《佛家》思想
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《新時代思想》
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萬法唯心造
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佛陀於「楞嚴經」否定「因緣論」，認為「萬法唯心造」。
楞嚴經：
如來常說諸法所生，唯心所現，一切因果，世界微塵，因心成體。（如來常說，一切塵世器物都是心的現示，一切事物的因果關聯，一切世界間事物，都是由於心的作用而結成物體。）
當知五陰（色、受、想、行、識陰）虛妄，本非因緣，非自然性。（色、受、想、行、識蘊等五蘊，只是虛妄，既不是因緣和合而生，也不是自在自為。）
當知六入（眼、耳、鼻、舌、身、意入）虛妄，本非因緣，非自然性。（眼、耳、鼻、舌、身、意入等六入，只是虛妄，既不是從因緣和合而生，也不俱備自在自為本性。）
十二處（色、見、聽、聲、嗅、香、嘗、味、身、觸、意、法）虛妄，本非因緣，非自然性。（色、見、聽聞、聲音、嗅聞、香味、舐嘗、味道、觸摸、身體、意識、法塵等十二處，只是虛妄，既不是因緣和合而生，也不是自在自為。）
十八界本非因緣，非自然性。（眼根、色境、眼識界，耳聞、聲音、耳識界，鼻子、香味、鼻識界，舌頭、味道、舌識界，身體、觸摸、身識界，意根、法塵、意識界等十八界，既不是因緣和合而生，也不是自在自為。）
| 信念創造實相。 你能夠想像什麼，你就能夠成為、做、擁有什麼。你恐懼什麼，你就會吸引什麼。 你一生中所有的人、事、物、地，都是被你吸引而來的，是自己創造的，以便提供正好是你想要的條件與機會，好在你演化的過程中去經歷你下一個想要經歷的經驗。 你「是」的是什麼，你就在創造什麼。 就像你「是那樣」的去做，你就會把它吸引過來。 就像你「是那樣」的去做，你就會變成那樣。 不要去想「我想要成功」， 而要想「我擁有成功」、「我的成功正在向我而來」、或者「所有事情都通向我的成功」。 有些事件是你有意造成的。 有些事件是或多或少無意招致的。 有些事件要歸因於「命運」（集體意識）。 沒有惡運這回事，沒有事情是發自意外的，沒有巧合。換言之，每件事都是完美的，都是按照它本來的樣子。 沒有「上天堂」這回事。 你無法去你已經在的地方（天堂），你已經在天堂。 沒有地獄，沒有審判。 沒有因果業報（karma）。 在你們改變形相以後，後果就不再存在（有當世的因果，但是沒有隔世的因果業報）。 一切後果只存在於相對經驗中，而不存在於絕對界域，因為死後到絕對界域，因此死後沒有「懲罰」。 | |
一切唯心造。
華嚴經：
若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。（根本沒有天堂、地獄，也沒有佛、菩薩、人，什麼都沒有，為什麼又有呢？就是我們現前的一念心所造成的，才有這十法界，以及種種形相。）
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一切都是幻相
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佛陀於「金剛經」認為「一切都是幻相」，因此「應無所住，而生其心」。
金剛經：
一切有為法，如夢、幻、泡、影；如露，亦如電，應作如是觀。（因為世間的一切法，都是虛幻無常，如夢、如幻、如泡影、如露珠亦如閃電，凡屬因緣和合所產生的一切現象、法理，終究是虛幻的，應該作如此的觀照。）
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。（凡世間所有的相，都是虛無不實的。若是識破了諸相都是虛空的道理，就可以見如來的法相了。）
應無所住，而生其心。（應該無所執著而生起清淨心。）
如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。（如來說一切諸相，原是空無實體，所以說『一切諸相，即是非相』。又說一切眾生也是因為因緣聚合而顯現，隨時會有生滅變化，所以說『一切眾生，即非眾生』。）
| 我們的願望是認識自己為我們真正是誰。故此，我們要創造我們不是誰的經驗，但是無法在終極實相的絕對世界裡創造這經驗，必須經相對的物質世界由幻覺去做。 幻覺存在的理由，是要讓你在其中可以以你對「你是誰」的最恢宏版本，重新創造你自己。 人類的十大幻覺： 1. 需要的幻覺 2. 失敗的幻覺 3. 分離的幻覺 4. 不足的幻覺 5. 必備資格的幻覺 6. 審判的幻覺 7. 定罪的幻覺 8. 有條件的幻覺 9. 優越的幻覺 10. 無知的幻覺 沒有「時間」，只有此時。 沒有「空間」，只有此處。 時間是幻相，除了此時以外，並沒有時間。 時間是以「上下」的範型而存在，許多「時刻」和許多「事件」是互相疊落的，是在同一個「時間」發生。一切事物都同時發生。 你同時活在你的過去、你的現在、你的未來。 空間是幻相， 「能」乃是那將「物質聚在一起」的「空間」。 物質大部分是空間。 所有「固體」的物體都是百分之二的固體，百分之九十八的「空氣」！ 死也是幻相。 你的一切痛苦都是因為你把幻相當作真的。 怎麼對付人生幻覺的方法： 1.在我的世界裡，沒有任何事物是真的。 2.每一件事物的意義都是我賦予它的意義。 3.我是我所說的我是誰，而我的經驗是我說它是的東西。 | |
空，一切都是因緣和合而成。
心經：
色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。
（ 一切色都無自性，都是因緣和合而成。沒有因，不能成事；有了因，沒有緣，也不能成事。一切事物均需因緣和合而後生，既然是因緣和合而生，無有自體，所以當體就是空。「色」包括了色聲香味觸法六塵，六塵從眼耳鼻舌身意六根取境而來的。所謂不異者，就是沒有差異的意思。性的本體即空，那麼色的本體又何異於空呢？所以，色和空是了無分別的，即色不異空，空不異色。）
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達到完全覺察的境界
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心經：
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
（凡人的境界：受苦受難，不斷輪迴。阿羅漢的境界：涅槃（自覺）。 菩薩的境界：究竟涅槃（自覺）、覺他。
佛陀的境界：阿耨多羅三藐三菩提（自覺）、覺他、覺滿。）
| 人生的目的是在每一個瞬間重新創造你自己。 我們都有是一體的。 神的五種態度： 全然的喜悅、愛、接受、祝福與感恩。 快樂而去做事，而非需要做事才會快樂。 （不是因為做善事我才會快樂，而是因為我快樂，所以做善事；不是因為要上天堂，才去做善事）。 一切發生於您身上的事都是完美的。 看出那幻相來！享受它！但不要變成它！ 你身在此世，但不屬此世。 你的存活是被保證的。 受苦不是人生體驗必需的一部分。 你並不需要做任何事 （戒、忍、苦修、消因果業報、放生、…）。 | |
註：以上未註明引用來源處，大部份取材自「與神對話」系列。
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