在你對負面想法的恐懼裡，你常試圖否定所有正常的攻擊性，
而在它才有點影子的時候，就照會你的精神抗體備戰了。
這樣做時，你試想否認你自己的經驗的有效性。
如果你沒感覺到你個人的實相，那麼你永不能覺悟，是你造成了它，因而你也可以改變它。
就是這種對經驗的否認，以及所涉及的能量的阻塞，造成不必要的「不自然」的罪惡感的累積。
對「罪惡感」所抱的信念，
會像水泥一樣，把其他相似的核心信念，凝聚在一起而加強它們的力量。
這些信念，並不是死的概念，在你心裡，像是破壞後的破片一樣。
它們是心靈的東西，在某種意義上，它們是活生生的。
它們像細胞一樣群聚在一起，保護它們自己的實效性和本色。
象徵地說，你們以類似的觀念，去餵養它們。
因而，當你檢驗這種信念中的任一個時，你顯然就威脅到這結構物的整體性;
因此你有方法可以插入新的支柱，來支撐你度過難關。
當你檢查這整個核心信念的基礎時，它並不一定必然得整個崩垮在你身上。
你們這個文明的重要因素，是建立在「罪與罰」的概念上。
很多人深怕沒有了罪惡感，人就沒有了內在的紀律，而世界也將大亂。
你並不需要背負這樣一個信念。
事實上世界現在就夠亂了，主要就是因為你們有罪與罰的概念。
當人開始感覺到一種罪惡感，他開始相信惡魔。
意識心的誕生，是指人類自己選取了自由意志(free will) 。
那些本來曾很美地，足敷應用的天生俱有的程序，現在已被取代了。
它們變成了建議而非定規。
同情心由生物的結構「升格」成情感的實相。
「新的」意識接受它剛浮露出來的勝利--自由
--而面對了在有意識的層面上行動的責任，以及罪惡感的誕生。
如果你因為閱讀某種書，或心懷某種念頭而有罪惡感，那麼你就冒了特殊的險。
因為如果你相信某事是錯的，那麼在你的經驗裡它即將是錯的，而你會把它想作是負面的。
因而你將收集一個「不自然的」罪惡感，一個你罪不應得，你卻接受，因而造出來的罪惡感。
你可能用這壓抑的能量，去攻擊某個器官，或反之向外投射這罪惡感到別人身上。
你們對這十分自然的罪惡感的詮釋和利用，真是令人可怖。
罪惡感本身是和同情(compassion)一同生出來的。
罪惡感是同情的另一面。
它的原始目的，是讓你有知覺地對你們自己及其他生靈產生共感(empathize)，
因此你能有意識地，控制先前只能在生物層面上處理的事。
在那方面罪惡感，因而有一個強而有力的自然基礎，
而當它被敗壞、誤用、或誤解時，
它有那種任何失控了的基本現象，所有的巨大可怕的能量。
任何一種的惡魔都是你的信念的結果，它們是由「不自然」的罪惡感所生出的。
你可能把它人性化，你甚至能在你的經驗中碰到它們。
但若是如此，它們仍是你的不可測的創造性的產物，
雖然是由你的罪惡感，和你對罪惡感的信念而形成的。
自然的罪惡感: 你不可侵犯別人 (thou shalt not violate) 。
自然的罪惡感，是動物無意識的身體上的正義感和正直感，在人類身上的表現。
殺生不可多過於維持肉體生存所需。就是如此
--對你自己或別人的身體施暴，是一種侵犯。
--對別人的心靈施暴，是一種侵犯。但同樣的，
--有正常的攻擊性想法，不是種侵犯。
--咒罵不是侵犯；如果你相信它是，那麼在你心裡它就變成了侵犯。
--殺害別人是侵犯。
--在肉博中為了保衛自己的身體，不被別人殺害而殺人，是種侵犯。
不論是否有很明顯的似乎可使之合理化的理由，這侵犯仍是存在的。
因為你能以幾種不涉及殺人的方法來對抗這樣一種攻擊。
首先，若非你自己本身已面對或未曾面對的暴戾思想把它吸引到你身上的話，
你根本就不會陷入這樣一種假設的場面裡。
但一旦這成了事實，按照其情況，你還有許多法子可用。
追求和平可以在這種情形下救你的命，它們確實可以。
「反省的一刻」，它是意識心的另一個奇特的屬性，那是其他的生靈大半沒具有的屬性。
若沒有那個停頓
---在其間人能在現在憶起從前，而看到一個將來
---自然的罪惡感將無意義。
人類將不能憶起過去的行為，將它們與目前情況相比而作判斷，
或想像將來可能會發生的罪惡感。
「自然的罪惡感」與記憶非常有關，
人類向過去、現在和未來的經驗旅遊時，自然的罪惡感也同時發生。
自然的罪惡感，是要作為一種預防性的措施。
它需要一種成熟的記憶系統的存在，
在其中， 新的情況和經驗能以被憶起的情況作背景來加以評斷，
而在一個在中間的「反省的一刻」 (moment of reflection)作出估價。
任何以前曾喚起過自然的罪惡感的行為都會被避免。
自然的罪惡感---依賴記憶。
它本身並不帶著如你所謂的「與懲罰的固有的連繫」。
它是一種預防性的措施。
任何對自然的違犯都會帶來一種罪惡感，因此將來當遇到相似狀況時，
人在那反省的一刻，就不會重複那同樣的行為。
經過世世代代的加強，未被認明的「人造罪惡感」的積結，
導致了被壓抑的能量這麼大量的累積，以致它的釋放終於導致暴力行為。
因此，其父母在戰爭中被殺的某一代成年人的仇恨，會引起下一次的戰爭。
--你不可侵犯。這禁令必須具有足夠彈性，來涵蓋這有意識的人種可能涉及的任何情況。
--你不可違犯自然、生命或大地。
--你不可侵犯。這原則同時適用於生和死兩面。
戰爭是自我延展不休的，
因為它們把自然和不自然的罪惡感合到一起，又被記憶複合而加強，
超過維生所需的有意的殺戮，是一種侵犯。
人口過多是一種違犯。
在戰爭及人口過多兩例裡，人類忽視了它的自然罪惡感。
當一個人殺了另一個，不管他其他的信念，
他的意識心的某一部份，永遠知道所涉及的侵犯，雖然他可能將之合理化。
當一個婦人生孩子到一個擁擠的世界裡，
她的意識心的一部分也知道，這樣涉及了一個違犯。
當你們人類看到他正在摧毀其他的物種，
而擾亂了自然的平衡，那麼他對這違犯是有意識的。
你們有種情形，其間人口過剩由戰爭來補償，若非由戰爭，那就由疾病。
但誰又該死呢?
