～『身心靈的整合或者是所謂的實修功夫的重點，都是要看透自欺欺人的把戲，看透在自欺欺人的把戲後面最深層的真相是什麼。我們要去看透它，這件事情就叫做自知之明的自我訓練。』
我們如何才能深入的去理解自己、瞭解自己？
我們為什麼來到這個世界？
來到這個世界帶來了什麼先天的才能？
帶來了什麼樣先天的障礙？
我們要在哪些環節上面突破障礙？
我們需要如何發展我們的潛力？
我們在這個物質世界，在這個痛苦的、艱辛的、充滿著各種挑戰的世界，在從生到死的短暫的時間裡面，怎麼樣用正確的態度來整合四分五裂的身心靈？
為什麼每個人是四分五裂的？因為我們的頭腦所截取的資訊這邊一塊、那邊一塊，地理、歷史、科學、數學、靈性、哲學等等各種各樣的學科，現在的教導方式也是四分五裂、分門別類的。
資訊和教導方式過度的不整合，導致我們的思維模式沒有辦法進入到一種全息全像的觀察，我們沒有辦法在每一個瞬間、在經驗人、事、物的時候，能夠立即洞見到眼前現實的、完整的畫面以及它背後的意義。
這個意義的後面還有更深層的一種解脫的狀態。這個解脫的狀態在佛家叫本體、佛性、自性，在西方世界用了上主、造物主、生命的源頭、太初之音等等的名稱，事實上殊途同歸，都在告訴我們：我們一邊在經驗這個世界，但是其實最深層的這個真實的真我並不屬於這個世界。
所以我們是活在世間，但不屬於它。
但是現在大部分的人都迷失了，進入了一種被洗腦的一個狀態，完全認同了物化的物質世界的存在模式。
每個人本來都有覺性、佛性、神性，本來我們是可以靠著自己的智慧在每一個瞬間可以把事情想清楚、看清楚，當下能夠立即看清楚心中的波動、煩惱和時時刻刻會升起的這些無明的慾望。
但在這些東西背後有許許多多的自卑、不安全感、恐懼、自保、競爭性、懷疑，有的時候會有一種嗔怒、嗔恨，有的時候還會升起很多的幻滅、失落、對孤獨的恐懼、對死亡的恐懼、對落單的恐懼。
在意識活動的背後其實有非常多複雜的負向的能量，我們沒有辦法在每一個瞬間看見當自己這些反應升起的時候，或者是當這些反應升起之後，它在延伸，滾雪球，滾成了一個更大的障礙。
這本來只是一個簡單的情緒——可能是恐懼、可能是自卑、可能是不安全感、可能是孤獨，當這個情緒升起之後，會不由自主的會有很多的思維活動，我們試圖通過這些思維活動來減輕內在升起的這些強烈的感受帶來的威脅。
我們就一直用頭腦試圖去分析它、去消解它、去逃避它、去合理化它，所以我們的頭腦其實是充滿著自欺欺人的一種把戲。我們的頭腦是把戲最厲害的，但是這些把戲的背後有真相。
事實上，身心靈的整合或者是所謂的實修功夫的重點，都是要看透自欺欺人的把戲，看透在自欺欺人的把戲後面最深層的真相是什麼。我們要去看透它，這件事情就叫做自知之明的自我訓練。
所以東西方任何的一個靈修途徑也好，身心靈療癒途徑也好，它真正的重點就幾個字，就是know yourself，「認識你自己」。
因為我們自己是具備了神性、佛性的，但是我們不等同於神，我們可以修成一個沒有煩惱的個體，但是我們永遠不可能等同於神。
所以我們要在自己的內在，找到那個真善美、找到我們的智慧，就是明透的這面「覺知」的鏡子。
這面鏡子時時刻刻都在我們裡面，但是被污染了，所以禪宗說「明鏡亦非台，何處惹塵埃」，這已經是講到最究竟的狀態了。
我們現在其實沒有辦法一步到位，到那個最究竟的狀態。
事實上現在每個人都在「時時勤拂拭」的一個狀態，就是時時把這面覺知的鏡子把它擦乾淨，讓它的這個透明性更能夠在每時每刻都能發揮。
