《清淨經》
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《新時代思想》
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★大道無形，生育天地。
☆天與地之間，看起來，好像就是空的，本來就沒什麼形體可言。 可是天與地之間，雖然是沒有形體，卻能生出天地之間的一切有生命的動物及植物，與無生命的沙土石頭，及許許多多的物體。
★大道無情，運行日月。
☆天與地的運轉，本來就沒有什麼感情存在可言。雖然沒什麼感情的存在，但是天與地之間，卻好像是有感情的存在，才使它們不斷的運轉。 ★大道無名，長養萬物。 ☆天與地的空間，它都不知道自己的名字。所以，本來就沒什麼名字可以去稱呼它，可是雖然沒有名字。但是它卻能養育萬物。 滋潤萬物，使它們的生命能夠繼續成長。 ★吾不知其名，強名曰「道」。 ☆這的確是一個很玄妙的問題，連我(老子)也不知道它的原因。 所以也不知道要怎樣去稱呼它，那麼乾脆勉強給它取一個名字， 叫做道吧。 | 在初始，沒有任何東西。沒有物質，只是純粹的能。換言之——就是神！神的界域是絕對的界域。 純粹的能——神！振動、擺動得如此之快，而形成了物質——宇宙中所有的物質！ 然則在那全有中，你們僅是存在（are），而不能體驗到身為任何單一事物的「察覺」；因為在那全有中，沒有任何東西是你們所不是的。 |
★夫道者。
☆這個道的確太玄妙了，包涵也太廣闊了，為什麼呢？ ★有清有濁。 ☆因為這個道，有時候，有些地方是清清淨淨的。有時候，有些地方就顯得非常污濁。 ★有動有靜。 ☆有時候，有些地方就活動著。有時候，有些地方就靜悄悄的。 ★天清地濁。 ☆像天空是一片清淨的，大地就顯得一片混濁。 ★天動地靜。 ☆像天體的運轉是屬於流動之形，大地的本體是屬於靜止之物。 ★男清女濁。 ☆男人是屬於清陽之體，女人是屬於濁陰之身。 ★男動女靜。 ☆男人是表現外在的、活動的，女人就表現內在的、靜止的。 ★降本流末，而生萬物。 ☆因此，清陽之氣是上升的，濁陰之氣是下降的。如果萬物清陽之氣不能保守，那麼萬物的本來靈性便容易下降。萬物本來的靈性如果下降，便失去了本性的主宰。萬物如果失去了本性的主宰，便容易起了情慾之念。思想與行為便自然而然流於下體之末端，萬物的思想與行為如果流於下體之末端，便有陰陽之交合。萬物如果有了陰陽之交合，便自然而生長出種種輪迴之萬物來。 | 相對的物質世界提供了體驗、創造的機會。 在絕對的世界之中，沒有體驗，只有知曉。知曉是一種神聖狀態，但最大的喜悅是在於存在之中。只有經過體驗，才能實現存在。進化就是這樣的：知曉、體驗、然後存在。 只有在相對的世界裡，事物才是非此即彼的。在絕對的、有時間─無時間的世界裡，所有的事物即每一件事物。……沒有男性和女性，沒有之前和之後，沒有快和慢、此處和彼處、上和下、左和右──也沒對和錯。 如果沒有那我所不是的，我就無法體驗那我所是的。換句話說，沒有「寒」，就沒有「暖」，沒有「下」就沒有「上」等等。 因此，神設計出一個方式，讓你們重新創造並知道在你們的經驗中你們是誰。為此神提供你們以下幾點：
1. 相對性：在這個系統中，你們可以以跟其他事物有相對關係的事物而存在。
2. 遺忘：藉由這個程式，你們甘願全然忘卻，因之你們不能知道相對性只是一個把戲，不知道你們其實本是一切（All of It）。
3. 意識：一種存在狀態，你們在其中成長，直至充分覺察（覺醒），然後成為一個真正的、活生生的神。
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★能遣之者，內觀其心，心無其心。
☆如果人能夠遣除這些慾望，達到清淨的話，你去觀察你自己的心，連你自己的心，都會感覺沒有了。 ★外觀其形，形無其形。 ☆你再往外看一切形體，這些形體也不是形體了。 ★遠觀其物，物無其物。 ☆就是瞭望遠處的物體，遠處的物體，也不是什麼物體了。 ★三者既悟，唯見於空。 ☆這三種---心、形、物，都能了悟一切都是虛幻的話，心地就唯有一片空曠，毫無一物了。 | 空間是幻相： 你所看到的一切沒有一樣是真的。 你們所稱為的物質大部分是空間。所有「固體」的物體都是百分之二的固體，百分之九十八的「空氣」！一切物體的最小微粒之間的空間都是巨大的。其情況就像夜空中天體之間的距離。然則這些物體你們卻稱之為固體！ 時間是幻相： 一切事物都同時發生。 沒有時間這樣東西；一切事情都發生在現在。 你同時活在你的過去、你的現在、你的未來。
ð 過去、現在與未來，是你們構築的概念，是你們所發明的實相，以便去創造一個結構，在其中擺放你們的經驗。如果不是如此，你們（我們）所有的經驗都將會重疊。