就是將為人父母的年輕一代。
對自然罪惡感正直的本質的了解，可救你們於此窘境。
如果你隨著自然罪惡感走，它將是個聰明的嚮導，
不但帶來生物的完整性，而且在意識內觸發一些活動層面，
那是若非如此就會一直關閉著的。
自然的罪惡感是個創造性的機構，
是為了要用來作為在解決問題上的一個有意識的刺激。
藉著自然罪惡感，你能躍過更遠的未知的領域，
而突破進入那些知覺的次元，那是自意識心誕生以來即一直潛藏著的。
隨著人類意識心的誕生，採取行動的「自己」，
需要一個方法來判斷它的行動。
在「反省的一刻」:
「自己」在那時候，運用記憶，在現在看到它自己的過去，而將結果投射進將來。
自然罪惡感的簡單性，不會導致你們所謂的良心(conscience)，
但是良心，卻也是依賴那將你們與動物分開的主要關鍵的那「反省的一刻」。
自然罪惡感並不涉及贖罪。
自然罪惡感的意義，
是在一件事發生之前的一個預防措施、一個提醒。
「不可再犯」只是事後的信息 (*事實上，所有的「時間」是同時的) 。
在一個同時的時間裡，懲罰是無意義的。
懲罰這事的本身，和你為了它而受罰的那件事，兩者同時存在。
既然沒有過去、現在和未來，你也不妨說懲罰先來到。
並沒有作為懲罰而必須償付的業報(karma)，
除非你相信 你犯了你必須補償的罪。
更廣義地說，並沒有因與果，雖然在你們的實相裡，這些是基本假設。
(每個實相系統，有它自己的這樣一套協議，例:空間與時間，是為基本假設。)
轉世的理論，是意識心以直線方式所作的詮釋。
一方面它是極為扭曲的，
另一方面它是當意識心與它所了解的實相遊戲時，所作的創造性的詮釋。
你似以為，在轉世的存在之間有那麼一段時間，
一次轉世跟著一次，就如一段時間似乎跟著另一段時間。
因為你看到一個因與果的實相，
你乃假設一個實相，在其中一生影響下一生，抱著罪與罰的理論。
你常想像你在這一生裡，被上一生所收集--或更糟的，
經過幾世紀的聚集--的罪惡感所牽累。
然而，這些多次的存在是同時且無止境的(open-ended) 。
以你們的話來說，在這種多次元的實相裡，
意識心是向著成就它所扮演的角色的方向生長。
你了解在 這一次存在裡你的角色就足夠了。
當你完全理解，是你形成了你所認為的你目前的實相時，
其他一切都將各就各位。
閉上你的眼睛。
把你的氣息想作是生命，而你是那個它們曾經流過並且正在流過的存有(entity)。
於是，你將感受到你受恩寵的狀態，而所有的「人造的罪惡感」將是無意義的。
所有這一切，絕沒有否定你的個人性的卓絕的與終極的完整性 (integrity)，
因為你既是讓那些生命流過你的那個個人性的存有，
也是透過你而表達的那些個獨特的生命。
正如你的「反省的一刻」引起你所認為的意識的誕生
---因為兩者其實是 一同到來的
---同樣另一個現象和某種反省，能至少對你自己實相的廣大次元，
引起一些朦朧的有意識的覺知。
你所認為的良心，是一個不值得信賴的嚮導。
透過父母、老師與神職人員的口對你說話，
而他們每一個人對你或對全人類所謂的是與非，都有他們自己的概念。
--在意識這方面來說，它是一個故事，象徵性地代表你們這整個族類裡意識心的誕生，以及「自我負責」的出現。
--它也代表了自己與對象的分離---「批評與估量的自己」與「被批評與估量的對象」之分離。
--它代表了意識心以及堅定地定向的個人，由那所有意識來自的「存在的基礎」露出來。
--它描寫出新的意識看見自己獨特而分離的由生命之樹演化出來，因而能檢查生命之樹的果實，能第一次看見自己是與別的生物不同。
--人類以一種與眾不同的生物出現，當他這樣做時，便十分有意的以一種新的方式，把他自己與地球身體分開 了。
他的一部分非常自然的渴望那必須被放棄的原始的「知道的未知狀態」(knowing unknowingness) ，在那個狀態裡所有的東西都是既定的
---不需要批判或區分，而所有的責任是生物性地被注定的。
--人類看他自己好像是升到了蛇的上面，蛇是一個無意識知識的象徵。
象徵性的說，他必須站在蛇的頭上，而由蛇的知識中升起。
--隨著這個意識的誕生，就對這個行星的果實有了有意識的責任，人變成了看管者。
「原罪 」這個觀念的本身遠在基督教開始之前就已存在，
而在世世代代的文明裡，以不同的方式被傳述.