每個人都是地球上非常複雜的生命體，我們每個人真的都有輪迴、真的是有業力、真的有因果律，我們多生多世的輪迴，那真的是太複雜了。
表面上看起來就是在這片土地成長的人，其實這個人過去可能是轉世過在印度、在埃及、在歐洲，在各個地方可能是原住民，可能是瑪雅時代的祭司都有可能。
所以我們追蹤下去的時候，就發現每一個人都帶著雄厚的資本跟背景來到這片土地上，在重修功課、在重新學習，在把一些沒有學會的東西轉化，所以每個人都極其地有潛力、也極其地複雜。
以上這些複雜的活動、這些過去世烙印的這些記憶，事實上時時刻刻會在我們心靈的地下室底端形成一種不知不覺的、沒有辦法明白的一種暗流，是這些暗流在驅動著我們產生一種連自己都不明白的反應。
為什麼我們會有恐懼的反應？
為什麼有些人有這麼深的恐懼？
為什麼有些人有那麼深的逃避的反應？
這些恐懼、逃避，還有比如說吝嗇、小氣、不肯分享，所有這些東西都是在追求一種自保，沒有辦法全然的分享、大方、開放。
為什麼我們的父母，我們誕生的這個原生家庭，在這麼重要的孕育的環境裡，爸爸媽媽們充滿著一種焦慮、不耐煩、掌控、不尊重孩子、物化小孩、也物化自己？小孩子在一個沒有愛的環境裡長大，內心裡面沒有被尊重，長大以後就會有反權威傾向。
表面上我們都在迎合，因為我們生活在一個低階天秤式的偽善的社會，大家表面上一團和氣，其實背地裡都有反抗、叛逆。
每個人內在裡面都有這些東西，這些東西是怎麼形成的？原生家庭父母的不尊重把我們物化了——我們稱之為邪惡教育。這種邪惡教育孕育了我們，讓我們自己本身也產生了很多的叛逆性和對抗性，內在裡面有一種不謙卑、不臣服、不柔軟，導致我們的生命也被這些反應控制，而帶來了很多乖戾的命運。
一個人的內心越順越柔軟，命運越順；內心越叛逆越對抗，命運越乖戾，這是一定的。
但是我們又不能不叛逆，因為父母教育不正確，社會有很多的政治上的運作也不正確。如果我們不叛逆、臣服的話，就變成奴隸了，我們不能不對抗。
但是對抗又會帶來各種各樣的波動、煩惱、挑戰。因為沒有人喜歡叛逆的人，周圍的人沒有人喜歡叛逆的人，也沒有人喜歡對抗性過重的人，也沒有人喜歡我執過重的人，或者是過度主觀的人。
但是事實上太多太普遍都是這樣子的性格。
我早期在年輕的時候——大家如果看我的傳記的話都會知道——我是非常叛逆的女孩子，在那個保守的時代，實際上我的母親是掌控性很強的人，但是她是沒有辦法左右我，我都是按照自己的自由意志去過日子。
但是到了60多歲就開始明白一個道理，就是這一生所有命運的這些波動、不順利的製造者都是自己。要到了很晚才能真正臣服，才能真真正正的從內心裡面開始把自己的性格中的這些乖戾的特質把它慢慢調柔。
也就是說事實上我們每個人都在追求內在的自由和解脫，在追求自己內在裡面的平靜、寧靜、喜悅，也就是說人人都有趨樂避苦的傾向，追求快樂，避開痛苦。
佛陀的觀察，這就是人類煩惱真正的源頭。
那麼所有的修行就叫做不趨樂，不避苦。不刻意追求快樂，執著快樂；也不避開痛苦，排斥痛苦。
我們用一個平等的心去接納生命的各種遭遇，痛苦如果我們都能夠安心的去承受、去接納、包容；快樂如果我們不去執著，不去拼命的要滿足慾望，如果我們達成這樣的話，我們的心一定是平和的。
所以真正的身心成長都是希望幫助大家真正進入到能夠不趨、不避、安住當下，時時刻刻不趨不避，安住當下。
當慾望起來了、煩惱起來了的時候，我們能夠立即照見、洞見。
當我們排斥抗拒、對抗、緊縮，這種自保的機制出現的時候，我們又能立刻看透、放下。