ð 實際上它們是重疊的——也就是說，在同「時」發生——只是你們不知道。
你抗拒的東西將持續存在；你忽視（接受）的東西將消失：也就是說，它失去了它的幻相。你看到它所是的樣子。而所是的樣子卻一直在改變。只有那不是（What Is Not），才不能被改變。因此，要改變那所是，就得走入其內。不要抗拒它。不要否認它。 |
★觀空亦空，空無所空。
☆能夠這樣的話，看到虛無的天空也是虛幻的。連這個虛幻，都能看破以及看空的話。 ★所空既無，無無亦無。 ☆就是一切都沒有了，既然知道一切都沒有了，心性之中還有什麼可以存在呢，本來都是一切假相而已。 ★無無既無，湛然常寂。 ☆既然知道一切都是假相的，我們就要連這些假相，都不要執著。 連假相都不執著了，就是一片靜止的狀態。 ★寂無所寂，慾豈能生。 ☆心性的靜止達到想要靜止的心，都沒有的時候，。慾望怎能夠生出來呢？ ★慾既不生，即是真靜。 ☆能夠達到貪念的慾望，完全不生出來的時候，就是達到真靜了。 | 沒有「時間」，只有此時。沒有「空間」，只有此處。 真正的大師住在預期的空間之外。除了「出現」的東西之外，他什麼都不預期，什麼都不渴欲。為什麼？
ð 因為他已經知道他什麼都有了。所以他快樂的接受在任何特定一刻出現的每樣事物的不論什麼部分。
他明白一切全是完美的，人生是「完美」在演完他自己。 |
★真常應物。
☆心性達到真靜的狀態，然後去應用實行一切事物，自然就是自在自如了。 ★真常得性。 ☆能夠自在自如的人，就是能夠守住真正、常清常靜的人。能夠守住真正、常清常靜的人，他就是已經得到明自本心、識自本性的人。 ★常應常靜。 ☆能夠達到明自本心、識自本性的人，無論在紛擾的場所，或是在清靜的場所，他都能時時保持清靜的心。 ★常清靜矣。 ☆能夠經常保持清靜心的人，才是真正清靜之人。 ★如此清靜，漸入真道。 ☆達到真正清靜之人，就是已經漸漸邁入真正的大道了。 | 神的五種態度： 全然的喜悅、愛、接受、祝福與感恩。 所有的事件，所有的經驗，都以創造機會為目的。事件與經驗都是被拉向你的機會，都以創造機會為目的。 事件和人一樣，是被你拉向你。沒有偶然這個東西。 每件事和每件冒險，都是你的靈魂招來你自己身邊的，以使你能創造並經驗你真的是誰。 享受並慶祝所有你已創造的一切，排斥它任何一部分，就是排斥你自己的一部分。…..承認它、保有它、祝福它，並且為之感恩。不要去譴責它，因為譴責它就是譴責你自己。 |
★眾生所以不得真道者，為有妄心。
☆為什麼眾生不能邁入真正的大道呢？就是因為他常常有一顆虛幻的妄想心。 ★既有妄心，即驚其神。 ☆既然有一顆虛幻妄想心，就已經驚擾了他本身的元神了。 ★既驚其神，即著萬物。 ☆既然已經驚擾到他本身的元神，他的元神就貪著一切有形的萬物了。 ★既著萬物，即生貪求。 ☆既就貪著一切有形的萬物，就會產生一些不必要的貪求。 ★既生貪求，即是煩惱。 ☆既然心性產生不必要的貪求，心中就有了邪思妄想的煩惱。 ★煩惱妄想，憂苦身心。 ☆既然心靈中有了邪思妄想的煩惱，就會帶來憂愁的痛苦。既然帶來了憂愁的痛苦，就會擾亂到自己的身心。擾亂自己的身心，自然就會犯下錯誤的行為。 ★便遭濁辱。 ☆既然犯下錯語的行為，就會污辱自己的靈性。 ★流浪生死，常沉苦海。 ☆既然污辱了自己的靈性， 就要流浪在生死的輪迴中。既然流浪在生死的輪迴中，便要沉淪於茫茫苦海。 ★永失真道。 ☆既然沉淪於茫茫苦海，就要永遠失去真正的大道了。 ★真常之道，悟者自得。 ☆而真正長久的大道，是領悟的人。才能得到的呀，不是別人能夠送給你的。 ★得悟道者，常清靜矣。 ☆所以，能夠真正領悟大道的人，簡單一句話來說。就是經常身心保持清靜的人了。 | 你的存活是被保證的： 問題不在你會不會存活，而是當你存活時，你的經驗會是什麼？ 一切都是足夠的： 有足夠的你以為你需要才能快樂的每樣東西。 一切都是完美的： 宇宙間所發生的一切，都發生得恰如其分（perfectly）。 一切都是你們選擇的： 你們的父母。你們的出生地。圍繞著你們的「再來」的一切環境。 所有都是下意識間被你吸引而來的： 所有的事件都是被你無意識間創造的；你一生中所有的人、事、物、地，都是被你吸引而來的，是自己創造的，以便提供正好是你想要的條件與機會，好在你演化的過程中去經歷你下一個想要經歷的經驗。 看出那幻相來！享受它！但不要變成它！你不是那幻相，而是它的創造者。 你身在此世，但不屬此世。 記得的歷程（跟神再結合，或再度跟一切合而為一，跟那集體合而為一）——就是你們稱為演化的歷程。 |
註：以上未註明引用來源處，大部份取材自「與神對話」系列。
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