「原罪」(original sin)的觀念雖然並不高明，既謬誤又害人，
但同時，它至少提供了一些比較簡單的「解脫」方法，
比如說: 人可以經過「受洗」而獲救，或可經由禱告、聖禮或其他的某些儀式而找到救贖。
教人去否定肉體的哲學，最終必然歸結於宣揚對自己的否定，而建立起對自己的輕蔑。
因為雖然靈魂是隱藏在肌肉與骨頭裡，
其目的是要體驗這個世界，而非去否定。
所有這種教條用到了「人造的罪惡感」，
而 「自然罪惡感」 被扭曲來達到那個目的。
那些虔誠的信徒被告知以世俗的經驗是有偏差的。
因此，做為一個在肉體內的自己，你存在的本身就被認為是惡的
這一點就足以造成不好的經驗，使你排斥你自己經驗架構的基礎本身。
你會把身體當作是一件東西，一個很好的工具，
但其自身卻非你的存在以物質形式的一個自然的、活生生的表現。
一個動物不需要良心。
你們所認為的良心，常常是由外而來的 是非感，
那是在你們年輕的時候貫輸給你們的。
一般而言，這些概念代表了你們的父母用他們自己的信念，
把「自然罪惡感」加以扭曲後的觀念。
如果你相信世界充滿了罪惡，那麼你將從正常的感官資料中，
找出那些證實你信念 的事實。
但超過那個，在其他的層面，你也以這樣一種方式組織你的精神世界，
使得你吸引那些會證實你信念的事件。
人具有善良的意圖。
在任何一個城裏，教堂與醫院常常是最大的建築物，
而也是唯一不必藉助都市法規而在星期日開放的建築物。
你無法將你私人的價值系統和你的健康分開，
而醫院常常由宗教所灌輸給其子民的罪惡感得利。
如你們認為的良心，
是由一個兩難之局，和一個對你們肉體生存所設的條件的誤解所引起。
「良心」，是由「人造罪惡感」的出現而生起。
就人類而言，恩寵必須由組織(tissue)的生命擴展到感覺、思想和思慮的過程上。
於是，「恩寵」變成了自然罪惡感的輔助物了。
當他沒有侵犯別人，他是覺知到他自己的受寵的。
當他違犯了別人時，恩寵跌回到細胞覺知的層面上，
如同動物那樣，但他有意識地感覺到，他被與之切斷而不再受恩寵了。
人造罪惡感是極有創造性的，
是當人的意識心開始考慮、玩味原先並未暗示任何懲罰的、自然的、天真的罪惡感時，
他按照自己的形象所造出的一個分支。
意識心具有無窮盡的創造力。這適用於意識心思考的所有範圍。
它也是實質資料的組織者，因此「自然罪惡感」變成了各種變奏的基礎，
而這些變奏密切地追隨著人的宗教與社會的組合，
而後者也是能覺知的心智有能力玩味、混合、重組覺知與經驗的結果。
人天生是善的。
他的意識力必須自由，
具有它自己的意志。
因而， 他能夠認為他自己是惡的，他即為按照他自己的形象，設定那些標準的那個人。
這偉大的自由，是為了使人覺悟是他創造了他自己的實相。
自由意志必須是必要的。
它所給予人的餘地，容許人把他的概念具體化，
在實質經驗中接觸它們，然後再親自評估它們各自的妥當性。
意識心天生地能看到它自己的信念，
並反省和評估它們，因此如果人按照本來應該的樣子去運用這個工具，
它會自動地幫助人認識他的信念及其效果。
如果你發現你為了昨天或十年前所做的某事而貶低自己，
你那樣子並不是美德，最可能的是你正捲入於 「人造的罪惡感 」裡。
以上摘錄自 〝個人實相的本質〞 及 〝個人與群體事件的本質〞
*********************************************************
因為，人類渴望回到 恩寵 的感覺，當他觸犯 自然的罪惡感 時，
他會運用所謂「反省的一刻」告訴自己：「我不再犯了！我不想活在恐懼不安中！」
同樣地，一切萬有是永遠愛人類的，可是祂必須設一個「保險機制」，就是當人類的意識觸犯 自然罪惡感 時，原本受恩寵的感覺就會跌回「無意識層面」，以便人類的自我意識不致太過膨脹，甚至在文明形成之前就把自己和地球毀滅。
而在它才有點影子的時候，就照會你的精神抗體備戰了。
這樣做時，你試想否認你自己的經驗的有效性。
如果你沒感覺到你個人的實相，那麼你永不能覺悟，是你造成了它，因而你也可以改變它。
就是這種對經驗的否認，以及所涉及的能量的阻塞，造成不必要的「不自然」的罪惡感的累積。
對「罪惡感」所抱的信念，
會像水泥一樣，把其他相似的核心信念，凝聚在一起而加強它們的力量。
這些信念，並不是死的概念，在你心裡，像是破壞後的破片一樣。
它們是心靈的東西，在某種意義上，它們是活生生的。
它們像細胞一樣群聚在一起，保護它們自己的實效性和本色。
象徵地說，你們以類似的觀念，去餵養它們。
因而，當你檢驗這種信念中的任一個時，你顯然就威脅到這結構物的整體性;
因此你有方法可以插入新的支柱，來支撐你度過難關。
當你檢查這整個核心信念的基礎時，它並不一定必然得整個崩垮在你身上。
你們這個文明的重要因素，是建立在「罪與罰」的概念上。