胡因夢
我們如何才能深入的去理解自己、瞭解自己？
我們為什麼來到這個世界？
來到這個世界帶來了什麼先天的才能？
帶來了什麼樣先天的障礙？
我們要在哪些環節上面突破障礙？
我們需要如何發展我們的潛力？
我們在這個物質世界，在這個痛苦的、艱辛的、充滿著各種挑戰的世界，在從生到死的短暫的時間裡面，怎麼樣用正確的態度來整合四分五裂的身心靈？
為什麼每個人是四分五裂的？因為我們的頭腦所截取的資訊這邊一塊、那邊一塊，地理、歷史、科學、數學、靈性、哲學等等各種各樣的學科，現在的教導方式也是四分五裂、分門別類的。
資訊和教導方式過度的不整合，導致我們的思維模式沒有辦法進入到一種全息全像的觀察，我們沒有辦法在每一個瞬間、在經驗人、事、物的時候，能夠立即洞見到眼前現實的、完整的畫面以及它背後的意義。
這個意義的後面還有更深層的一種解脫的狀態。這個解脫的狀態在佛家叫本體、佛性、自性，在西方世界用了上主、造物主、生命的源頭、太初之音等等的名稱，事實上殊途同歸，都在告訴我們：我們一邊在經驗這個世界，但是其實最深層的這個真實的真我並不屬於這個世界。
所以我們是活在世間，但不屬於它。
但是現在大部分的人都迷失了，進入了一種被洗腦的一個狀態，完全認同了物化的物質世界的存在模式。
每個人本來都有覺性、佛性、神性，本來我們是可以靠著自己的智慧在每一個瞬間可以把事情想清楚、看清楚，當下能夠立即看清楚心中的波動、煩惱和時時刻刻會升起的這些無明的慾望。
但在這些東西背後有許許多多的自卑、不安全感、恐懼、自保、競爭性、懷疑，有的時候會有一種嗔怒、嗔恨，有的時候還會升起很多的幻滅、失落、對孤獨的恐懼、對死亡的恐懼、對落單的恐懼。
在意識活動的背後其實有非常多複雜的負向的能量，我們沒有辦法在每一個瞬間看見當自己這些反應升起的時候，或者是當這些反應升起之後，它在延伸，滾雪球，滾成了一個更大的障礙。
這本來只是一個簡單的情緒——可能是恐懼、可能是自卑、可能是不安全感、可能是孤獨，當這個情緒升起之後，會不由自主的會有很多的思維活動，我們試圖通過這些思維活動來減輕內在升起的這些強烈的感受帶來的威脅。
我們就一直用頭腦試圖去分析它、去消解它、去逃避它、去合理化它，所以我們的頭腦其實是充滿著自欺欺人的一種把戲。我們的頭腦是把戲最厲害的，但是這些把戲的背後有真相。
事實上，身心靈的整合或者是所謂的實修功夫的重點，都是要看透自欺欺人的把戲，看透在自欺欺人的把戲後面最深層的真相是什麼。我們要去看透它，這件事情就叫做自知之明的自我訓練。
所以東西方任何的一個靈修途徑也好，身心靈療癒途徑也好，它真正的重點就幾個字，就是know yourself，「認識你自己」。
因為我們自己是具備了神性、佛性的，但是我們不等同於神，我們可以修成一個沒有煩惱的個體，但是我們永遠不可能等同於神。
所以我們要在自己的內在，找到那個真善美、找到我們的智慧，就是明透的這面「覺知」的鏡子。
這面鏡子時時刻刻都在我們裡面，但是被污染了，所以禪宗說「明鏡亦非台，何處惹塵埃」，這已經是講到最究竟的狀態了。
我們現在其實沒有辦法一步到位，到那個最究竟的狀態。
事實上現在每個人都在「時時勤拂拭」的一個狀態，就是時時把這面覺知的鏡子把它擦乾淨，讓它的這個透明性更能夠在每時每刻都能發揮。
每個人都是地球上非常複雜的生命體，我們每個人真的都有輪迴、真的是有業力、真的有因果律，我們多生多世的輪迴，那真的是太複雜了。
