
一個是為了真正對某一個特定族群有所協助而成立的。
也許有人會說，那些為了避免多繳稅、為了獲得好名聲而成立的，那些都是屬於偽善，
但是我們可以從另外一個角度來看，就是從接受協助的角度來看，
這些組織是否真的有對它所關注的目標，提供了適當的協助，
如果有的話，大可不必追究它到底是真心、假意。
有些我們要講究發心，有些我們要講究實質的結果，
講究發心，主要是就自己而言，
實質的結果，則是對這些受協助的對象而言，
這是我們第一個要釐清的。
第二個就是，不論你是為了什麼原因成立了這樣的一個單位，你是否能夠堅持下去？
所謂堅持下去，不是說你只要站在台上登高一呼，立刻眾人就齊聲呼應，
於是你的前面就是坦途，不是這樣。
很多時候雖然你發心也好、實質也好，都是為了要服務你想服務的對象，
但是這並不表示一切都會自然的完成，偶而你還是會碰到困難的事情，
當我們碰到這些非你所能控制的、外在的環境變化，你要如何處理呢？
你是不理它，還是過度重視它，臣服於威權之下？
到目前為止，我們還沒有看到真正的困難，還沒有遭遇到真正的試煉，
有很多的解決方案可以供我們選擇。
譬如說一個，我們可以選擇不予理會，
但是你不予理會的結果，就是會觸犯了某些人的權威，於是你的處境就更不利。
或者我們也可以採取比較柔性的方式，就是按照規定辦事，
你要檢驗就讓你檢驗，你要調查就讓你調查，你要實驗就陪你實驗，
這樣也許是遭遇阻力最小的方式。
當然我們也可以選擇直接去威脅對方的權威，但是這種做法是比較不容易，
（會）造成比較大的損傷，雙方皆如此。
所以我們不但要能夠發心，發什麼心呢？
就是發利益眾人的心，這個叫做慈悲，
但是慈悲還不夠，尚需智慧加以指引，
如何才能使阻力減到最小，助力提升到最高，
需要有適當的智慧，而不僅僅是無言的對抗、有言的對抗，
可以就這樣的放下，也可以繼續爭鬥，
這一切都由我們自己選擇。
這是今天簡短的談話。
除了這件事之外，遇到任何其他的事情也是一樣，
譬如說，你為朋友、或者對同事分享你的拍打經驗，
但是他們不一定能夠接受，這種情況你該如何處理呢？
我的建議是，不主動、不被動回應，
所謂不主動是說，不要像一隻汪汪亂吠的小狗，對著其他的人說：
「來吧，我幫你拍（打）吧！」，我們可以提出詢問，提出一種建議式的詢問，
詢問別人是否允許你為他們服務，是否允許你分享你的經驗、看法，
這個叫做不主動，因為決定權在對方。
另外一個是叫做不被動，所謂不被動是源自於你的行動，
你的確以某種形式促成了這個行動，但是又不帶任何的勉強，
因為你始終要把選擇權交在對方的手裡，
他們有絕對的自主權，去選擇嘗試、或者不嘗試。
千萬不要因為方法很好就一頭栽進去，也不管人家的感受如何，
這就是我要一再強調的，光有慈悲、光有愛是不夠的，
還必須有相應的智慧的指引才行，才能發揮它最大的效果，
否則只是徒然引起紛爭而已。
分享在你，接受在彼，
被拒絕了也沒有什麼好難過的，
被接受了也沒有什麼好高興的，
就這樣簡簡單單，
不要賦予過多的解釋、或者主觀的看法，
要把這些去掉，單純就以事物本身的面貌去看著它，
這樣你會得到最大、最好的效果。
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