很多人深怕沒有了罪惡感，人就沒有了內在的紀律，而世界也將大亂。
你並不需要背負這樣一個信念。
事實上世界現在就夠亂了，主要就是因為你們有罪與罰的概念。
當人開始感覺到一種罪惡感，他開始相信惡魔。
意識心的誕生，是指人類自己選取了自由意志(free will) 。
那些本來曾很美地，足敷應用的天生俱有的程序，現在已被取代了。
它們變成了建議而非定規。
同情心由生物的結構「升格」成情感的實相。
「新的」意識接受它剛浮露出來的勝利--自由
--而面對了在有意識的層面上行動的責任，以及罪惡感的誕生。
如果你因為閱讀某種書，或心懷某種念頭而有罪惡感，那麼你就冒了特殊的險。
因為如果你相信某事是錯的，那麼在你的經驗裡它即將是錯的，而你會把它想作是負面的。
因而你將收集一個「不自然的」罪惡感，一個你罪不應得，你卻接受，因而造出來的罪惡感。
你可能用這壓抑的能量，去攻擊某個器官，或反之向外投射這罪惡感到別人身上。
你們對這十分自然的罪惡感的詮釋和利用，真是令人可怖。
罪惡感本身是和同情(compassion)一同生出來的。
罪惡感是同情的另一面。
它的原始目的，是讓你有知覺地對你們自己及其他生靈產生共感(empathize)，
因此你能有意識地，控制先前只能在生物層面上處理的事。
在那方面罪惡感，因而有一個強而有力的自然基礎，
而當它被敗壞、誤用、或誤解時，
它有那種任何失控了的基本現象，所有的巨大可怕的能量。
任何一種的惡魔都是你的信念的結果，它們是由「不自然」的罪惡感所生出的。
你可能把它人性化，你甚至能在你的經驗中碰到它們。
但若是如此，它們仍是你的不可測的創造性的產物，
雖然是由你的罪惡感，和你對罪惡感的信念而形成的。
自然的罪惡感: 你不可侵犯別人 (thou shalt not violate) 。
自然的罪惡感，是動物無意識的身體上的正義感和正直感，在人類身上的表現。
殺生不可多過於維持肉體生存所需。就是如此
--對你自己或別人的身體施暴，是一種侵犯。
--對別人的心靈施暴，是一種侵犯。但同樣的，
--有正常的攻擊性想法，不是種侵犯。
--咒罵不是侵犯；如果你相信它是，那麼在你心裡它就變成了侵犯。
--殺害別人是侵犯。
--在肉博中為了保衛自己的身體，不被別人殺害而殺人，是種侵犯。
不論是否有很明顯的似乎可使之合理化的理由，這侵犯仍是存在的。
因為你能以幾種不涉及殺人的方法來對抗這樣一種攻擊。
首先，若非你自己本身已面對或未曾面對的暴戾思想把它吸引到你身上的話，
你根本就不會陷入這樣一種假設的場面裡。
但一旦這成了事實，按照其情況，你還有許多法子可用。
追求和平可以在這種情形下救你的命，它們確實可以。
「反省的一刻」，它是意識心的另一個奇特的屬性，那是其他的生靈大半沒具有的屬性。
若沒有那個停頓
---在其間人能在現在憶起從前，而看到一個將來
---自然的罪惡感將無意義。
人類將不能憶起過去的行為，將它們與目前情況相比而作判斷，
或想像將來可能會發生的罪惡感。
「自然的罪惡感」與記憶非常有關，
人類向過去、現在和未來的經驗旅遊時，自然的罪惡感也同時發生。
自然的罪惡感，是要作為一種預防性的措施。
它需要一種成熟的記憶系統的存在，
在其中， 新的情況和經驗能以被憶起的情況作背景來加以評斷，
而在一個在中間的「反省的一刻」 (moment of reflection)作出估價。
任何以前曾喚起過自然的罪惡感的行為都會被避免。
自然的罪惡感---依賴記憶。
它本身並不帶著如你所謂的「與懲罰的固有的連繫」。
它是一種預防性的措施。
任何對自然的違犯都會帶來一種罪惡感，因此將來當遇到相似狀況時，
人在那反省的一刻，就不會重複那同樣的行為。
經過世世代代的加強，未被認明的「人造罪惡感」的積結，
導致了被壓抑的能量這麼大量的累積，以致它的釋放終於導致暴力行為。
因此，其父母在戰爭中被殺的某一代成年人的仇恨，會引起下一次的戰爭。
--你不可侵犯。這禁令必須具有足夠彈性，來涵蓋這有意識的人種可能涉及的任何情況。
--你不可違犯自然、生命或大地。
--你不可侵犯。這原則同時適用於生和死兩面。
戰爭是自我延展不休的，
因為它們把自然和不自然的罪惡感合到一起，又被記憶複合而加強，
超過維生所需的有意的殺戮，是一種侵犯。
人口過多是一種違犯。
在戰爭及人口過多兩例裡，人類忽視了它的自然罪惡感。
當一個人殺了另一個，不管他其他的信念，
他的意識心的某一部份，永遠知道所涉及的侵犯，雖然他可能將之合理化。
當一個婦人生孩子到一個擁擠的世界裡，
她的意識心的一部分也知道，這樣涉及了一個違犯。
當你們人類看到他正在摧毀其他的物種，
而擾亂了自然的平衡，那麼他對這違犯是有意識的。
你們有種情形，其間人口過剩由戰爭來補償，若非由戰爭，那就由疾病。
但誰又該死呢?