表面上看起來就是在這片土地成長的人，其實這個人過去可能是轉世過在印度、在埃及、在歐洲，在各個地方可能是原住民，可能是瑪雅時代的祭司都有可能。
所以我們追蹤下去的時候，就發現每一個人都帶著雄厚的資本跟背景來到這片土地上，在重修功課、在重新學習，在把一些沒有學會的東西轉化，所以每個人都極其地有潛力、也極其地複雜。
以上這些複雜的活動、這些過去世烙印的這些記憶，事實上時時刻刻會在我們心靈的地下室底端形成一種不知不覺的、沒有辦法明白的一種暗流，是這些暗流在驅動著我們產生一種連自己都不明白的反應。
為什麼我們會有恐懼的反應？
為什麼有些人有這麼深的恐懼？
為什麼有些人有那麼深的逃避的反應？
這些恐懼、逃避，還有比如說吝嗇、小氣、不肯分享，所有這些東西都是在追求一種自保，沒有辦法全然的分享、大方、開放。
為什麼我們的父母，我們誕生的這個原生家庭，在這麼重要的孕育的環境裡，爸爸媽媽們充滿著一種焦慮、不耐煩、掌控、不尊重孩子、物化小孩、也物化自己？小孩子在一個沒有愛的環境裡長大，內心裡面沒有被尊重，長大以後就會有反權威傾向。
表面上我們都在迎合，因為我們生活在一個低階天秤式的偽善的社會，大家表面上一團和氣，其實背地裡都有反抗、叛逆。
每個人內在裡面都有這些東西，這些東西是怎麼形成的？原生家庭父母的不尊重把我們物化了——我們稱之為邪惡教育。這種邪惡教育孕育了我們，讓我們自己本身也產生了很多的叛逆性和對抗性，內在裡面有一種不謙卑、不臣服、不柔軟，導致我們的生命也被這些反應控制，而帶來了很多乖戾的命運。
一個人的內心越順越柔軟，命運越順；內心越叛逆越對抗，命運越乖戾，這是一定的。
但是我們又不能不叛逆，因為父母教育不正確，社會有很多的政治上的運作也不正確。如果我們不叛逆、臣服的話，就變成奴隸了，我們不能不對抗。
但是對抗又會帶來各種各樣的波動、煩惱、挑戰。因為沒有人喜歡叛逆的人，周圍的人沒有人喜歡叛逆的人，也沒有人喜歡對抗性過重的人，也沒有人喜歡我執過重的人，或者是過度主觀的人。
但是事實上太多太普遍都是這樣子的性格。
我早期在年輕的時候——大家如果看我的傳記的話都會知道——我是非常叛逆的女孩子，在那個保守的時代，實際上我的母親是掌控性很強的人，但是她是沒有辦法左右我，我都是按照自己的自由意志去過日子。
但是到了60多歲就開始明白一個道理，就是這一生所有命運的這些波動、不順利的製造者都是自己。要到了很晚才能真正臣服，才能真真正正的從內心裡面開始把自己的性格中的這些乖戾的特質把它慢慢調柔。
也就是說事實上我們每個人都在追求內在的自由和解脫，在追求自己內在裡面的平靜、寧靜、喜悅，也就是說人人都有趨樂避苦的傾向，追求快樂，避開痛苦。
佛陀的觀察，這就是人類煩惱真正的源頭。
那麼所有的修行就叫做不趨樂，不避苦。不刻意追求快樂，執著快樂；也不避開痛苦，排斥痛苦。
我們用一個平等的心去接納生命的各種遭遇，痛苦如果我們都能夠安心的去承受、去接納、包容；快樂如果我們不去執著，不去拼命的要滿足慾望，如果我們達成這樣的話，我們的心一定是平和的。
所以真正的身心成長都是希望幫助大家真正進入到能夠不趨、不避、安住當下，時時刻刻不趨不避，安住當下。
當慾望起來了、煩惱起來了的時候，我們能夠立即照見、洞見。
當我們排斥抗拒、對抗、緊縮，這種自保的機制出現的時候，我們又能立刻看透、放下。
胡因夢
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