就是將為人父母的年輕一代。
對自然罪惡感正直的本質的了解，可救你們於此窘境。
如果你隨著自然罪惡感走，它將是個聰明的嚮導，
不但帶來生物的完整性，而且在意識內觸發一些活動層面，
那是若非如此就會一直關閉著的。
自然的罪惡感是個創造性的機構，
是為了要用來作為在解決問題上的一個有意識的刺激。
藉著自然罪惡感，你能躍過更遠的未知的領域，
而突破進入那些知覺的次元，那是自意識心誕生以來即一直潛藏著的。
隨著人類意識心的誕生，採取行動的「自己」，
需要一個方法來判斷它的行動。
在「反省的一刻」:
「自己」在那時候，運用記憶，在現在看到它自己的過去，而將結果投射進將來。
自然罪惡感的簡單性，不會導致你們所謂的良心(conscience)，
但是良心，卻也是依賴那將你們與動物分開的主要關鍵的那「反省的一刻」。
自然罪惡感並不涉及贖罪。
自然罪惡感的意義，
是在一件事發生之前的一個預防措施、一個提醒。
「不可再犯」只是事後的信息 (*事實上，所有的「時間」是同時的) 。
在一個同時的時間裡，懲罰是無意義的。
懲罰這事的本身，和你為了它而受罰的那件事，兩者同時存在。
既然沒有過去、現在和未來，你也不妨說懲罰先來到。
並沒有作為懲罰而必須償付的業報(karma)，
除非你相信 你犯了你必須補償的罪。
更廣義地說，並沒有因與果，雖然在你們的實相裡，這些是基本假設。
(每個實相系統，有它自己的這樣一套協議，例:空間與時間，是為基本假設。)
轉世的理論，是意識心以直線方式所作的詮釋。
一方面它是極為扭曲的，
另一方面它是當意識心與它所了解的實相遊戲時，所作的創造性的詮釋。
你似以為，在轉世的存在之間有那麼一段時間，
一次轉世跟著一次，就如一段時間似乎跟著另一段時間。
因為你看到一個因與果的實相，
你乃假設一個實相，在其中一生影響下一生，抱著罪與罰的理論。
你常想像你在這一生裡，被上一生所收集--或更糟的，
經過幾世紀的聚集--的罪惡感所牽累。
然而，這些多次的存在是同時且無止境的(open-ended) 。
以你們的話來說，在這種多次元的實相裡，
意識心是向著成就它所扮演的角色的方向生長。
你了解在 這一次存在裡你的角色就足夠了。
當你完全理解，是你形成了你所認為的你目前的實相時，
其他一切都將各就各位。
閉上你的眼睛。
把你的氣息想作是生命，而你是那個它們曾經流過並且正在流過的存有(entity)。
於是，你將感受到你受恩寵的狀態，而所有的「人造的罪惡感」將是無意義的。
所有這一切，絕沒有否定你的個人性的卓絕的與終極的完整性 (integrity)，
因為你既是讓那些生命流過你的那個個人性的存有，
也是透過你而表達的那些個獨特的生命。
正如你的「反省的一刻」引起你所認為的意識的誕生
---因為兩者其實是 一同到來的
---同樣另一個現象和某種反省，能至少對你自己實相的廣大次元，
引起一些朦朧的有意識的覺知。
你所認為的良心，是一個不值得信賴的嚮導。
透過父母、老師與神職人員的口對你說話，
而他們每一個人對你或對全人類所謂的是與非，都有他們自己的概念。
--在意識這方面來說，它是一個故事，象徵性地代表你們這整個族類裡意識心的誕生，以及「自我負責」的出現。
--它也代表了自己與對象的分離---「批評與估量的自己」與「被批評與估量的對象」之分離。
--它代表了意識心以及堅定地定向的個人，由那所有意識來自的「存在的基礎」露出來。
--它描寫出新的意識看見自己獨特而分離的由生命之樹演化出來，因而能檢查生命之樹的果實，能第一次看見自己是與別的生物不同。
--人類以一種與眾不同的生物出現，當他這樣做時，便十分有意的以一種新的方式，把他自己與地球身體分開 了。
他的一部分非常自然的渴望那必須被放棄的原始的「知道的未知狀態」(knowing unknowingness) ，在那個狀態裡所有的東西都是既定的
---不需要批判或區分，而所有的責任是生物性地被注定的。
--人類看他自己好像是升到了蛇的上面，蛇是一個無意識知識的象徵。
象徵性的說，他必須站在蛇的頭上，而由蛇的知識中升起。
--隨著這個意識的誕生，就對這個行星的果實有了有意識的責任，人變成了看管者。
「原罪 」這個觀念的本身遠在基督教開始之前就已存在，
而在世世代代的文明裡，以不同的方式被傳述.
「原罪」(original sin)的觀念雖然並不高明，既謬誤又害人，
但同時，它至少提供了一些比較簡單的「解脫」方法，
比如說: 人可以經過「受洗」而獲救，或可經由禱告、聖禮或其他的某些儀式而找到救贖。
教人去否定肉體的哲學，最終必然歸結於宣揚對自己的否定，而建立起對自己的輕蔑。
因為雖然靈魂是隱藏在肌肉與骨頭裡，
其目的是要體驗這個世界，而非去否定。
所有這種教條用到了「人造的罪惡感」，
而 「自然罪惡感」 被扭曲來達到那個目的。
那些虔誠的信徒被告知以世俗的經驗是有偏差的。
因此，做為一個在肉體內的自己，你存在的本身就被認為是惡的
這一點就足以造成不好的經驗，使你排斥你自己經驗架構的基礎本身。
你會把身體當作是一件東西，一個很好的工具，
但其自身卻非你的存在以物質形式的一個自然的、活生生的表現。
一個動物不需要良心。
你們所認為的良心，常常是由外而來的 是非感，
那是在你們年輕的時候貫輸給你們的。
一般而言，這些概念代表了你們的父母用他們自己的信念，
把「自然罪惡感」加以扭曲後的觀念。
如果你相信世界充滿了罪惡，那麼你將從正常的感官資料中，
找出那些證實你信念 的事實。
但超過那個，在其他的層面，你也以這樣一種方式組織你的精神世界，
使得你吸引那些會證實你信念的事件。
人具有善良的意圖。
在任何一個城裏，教堂與醫院常常是最大的建築物，
而也是唯一不必藉助都市法規而在星期日開放的建築物。
你無法將你私人的價值系統和你的健康分開，
而醫院常常由宗教所灌輸給其子民的罪惡感得利。
如你們認為的良心，
是由一個兩難之局，和一個對你們肉體生存所設的條件的誤解所引起。
「良心」，是由「人造罪惡感」的出現而生起。
就人類而言，恩寵必須由組織(tissue)的生命擴展到感覺、思想和思慮的過程上。
於是，「恩寵」變成了自然罪惡感的輔助物了。
當他沒有侵犯別人，他是覺知到他自己的受寵的。
當他違犯了別人時，恩寵跌回到細胞覺知的層面上，
如同動物那樣，但他有意識地感覺到，他被與之切斷而不再受恩寵了。
人造罪惡感是極有創造性的，
是當人的意識心開始考慮、玩味原先並未暗示任何懲罰的、自然的、天真的罪惡感時，
他按照自己的形象所造出的一個分支。
意識心具有無窮盡的創造力。這適用於意識心思考的所有範圍。
它也是實質資料的組織者，因此「自然罪惡感」變成了各種變奏的基礎，
而這些變奏密切地追隨著人的宗教與社會的組合，
而後者也是能覺知的心智有能力玩味、混合、重組覺知與經驗的結果。
人天生是善的。
他的意識力必須自由，
具有它自己的意志。
因而， 他能夠認為他自己是惡的，他即為按照他自己的形象，設定那些標準的那個人。
這偉大的自由，是為了使人覺悟是他創造了他自己的實相。
自由意志必須是必要的。
它所給予人的餘地，容許人把他的概念具體化，
在實質經驗中接觸它們，然後再親自評估它們各自的妥當性。
意識心天生地能看到它自己的信念，
並反省和評估它們，因此如果人按照本來應該的樣子去運用這個工具，
它會自動地幫助人認識他的信念及其效果。
如果你發現你為了昨天或十年前所做的某事而貶低自己，
你那樣子並不是美德，最可能的是你正捲入於 「人造的罪惡感 」裡。
以上摘錄自 〝個人實相的本質〞 及 〝個人與群體事件的本質〞
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人類來自 一切萬有
一切萬有就像是 父母親
而人類就像 子女
當自子女出外闖蕩時
父母應該是依依不捨並給予子女全然的祝福吧
而不是恐嚇他們
孩子長大了 要走自己的路
從此人類的 自我意識 要開始憑自己的力量走上 創造自己實相 的道路
其實「原罪」一開始並不是「罪」，正確的說法應該是「原因」，
目的是為大家解惑，讓所有人瞭解到 人類意識 為什麼會誕生 為何會受苦，
但是以前的人不曾理解，會以為是犯下原罪而被逐出伊甸園，
這就是未成熟的 人類意識 對自己起源的扭曲式誤解。
一切萬有就像是 父母親
而人類就像 子女
當自子女出外闖蕩時
父母應該是依依不捨並給予子女全然的祝福吧
而不是恐嚇他們
孩子長大了 要走自己的路
從此人類的 自我意識 要開始憑自己的力量走上 創造自己實相 的道路
其實「原罪」一開始並不是「罪」，正確的說法應該是「原因」，
目的是為大家解惑，讓所有人瞭解到 人類意識 為什麼會誕生 為何會受苦，
但是以前的人不曾理解，會以為是犯下原罪而被逐出伊甸園，
這就是未成熟的 人類意識 對自己起源的扭曲式誤解。
贖罪的意思，是當一個人成為 基督徒、重新認識 一切萬有 的時候，就能回到與心靈連結的狀態！
當年的耶穌，就是要來帶領大家重新與內在產生連結的人，
而「洗清原罪」的意思，是當人類在痛苦的生老病死過程當中，
出現了耶穌這個人告訴大家：「你依然是屬靈的，上帝依然與你同在！」
而「洗清原罪」的意思，是當人類在痛苦的生老病死過程當中，
出現了耶穌這個人告訴大家：「你依然是屬靈的，上帝依然與你同在！」
從賽斯觀點來講整個 人類意識 是被祝福的 並沒有真的 原罪
而要把人類拉回原來的狀態並不是藉由 自我意識 的消滅，不然也用不著經歷這一切過程了
，彷彿離家獨立的孩子終於有所成就，回到家中與父母重新連結
賽斯的觀點告訴大家:
沒有原罪 ，也不是做錯了什麼，而是帶著宇宙最大的祝福，去經歷這一切自我成長之旅
，是整個人類的意識，選擇要經歷這樣的過程。
所有彷彿的受苦，也是在人類自我意識誕生的過程中，必需去經歷的!
而要把人類拉回原來的狀態並不是藉由 自我意識 的消滅，不然也用不著經歷這一切過程了
，彷彿離家獨立的孩子終於有所成就，回到家中與父母重新連結
賽斯的觀點告訴大家:
沒有原罪 ，也不是做錯了什麼，而是帶著宇宙最大的祝福，去經歷這一切自我成長之旅
，是整個人類的意識，選擇要經歷這樣的過程。
所有彷彿的受苦，也是在人類自我意識誕生的過程中，必需去經歷的!
「原罪」還有另外一層含意，和所謂「自然的罪惡感」有關。
當人類自我意識誕生的時候，是以主觀的、陽剛的特質為主，
那時候的人類意識，就像一個剛發現自己有力量的孩子，迫不及待想展現自己的能力。
由於人類意識被賦予了如此高的 自由意志，以便在過程中學習和成長，
但 自由意志 也可能會發展過度甚至放縱失控，而侵犯到地球上其他物種及他人的生命，甚至毁滅整個地球的文明。
這時候，慈悲又有智慧的 一切萬有 會怎麼辦呢？祂就給予人類「自然的罪惡感」！
當人類自我意識誕生的時候，是以主觀的、陽剛的特質為主，
那時候的人類意識，就像一個剛發現自己有力量的孩子，迫不及待想展現自己的能力。
由於人類意識被賦予了如此高的 自由意志，以便在過程中學習和成長，
但 自由意志 也可能會發展過度甚至放縱失控，而侵犯到地球上其他物種及他人的生命，甚至毁滅整個地球的文明。
這時候，慈悲又有智慧的 一切萬有 會怎麼辦呢？祂就給予人類「自然的罪惡感」！
人類自我意識誕生之時，心靈當中被建置一個方程式，叫做「自然的罪惡感」，
其作用就像汽車配備的安全氣囊，保護人免於受到傷害；也很像「痛覺」的作用──
真正原因是為了「自我保護」，痛覺會先提醒我們建立基本保護的動作。
其作用就像汽車配備的安全氣囊，保護人免於受到傷害；也很像「痛覺」的作用──
真正原因是為了「自我保護」，痛覺會先提醒我們建立基本保護的動作。
什麼是「自然的罪惡感」呢？當我們觸犯生命的法則、侵犯其他人類的自由與身心，侵害地球上其他生命時，就會產生 「自然的罪惡感」，而不再感覺自己受到「神的恩寵」。
在賽斯思想中，唯一的懲罰就是「失去恩寵感」。
因為，人類渴望回到 恩寵 的感覺，當他觸犯 自然的罪惡感 時，
他會運用所謂「反省的一刻」告訴自己：「我不再犯了！我不想活在恐懼不安中！」
同樣地，一切萬有是永遠愛人類的，可是祂必須設一個「保險機制」，就是當人類的意識觸犯 自然罪惡感 時，原本受恩寵的感覺就會跌回「無意識層面」，以便人類的自我意識不致太過膨脹，甚至在文明形成之前就把自己和地球毀滅。
賽斯一直強調，人類的過度生育、過度開發大地，讓其他生物失去了棲息地，甚至瀕臨絕種，這是全世界人類犯下的 「自然罪惡感」，
而目前地球不管是氣候變遷，或社會面臨變革，都是人類正在承受 「自然罪惡感 」的後果。
本來整個基督教的信仰，就是要讓所有人們認識 「自然的罪惡感」，且不再觸犯它，能夠在意識上回到「受恩寵」的狀態。
但後來，人類又產生所謂「人工的罪惡感」──比如，禮拜天不上教堂會有罪惡感，「性」被扭曲成罪惡感，或是覺得自己是個不夠好的人等等，像是離開伊甸園的「原罪」，就是後來被扭曲的「人工罪惡感」。
但後來，人類又產生所謂「人工的罪惡感」──比如，禮拜天不上教堂會有罪惡感，「性」被扭曲成罪惡感，或是覺得自己是個不夠好的人等等，像是離開伊甸園的「原罪」，就是後來被扭曲的「人工罪惡感」。
「自然罪惡感」與「人工罪惡感」的差別在哪裡？
歷史的謎團就此解開──人類不是犯了 「自然罪惡感」 才離開伊甸園的
當人類離開伊甸園的時候，「自我意識 」的誕生，讓自己感覺到「不再受恩寵」，這其實是個幻相，但上帝的恩寵一直都在。
而 「自然罪惡感」，指的是當人類做了侵犯的事時，會自動的「失去恩寵感」。
當人類離開伊甸園的時候，「自我意識 」的誕生，讓自己感覺到「不再受恩寵」，這其實是個幻相，但上帝的恩寵一直都在。
而 「自然罪惡感」，指的是當人類做了侵犯的事時，會自動的「失去恩寵感」。
「自然的罪惡感」是要確保人類不去觸犯所謂的侵犯之罪，不再事先預設「你是有罪的」。
它是道界線，不要你越界。
它是道界線，不要你越界。
但 「自由意志」 又給人殺人的自由──所以我們這個世界會有謀殺案，但是當你殺人之後，你不再受到宇宙的保佑，不論侵犯自己或他人的生命，你將失去原本恩寵或幸福的感覺。
許多被誤用的罪惡感造成我們內心不平衡與不平安，我們要開始去釐清，到底自己內心有多少的「人工罪惡感」？
比如，一個孩子玏課不好或表現不佳，導致父母師長傷心或生氣，會有 人工的罪惡感，使他不再感覺到受恩寵與幸福；又如一個人被強暴，從此覺得自己不夠好，這也是一種 人工罪惡感。
而如何把很多不必要的「人工罪惡感」拿掉，開始重新認識「自然罪惡感」，是整個人類「回到受恩寵狀態」非常重要的過程！
比如，一個孩子玏課不好或表現不佳，導致父母師長傷心或生氣，會有 人工的罪惡感，使他不再感覺到受恩寵與幸福；又如一個人被強暴，從此覺得自己不夠好，這也是一種 人工罪惡感。
而如何把很多不必要的「人工罪惡感」拿掉，開始重新認識「自然罪惡感」，是整個人類「回到受恩寵狀態」非常重要的過程！
耶穌所做的工作，是要讓人們去認識「自己是沒有罪的」！
但是，大家要認識到「自然的罪惡感」，就是「摩西十戒」的原始精神。
「原罪」並非「人天生就有罪」。
人天生有可能會犯下侵犯別人的罪──但這並不是原罪，而是人類 自由意志 和 自我意識 發展之下可能發生的結果，當你犯了此罪時，只要 真心悔悟、告訴自己永不再犯，立刻就 沒有罪 了。「自然的罪惡感」就是這麼簡單！
但是，大家要認識到「自然的罪惡感」，就是「摩西十戒」的原始精神。
「原罪」並非「人天生就有罪」。
人天生有可能會犯下侵犯別人的罪──但這並不是原罪，而是人類 自由意志 和 自我意識 發展之下可能發生的結果，當你犯了此罪時，只要 真心悔悟、告訴自己永不再犯，立刻就 沒有罪 了。「自然的罪惡感」就是這麼簡單！
動物因 沒有 「自由意志」，不會有意識去侵犯，所有的行為都是「本能狀態」下的行動！
例如，一隻獅子會因為本能的飢餓反應而吃羚羊，但不會因為憤怒而追殺羚羊。
所有萬物都是愛的互助合作、彼此互相尊重，只有人類被賦予逾越本能的能力，所以必須擁有 自然罪惡感。
例如，一隻獅子會因為本能的飢餓反應而吃羚羊，但不會因為憤怒而追殺羚羊。
所有萬物都是愛的互助合作、彼此互相尊重，只有人類被賦予逾越本能的能力，所以必須擁有 自然罪惡感。
如果人類能夠藉由對賽斯思想的體會，深刻地自我反省和面對，釋放本來就不應該承受的 人工罪惡感，和累生累世也曾犯下的 自然罪惡感，那麼，就會獲得靈魂上真正的平安，可以不必透過宗教而得到赦免，進入所謂恩寵的狀態──即天堂，故也沒有任何的地獄需要去體驗了。
目前這個世界充滿了亂象，不是藉由外在的懲罰而讓人們不去做某些事，而是出於 自發性 的自我省悟，自然而然成為「義人」，以「愛的互助合作」精神與世界萬物和平共存，那將會是一個美好的世界。
以上摘錄自 〝許你一個耶穌〞
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